Читать книгу Биоастрология. Современный учебник астрологии нового поколения - Павел Андреев - Страница 10

Интегральные показатели (ИП) – группы астрологических энергий, собранные по принципу подобия во имя удобства интерпретации карт и классификации ее показателей.

Неслучайно в традиции астрологические знания под Сатурном. Карта рождения обожает порядок, внутри которого процветает хаос жизни. Подобно Карлу Линнею, собирающему травки в таксоны, астрологу для понимания явлений жизни требуются интегральные показатели.

Начнем наводить порядок со стихий. Это центральные ИП. Сквозь их призму адекватнее всего рассматривать все остальные энергетические агрегаты.

В зависимости от угла зрения стихий либо четыре (канонический взгляд), либо пять (дерзкий новаторский).

Все вещества состоят из этих четырех элементов, смешанных в разной пропорции: реальная земля содержит воду, реальный огонь содержит землю и воздух и т. п. В живом организме кости отличаются от мышечной ткани тем, что в них больше земли (твердости) и меньше воды (текучести). Мир начинает формироваться благодаря действию Вражды (разделяющей силы) путем выделения элементов из первоначальной однородной смеси: так появляются земля-материк, вода рек и океанов и воздух (атмосфера). Затем, благодаря действию Любви, путем синтеза тех же четырех элементов образуются живые существа: в нас присутствуют твердая компонента (земля), жидкая (вода), дыхание (воздух) и тепло (огонь). Души также состоят из тех же четырех стихий, причем люди с разным хаРАктером имеют разный состав компонент¹².

Эмпедокл

Из традиции алхимиков каждой стихии присваивается свой знак. В сумме они образуют шестиконечную звезду – символ совершенства формы и завершенности мира.

В сочинении «О природе человека» епископ Немесий Эмесский⁴ указывает примечательное обоснование Платона, почему земля самая твердая неизменная стихия:

По мнению Платона, (только) три стихии изменяются друг в друга, а земля остается неизменной. Уподобляя каждой стихии геометрические тела с прямолинейными очертаниями, земле он усвояет кубическую фигуру, как самую неподвижную из всех, воде – икосаэдр (двадцатигранник), из всех наиболее неудобоподвижный, огню – самую подвижную фигуру – пирамидальную, воздуху – октаэдр, потому что он (воздух) удобоподвижнее воды и менее подвижен, чем огонь. На основании этих фигур Платон строит доказательство того, что три стихии изменяются друг в друга, а земля не подвержена этому. В самом деле, три фигуры: пирамида, октаэдр и икосаэдр состоят из неравносторонних треугольников, а куб – из равносторонних треугольников. Отсюда те фигуры, которые состоят из неравносторонних треугольников, могут, разрушаясь и опять сходясь друг в друга, взаимно изменяться, а разрушаемый куб не может изменяться в какую-нибудь из трех остальных фигур, потому что он состоит из равносторонних треугольников, из коих ни одна из остальных трех фигур составиться не может; с другой стороны, ни одна из трех остальных фигур не может изменяться в куб.

Принципы взаимодействия стихий:

• составляют диалектические бинеры (огонь – антагонист воды, воздух – антагонист земли);

• увязываются в смысловые агрегаты:

❒ огонь + земля: деятельный трактор;

❒ огонь + воздух: экстраверт, паблисити;

❒ огонь + вода: чувственный и кипяще-энергичный;

❒ земля + воздух: рациональный продавец и трудяга-ученик;

❒ земля + вода: интроверт-труженик с хорошей чуйкой;

❒ воздух + вода: впечатлительный коммуникатор-интегратор;

❒ огонь + земля + воздух: коммуникативный трудяга-интеллектуал;

❒ огонь + земля + вода: плодотворный артист-материалист;

❒ и так далее, пользуйтесь дальше вашим воображением.

• характеризуют ядро личности по избытку или недостатку:

❒ много огня (мало воды): дубовая негибкая агрессия;

❒ много земли (мало воздуха): мистер Скрудж;

❒ много воздуха (мало земли): бесплодная поверхностная болтовня;

❒ много воды (мало огня): фантазии и депрессия, размазня;

• значение стихии модифицируется контекстом карты. Например, вода в воздушной неустойчивой карте будет тянуться к впечатлениям через общение, а вода в земной устойчивой карте регенерирует силы, зашкерившись в нишу одиночества.

Ряд исследователей выделяет квинтэссенцию, пятую стихию. Она включает в себя пространство и время, обеспечивая гомеостаз подлунного мира, заполняя пустоты вселенной. К эфиру в научной и эзотерической среде весьма неоднозначное отношение, эфиродинамику любят опровергать под каждым кустом. Я не являюсь профессиональным физиком, поэтому могу позволить себе – дилетанту называть аристотелевскую квинтэссенцию для краткости эфиром.

Для меня эфир – это родственник психического поля Курта Левина и морфогенетического поля Руперта Шелдрейка. Он подобен бескрайнему вселенскому океану, в который погружены мы все, обмениваясь волнами-сигналами. Эфир внутри нас, как вода у рыбы в жабрах. Через него мы все связаны и по-юнгиански синхронны друг с другом, как и с прочими объектами мира. Прана, ци, кундалини – эта стихия тысячелетиями была известна в доиндустриальных обществах. Сегодня ее только начинают переоткрывать, переосмыслять и перепостигать с помощью инструментов современной физики и психологии.

Как и обещал ранее, с помощью стихий легко объясняются прочие ИП:

• устойчивость огонь+земля (энергетическая опора на себя, самодостаточность, энергия практической материальной деятельности) / неустойчивость (связи, опора на внешний мир, энергия общения и эмоций) – прямая корреляция с философскими категориями Канта «активное-пассивное»;

• рациональность воздух+земля (рассудительная и понятная энергия разумных языковых форм, «от головы») / иррациональность огонь+вода (спонтанная и необъяснимая энергия правополушарных образов);

• ян-бинер огонь+воздух (энергия наружу, экспансия) / инь-бинер вода-земля (энергия вовнутрь, концентрация и накопление) – прямая корреляция с философскими категориями Канта «внутреннее-внешнее»;

Термин «устойчивость» придумал не я, лавры уходят гениальному астрологу из Петербурга Павлу Криворучко. Он автор этой концепции, которая идеально ложится на мою практику.

Выделим пару ИП по три показателя в каждой, которая не связана со стихиями напрямую:

1) Три креста (темпоритм, скорость функции-планеты или сферы-куспида, попавших в знак):

• кардинальный: чистый импульс (Овен, Козерог, Рак, Весы);

• фиксировованный: оборона и качество (Телец, Лев, Водолей, Скорпион);

• мутабельный: адаптация «то так, то так» (Близнец, Стрелец, Дева, Рыба).

Коррелят из ведической философии:

Брама – кардинальный – создатель.

Кришна – фиксированный – стабилизатор.

Шива мутабельный – миксер (мутация-перерождение).

2) Три зоны («энергетический возраст»):

• первая – «ученика»: новенькое и свеженькое (от Овна до Рака);

• вторая – «работника»: поработать и докрутить до совершенства (от Льва до Скорпиона);

• третья – «учителя»: покомандовать и переделать, переиначить созданное (от Стрельца до Рыбы).

Далее мы будем представлять каждый зодиакальный знак сквозь призму ИП. Например, Лев – это фиксированный (медленный, стабильный, основательный), янский/огненный (активный, яркий, креативный, агрессивный), устойчивый (опирающийся на свои силы одиночка) знак второй зоны (умелый работяга, кайфующий от процесса).

Пытливый ум скептика может начать рыть подкоп под традиционное здание стихий. Почему четыре? Откуда я выдумал двенадцать?

Придумал не я. Человечество знало это тысячелетиями.

Начнем с Аристотеля – родоначальника многих современных наук. Сочинение «Категории», входящее в «Органон», содержит десять (каламбур) категорий того, что может быть субъектом суждения: количество, качество, отношение, пространство, время, состояние, ситуация, обладание, действие, претерпевание. Привет, десять астрологических планет.

Если как следует поисследовать философский справочник, мы найдем упоминание категорий в еще одном ярком случае: Иммануил Кант⁷, который разделил все знание о сущем на четыре типа суждений по три категории в каждом. Привет, двенадцать домов и знаков зодиака:

I. Категории количества:

– Единство

– Множество

– Всеобщность

II. Категории качества:

– Реальность

– Отрицание

– Ограничение

III. Категории отношения:

– Субстанция и принадлежность

– Причина и следствие

– Взаимодействие

IV. Категории модальности:

– Возможность и невозможность

– Существование и несуществование

– Необходимость и случайность

Даже начинающий астролог может, как из конструктора, насобирать из априорных категорий Канта значения астрологических полей.

Встретим ли мы весьма часто встречающуюся в астрологии комбинацию четыре по три где-либо еще, или это абстрактные бредни нашего соотечественника из Калининграда, не получившие никакого развития?

Отнюдь, «антиномии чистого разума» Канта моментально подхватываются сильнейшими умами эпохи. Диалектика Гегеля⁸ во многом строится на матрице «тезис» – «антитезис» – «синт(ез)ис», когда в борьбе противоположностей находится истина. К слову, по такому же принципу в карте рождения работает аспект оппозиции, сворачиваемый трин-секстилем на вершину косого паруса.

Умножим триаду Гегеля на космогонию Сократа, описанную Платоном в диалоге «О государстве», где в центре мироздания горит огонь, над которым распласталась твердь земли, окруженная подушкой воздуха, разделяющей мир земной со стихией воды – «божественными небесами», добавим немного Гиппократа с его четырьмя жидкостями и получим еще набор интересных свойств стихий, которые пригодятся нам в дальнейших разборах.