Читать книгу Римское право - Павел Астапенко - Страница 9

I. Система римского права – это внутреннее деление права, представляющее собой расположение правовых норм в определенной последовательности.

Согласно Ульпиану:

Изучение права распадается на две части: публичное и частное право.

Публичное право, которое относится к положению римского государства, частное, которое относится к пользе отдельных лиц; существует полезное в общественном отношении и полезное в частном отношении (D.1.1.1.2).

Деление права на публичное и частное являлось определяющим. Однако оно не имело какого-либо формального выражения в кодексах, законах и т. п., которые бы содержали исключительно нормы частного (ius privatum, юс приватум) или публичного (ius publicum, юс публикум) права.

Публичное и частое право – это результат научного обобщения и анализа римскими юристами всего многообразия существовавших и существующих римских норм[20].

II. Принципиальное отличие частного права от публичного состояло в а) содержании; b) характере действия норм; с) характере защиты нарушенных норм; d) форме наказания.

Публичное право регулировало:

1) порядок формирования органов государственной власти; 2) полномочия магистратов (должностных лиц); 3) процедуры принятия нормативных актов; 4) организацию и осуществление публичного судопроизводства; 5) отношение с иностранными государствами и покоренными народами; 6) права, привилегии и обязанности воинов; 7) статус лиц.

Нормы публичного права — императивны.

Нарушение публичного права рассматривалась в публичных судах. Право начинать производство принадлежало должностным лицам. В особых случаях обвинение мог выдвинуть гражданин, но оно должно было быть поддержано должностным лицом.

Цель наказания — воспитательная и карательная. Основные формы наказания: смертная казнь; изгнание; рудники; телесные наказания и штраф.

Частное право регулировало:

1) право собственности и другие права на вещь; 2) обязательственные правоотношения; 3) семейные правоотношения; 4) опеку и попечительство; 5) наследство и право наследования; 6) организацию и осуществление частного процесса.

Нормы частного права — диспозитивны.

Нарушение частного права рассматривалось в рамках частного процесса. Право начинать производство принадлежало исключительно лицу, которое считало, что его права были нарушены.

Цель наказания — компенсация и восстановление прав. Формой наказания были штраф и возращение в исходное положение.

III. Гораздо большее практическое значение, чем деление права на публичное и частное, имела группировка правовых норм, которая присутствовала в том или ином действующем кодексе права, а также в известных произведениях уважаемых римских юристов. Такие памятники права, как Законы XII таблиц, Вечный эдикт и Кодекс Феодосия на столетия определяли внутреннее строение римского права.

Названные памятники имели различную структуру и содержали нормы, расположенные в различной последовательности. Но в рамках каждого памятника права, как правило, были титулы, параграфы и книги, которые объединяли относительно обособленные группы нормы, определяющие статус лиц, характер и содержание взаимоотношения между ними; порядок приобретения и утраты вещей; механизм восстановления нарушенных прав; полномочия должностных лиц и т. д.

IV. Во II веке был написан самый известный учебник римского права – Институции Гая. Согласно Гаю:

Все право, которым мы пользуемся, относиться или к лицам, или к вещам, или к искам (Gains.1.8).

Формулировка Гая стала классической, несмотря на несколько схематический характер. Именно ею и руководствовались как сами римские юристы, так и юристы последующих эпох, включая и современных специалистов.

Лица, вещи и иски – это три основные части римского права, которые часто определяются как учение о вещах, учение об исках и учение о лицах. Каждое учение – это огромный массив правовых норм, а также комментарии и интерпретации данных норм со стороны практикующих юристов.

Все части римского права одновременно содержали в себе нормы частного и публичного права. Например, различали судебное разбирательство на основании частных исков и процесс на основе публичного обвинения; публичные и частные вещи; лица частного права и должностные лица и т. п.

Таким образом, каждое правоотношение, в которые вступали римляне, могло быть как публичным, так и частным, но содержательно оно было связано либо с вещами, либо с защитой и восстановлением прав (иски), либо с правами и обязанностями (лица).

V. Римское право постоянно развивалось. И, скажем, римское право времен XII таблиц (V в. до н. э.) и Вечного эдикта (II в.) – это содержательно разные правовые нормы.

При сохранении базовых принципов (§ 7) римское право постоянно менялось. Существенные изменения, помимо содержания, претерпевали круг субъектов, участвующих в правоотношении, источники формирования и образования правовых нормы, формы и характер судебной защиты.

Поэтому помимо норм публичного и частного права следует также различать исторические системы римского права. Важно понять, что исторические системы римского права и деление права на публичное и частное – это характеристика римского права, но только с разных аспектов.

Исторические системы римского права отражают его динамику и развитие, фиксируются на изменениях, которые сопровождали римское право на протяжении его многовековой истории. Деление на частное и публичное право характеризует содержание римского права, а также порядок восстановления и защиты нарушенных норм.

VI. Всего было три исторических системы римского права: квиритское право, преторское право и право народов.

А. Квиритское право (ius quiritum, юс квиритум) – это первая система римского права, его своеобразное ядро. Отличительными чертами квиритского права являлись следующие.

1. Строгий формализм: внимание обращалось на буквальное толкование и следование существующим нормам. Например:

Если кто-либо отыскивал вознаграждение за поврежденные виноградные лозы, называя их лозами, то отвечали, что он проиграл иск, так как должен был назвать лозы деревьями на том основании, что Закон XII таблиц, согласно которому давался иск по поводу срезанных лоз, говорит вообще о подрезанных деревьях (Gaius.IV.4).

Ввиду своего формального характера квиритское право еще известно как строгое право (ius strict! iuris, юс стрикти юрис).

2. Ограниченный круг субъектов правового регулирования. Участниками правоотношений являлись исключительно римские граждане – члены римской цивитас (общины). Поэтому еще одно название данной системы права – цивильное право (ius civile)[21].

3. Источниками квиритского права являлись обычаи, законы и постановления Сената.

В дословном переводе – гражданское право.

B. Преторское право (ius honorum – юс хонорум, ius praetorium – юс преториум) – вторая исторически сложившаяся система римского права, предметом правового регулирования которой являлись отношения, не урегулированные квиритским правом, или урегулированные, но исполнять их означало нарушать дух и суть права, т. е. поступать вопреки справедливости.

Основная причина появления преторского права – стремление устранить «несправедливости» квиритского права, возникающие вследствие его формального характера. Неслучайно преторское право характеризовали как «живой голос цивильного права» (D. 1.1.8). Согласно Папиниану:

Преторское право – это то, которое ввели преторы для содействия цивильному праву или для его дополнения или исправления в целях общественной пользы (D.1.1.7.1).

Поэтому субъектами преторского права по-прежнему были римские граждане.

Источником преторского права являлись преторские эдикты – распоряжения и указания претора (§ 37). Издавая их, претор был максимально свободен. Главное, чем он руководствовался, – это справедлива или нет действующая норма, как следствие, нужен эдикт или нет. Отсюда еще одно из названий преторского права – право доброй совести (ius bonae fidei – юс бонэ фидеи).

C. Право народов (ius gentium) – в некотором отношении правовой «близнец» преторского права. Его создателем также является претор и содержание мало отличается от собственно преторского права. Принципиальное отличие состоит в том, что его субъектами являются либо исключительно иностранцы, либо иностранцы и римские граждане.

Право народов устраняло одно из главных недостатков квиритского и преторского права: невозможность иностранцу предстать перед римским судом в гражданских спорах. С появлением права народов иностранцы получили возможность защищать свои законные права и интересы, живя в любом месте римского государства, а не только на родине.

VII. С появлением права народов римское право стало глобальным и окончательно утратило национальные ограничения. По сути дела именно с этого момента и начинается расцвет римского права и появление всего того, что придало ему всемирно-историческое значение.

Принципиально важно иметь в виду, что появление права народов и преторского права не «устранило» квиритское право. Все три правовые системы существовали параллельно и одновременно друг с другом (схема 1).

VIII. Существует еще одно значение права народов. Правом народов также называлось право, которое имели покоренные римлянами народы.

Данное право применялось только на территории покоренного народа. Однако римляне признавали не все «туземные» правовые системы, а только тех народов, которые добровольно присоединились к римлянам и являлись их союзниками. Жить по праву было привилегий, которую нужно было заслужить. Как, например, латины – верные союзники и помощники Рима.

СХЕМА 1. Исторические системы римского права

Римский гражданин, находящийся на территории народа (провинции), где существовало туземное право народов, не был субъектом его правового регулирования. Если он вступал в правоотношения с «туземцами», то все отношения регулировались римским правом народов. Субъектами же туземного права народов являлись только коренные жители, имевшие гражданство данной провинции (территории).

В данном значении туземное право народов аналогично римскому цивильному праву. Вот как об этом говорит Гай:

Все народы, которые управляются на основании законов и обычаев, пользуются частью своим собственным правом, частью правом, общим для всех людей. Ибо то право, которое каждый народ установил для себя, является собственным правом государства и называется цивильным правом, как бы собственным правом самого государства; то же право, которое естественный разум установил между всеми людьми, соблюдается у всех одинаково и называется правом народов, как бы тем правом, которым пользуются все народы (D.1.1.9).

IX. Особое место в системе права занимало естественное право – право, которому «природа научила все живое»:

Ибо это право присуще не только человеческому роду, но и всем животным, которые рождаются на земле и в море, и птицам; сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы называем браком, сюда же порождение детей, сюда же воспитание; мы видим, что животные, даже дикие, обладают знанием этого права (D.1.1.3).