Читать книгу Римское право - Павел Астапенко - Страница 7

I. Римское понимание права одновременно сложнее и проще. Римляне так же, как и мы, изучали, толковали и исследовали право. Как уже отмечалось, профессия юриста и юриспруденция появились в самом Риме. Но для каждого римлянина право было частью его повседневной жизни. Римское право сопровождало каждого римлянина с момента его рождения вплоть самой смерти.

Поэтому римское право – это мировосприятие и мироощущение каждого римлянина; система взглядов на мир, его устройство и существование, содержащая ясные ответы на то, что можно делать и что категорически нельзя. Право, как набор общеобязательных норм и способ регулирования поведения, является только частью данной системы и при этом не самой значимой.

II. Римляне полагали, что весь окружающий мир был творением богов, он существовал и развивался по их воле и при их непосредственном вмешательстве. Однако часть божественного порядка, которую римляне именовали fas (фас) – «дозволенное», «разрешенное», боги оставили на усмотрение и волю самих людей, «изредка» вмешиваясь в случае необходимости. Желая быть достойными воли богов, римляне объединились в «общину квиритов»[15] и создали «общее дело» (республику), а также право, ибо «среди всех дел нельзя найти ничего столь важного, как власть законов, которая должным образом приводит в порядок божественные и человеческие дела и изгоняет всяческую несправедливость»[16].

III. По-латыни право звучит как ius (юс). Римляне, как правило, говорили «право народа Рима» (iura populi Romani), или цивильное право (§ 5, VI), или право квиритов (§ 5, VI).

Согласно юристу Ульпиану, ius получило свое название iustitia (юстициа), которое в дословном переводе на русский язык означает «правосудие», «справедливость». Справедливость (правосудие), таким образом, – своеобразный ключ к понимаю того, что есть право.

Согласно Институциям Юстиниана «справедливость заключается в постоянной и твердой воле воздавать каждому свое» (I.1.1.pr.). Как видим, все просто, четко и ясно, как и основные требования права, которые, по мнению Ульпиана, можно свести к трем положениям-заповедям: «жить честно, не чинить вред другому, каждому воздавать то, что ему принадлежит» (D. 1.1.10. § 1)[17]. He правда ли, очень близко по смыслу и содержанию к изречению Христа: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7, 12)[18].

Таким образом, если давать буквальное определение римскому праву, то право есть справедливость (правосудие). Поступать справедливо означало следовать праву, следовать праву и закону означало быть справедливым.

IV. Справедливость не являлась единственным значением, которое вкладывалось в понятие право. Под правом также понималось[19]:

1) место, где находился суд и осуществлялось судопроизводство. В подобном значении право означает судопроизводство, т. е. обращение за защитой и осуществление правосудия, права;

2) закон, совокупность законов, т. е. правило поведения, которое обязательно к исполнению всеми, вне зависимости от занимаемого положения и роли в обществе. В данном значении право отождествляется с основной формой его выражения, т. е. источником права (§ 9). Кстати, подобная практика характерна и для настоящего времени.

V. Понимание и трактовка римского права во-многом определялась ключевыми особенностями римского государства. Свое государство римляне определяли двумя основными терминами – «республика» (respublica) и «община римлян» (cives romani). Оба термина тесно взаимосвязаны и фактически являются синонимами, поскольку одинаково определяют характер отношений между гражданином и государством, его место и роль в жизни развитии государства.

«Республика» в буквальном переводе на русский язык означает «общую вещь», или «общее дело». Оперируя современными понятиями – фирма, акции которой распределены между ее работниками – гражданами. Все граждане-мужчины участвуют в распределении данных акций, поскольку составляют высший орган государственного управления – народное собрание.

Поэтому государство – это благо для каждого гражданина, его отсутствие – зло. Служение ему в любой форме – это высшая привилегия и обязанность каждого римлянина. Каждый римлянин в возрасте от 17 до 46 лет обязан был в случае необходимости нести военную службу (§ 19, IV).

«Община квиритов» – это единство духовное, материальное, социальное и политическое всех лиц. Здесь нет и быть не может единства, наподобие восточного или тоталитарного деспотизма. Все граждане – от мала до велика, мужчины и женщины одинаково важны, их роль значительна и незаменима. Община – это также взаимопомощь и взаимоуважение: каждый, как бы ни относился к другому, в случае необходимости и опасности придет на помощь.

Как следствие, на протяжении практически всего периода существования римского государства в центре его находился человек (сначала гражданин, а затем подданный) и его частные интересы (право собственности). Государство функционировало таким образом, что не существовало государственных (публичных) интересов обособленно от интересов каждого жителя римского государства. Государство и гражданин – это партнеры, имеющие собственные интересы, которые совпадают в главном: в понимании миссии и величия Рима – править миром. Во всем остальном они живут автономно друг от друга: государство не вмешивается в дела гражданина, а гражданин делегирует власть государству, которую осуществляют сначала магистраты, а позже – императоры.