Читать книгу Мир после конца света. Философские очерки - Павел Минка - Страница 3

Мир после конца света. Как такое возможно?

Конечно же, конец света не наступил в буквальном смысле. Но если исходить из того, что мир меняется – старое исчезает или трансформируется в новые формы, а также появляется что-то новое, то конец света был уже много раз. Менялись эпохи, приходило что-то новое, наступала современность (модерн), которой неминуемо приходилось в итоге уходить в прошлое и устаревать. Вот так и с нашим временем, с нашим миром – это новый и интересный мир. Мир после очередного конца света. Но мир после конца света – феномен, который нельзя назвать статичным и постоянным. Он – в динамике. Сегодня уже и наступило, и еще в процессе рождения.

Наш мир – это поезд, в котором едут люди. Они общаются, обедают вместе, смеются, грустят, в общем, делают все, что свойственно людям. Но у этого поезда есть одна особенность: окна в нем заклеены мутной пленкой. Поэтому пассажиры не видят окружающий мир. И подавляющему большинству из них не особо интересно, какой этот мир – они так сильно поглощены поездкой, что больше ничем не интересуются! Вот таким и является наше человечество – оно живет в мире без понимания этого мира. Складывается впечатление, что все самое важное, самое великое проходит мимо людей!

Прав был Платон, который утверждал, что люди – это узники в пещере. Они прикованы к полу и сидят спиной к выходу. Когда лучи солнца попадают в пещеру, то люди видят на стене свои тени, и думают, что это и есть настоящий мир. И если им сказать, что выход из пещеры ведет к не просто большому, а бесконечному миру, очень сложному и разнообразному, то они либо не поймут, либо не увидят необходимости выйти из пещеры, довольствуясь своей жалкой жизнью, либо рассердятся, что им мешают.

Среднестатистический человек живет очень ограниченно во всех планах. И это несмотря на то, что нам бесконечно говорят об «информационном обществе», в котором мы живем. Нас окружают бесчисленные источники информации: интернет, ТВ, книги, радио. Но при этом современный человек мало понимает и себя, и тот мир, в котором живет. И, как правило, не видит необходимости в этом. Но даже философы, ученые, богословы и другие думающие люди в большинстве случаев далеко отстают от понимания нашей эпохи. Поистине складывается впечатление, что все живут в матрице из одноименного фильма. По своей сути люди очень разные, есть множество типов людей (я, например, всегда связывал себя с типом Ивана Карамазова). У каждого – своя жизнь. Но я отчетливо вижу одно: многие живут в иллюзорной реальности. Посмотрите на город: миллионы голосов, миллионы мыслей, миллионы эмоций, миллионы жестов ежесекундно – и все не в реальном мире, все – имитация жизни. Люди кажутся мне роботами, выполняющими определенную функцию. Но робот не живет, он существует.

Человечество зашло в тупик. Всю нашу многообразную культуру можно характеризировать как тюрьму. Парадоксально, но чуть ли не все хорошее, что мы делали, чуть ли не все великое, до чего поднимался человеческий дух, обернулось или злом, или антиподом, или привело нас совсем не туда, куда мы шли. В этом и состоит тюрьма. Складывается впечатление, что мы попросту не умеем идти правильно, что мы очень мало понимаем себя и мир, и что мы бесконечно далеки от истины…

Юрий Нарижный в своей книге «Культура и философия эпохи постмодерна» охарактеризовал противоречивость и диалектичность нашей культуры так:

«– жесткий, двухполюсный мир распался и переходит в аморфное, жидкое состояние;

– человек установил новый диалог с природой (синергетика), с культурой (диалогизм), с самим собой (трансперсональная психология) и в результате утратил самого себя;

– развитие гуманизма завершилось высшей формой дегуманизации – тоталитаризмом. «Нигилизм стоит у дверей – это самый страшный из всех гостей», – подытожил этот процесс Ф. Ницше;

– последовательное развертывание демократии привело к невиданному ранее террору;

– разум обернулся массовым безумием;

– попытки устроить жизнь на рациональных основах оказались в высшей мере иррациональными;

– извечные мечты человечества о справедливости и счастье оказались несбыточной утопией;

– идея Равенства оказалась неосуществимой, а Свобода уродливой и хрупкой, Братство – недостижимым;

– как только человечество объединилось в единое целое, начались мировые войны;

– технологическое могущество над природой обернулось колоссальным отчуждением индивидов;

– движение к свободе трансформировалось в массовое бегство от нее;

– развитие культуры породило одномерного человека – «человека массы»;

– высокий уровень комфорта породил потребительскую психологию;

– достижение приемлемого уровня комфорта породило массу невротических гедонистов;

– извечная надежда на Бога исчезла, потому что «Бог умер», как писал Ф. Ницше;

– религии, основой морали которых является призыв к любви к ближнему, оказались источником межрелигиозных конфликтов;

– безусловное доминирование западной цивилизации обернулось ее поражением в борьбе с восточной».

Фактически, наша эпоха – это не столько эпоха новых открытий, сколько эпоха, перечеркнувшая многообразный опыт человеческой деятельности. Корабль культуры разбился. И хотя многие хватаются за старые обломки в надежде выплыть, но китами, на которых стоит наша эпоха, являются цинизм и нигилизм. Героем нашего времени по праву можно назвать популярного современного персонажа доктора Хауса. Он ни во что не верит: ни в Бога, ни в человека. «Все лгут!» – его коронная фраза. Все, что делает человек, о чем думает, – ложь. Хаус – нигилист, но и к тому же циник – для него нет никаких обязательных нравственных принципов. Конечно, его нельзя назвать бесчеловечным, поскольку любой человек, даже отрицающий всякую нравственность, во многом остается человеком «по привычке». Хаус видит людей низкими, лживыми, подлыми, рабствующими сексуальному инстинкту. Как спастись человеку? Ответа нет, а все те ответы, которые предлагались людьми на протяжении истории в философской, религиозной, идеологической и другой мысли, оказались либо несостоятельными, либо малоэффективными. «Все лгут!» И все ложь!

Во времена Оранжевой революции ходило выражение: «Если ты не занимаешься политикой, то она займется тобой!» Перефразируя его, можно сказать, что хоть ты и не занимаешься кризисом, он занимается тобой. В кризисе – все человечество и каждый по отдельности. Но для того, чтобы лечиться, надо сначала поставить диагноз.

За последние десятилетия в разных сферах знания предпринимались попытки объяснить, кто мы и что с нами происходит. Этим в той или иной мере занимались и занимаются философы, психологи, ученые, идеологи, богословы. В западной философии стали широко использовать понятие «постмодерна» для обозначения той культурной ситуации, которая наступила в западном мире и коснулась в значительной мере всего человечества, поскольку мы живем в условиях глобализации. Информации много. Но при этом качество этой информации, этого понимания не всегда адекватно и находится на высоком уровне. Кроме того, с одной стороны мы имеем попытку прорваться к истине и пониманию мира, с другой – апатию масс в этом вопросе. С одной стороны мы имеем разочарование в ценностях и идеалах, с другой – распространение политических идеологий, патриотических и националистических идей, сект, различных мифологических картин, объясняющих человеку все просто и понятно.

Перед вами очень неоднородная работа, представляющая собой сборник статей и очерков, написанных мною в период с 2008 по 2016 год. Они посвящены самым разным темам, освещающим сложившуюся социокультурную ситуацию во всем мире. Вот только некоторые из них: кризис современного мира, новый тип человека (человек-имитатор, человек-смартфон, гибридный постсоветский человек, человек массы), массовая культура, новая этика творчества, рабство в демократическом обществе, проблемы образования и науки, правила карьеризма, манипуляция и идеология, социальное бессознательное, религия и атеизм, постмодерн и будущее.