Читать книгу Ответы с того света. Экзо-эзо-терика жизни и смерти - Павел Отставнов - Страница 36

Мы рождаемся с изначально (априори от, может быть, Бога-Всё?) заложенными представлениями о времени, которые позволяют нам существовать, не теряясь в потоке явлений. Время нас не удивляет изначально, оно в нас.

Но что это такое «время»? Мы вовсю им пользуемся, хотя никак не можем сформулировать единую теорию и ответить на вопрос, а почему время вообще идёт.

Многие вопросы остаются загадкой. Откуда происходит время? Какой бы могла быть Вселенная без времени? Может ли быть более одной размерности времени так же, как есть более одной размерности пространства? Можем ли мы «путешествовать» в прошлое? А если бы могли, то смогли бы изменить развитие последующих событий? Существует ли абсолютная, наименьшая величина времени? Время – это действительно фундаментальный ингредиент космоса, или просто удобная конструкция для систематизации нашего восприятия?

Время античности

Платон, анализируя время, отметил три момента: то, что существует вечно, не рождено и не создано; то, что существует всегда (сотворено, но не подвержено гибели), и, наконец, то, что существует временно (возникает и погибает).

Аристотель считал, что время всегда представляется движением и изменением. Время – это «число движения по отношению к предыдущему и последующему».

Время раннего средневековья

Концепция космического циклического времени утрачена. Августин Аврелий Блаженный, христианский богослов и философ, связал время с жизнью индивидуальной души (во «внутреннем человеке» течет и измеряется время). Для Августина главное – это связь времени с памятью, поэтому возникают психологическая и историческая трактовки времени. Он отметил парадоксы времени: оно складывается из того, чего уже нет; того, чего еще нет; и того, что есть, но не имеет длительности. И всё это удерживается лишь в нашем сознании. Время у Августина соотнесено с вечностью, но не столько через космическую жизнь, сколько через историческое свершение. А Бог – вечный создатель всех времен, время же возникает вместе с Творением. Ход исторического времени человека предопределен, линеен и завершится Вторым пришествием и Страшным судом.

Время Нового времени

Возрождение возродило идею вечного цикличного круговорота времени. А относительность времени, как продукт человеческой субъективности, в рационализме 17 века имеет и объективную, не зависящую от субъекта основу – длительность.

Рене Декарт, французский ученый, считал, что время не существует вне нашего разума, а длительность совпадает с существованием вещи и есть атрибут субстанции. Время – это число движения: чтобы иметь общую меру для определения длительности вещи, мы пользуемся длительностью равномерных движений небесных тел.

Барух Спиноза, нидерландский ученый, писал: «Время – не состояние вещей, но только модус мышления, мысленное бытие». И считал, что длительность не тождественна времени, она есть атрибут самих вещей.

Длительность в 17—18 веках связывается с божественным замыслом о творениях и с творением и сохранением мира. Поэтому она помещается между вечностью как атрибутом Бога и временем как субъективным способом измерять объективную длительность.

Исаак Ньютон, выдающийся английский ученый, снова, вслед за Аристотелем, ввел понятие абсолютного времени (длительности) – единого, всеобщего и универсального. Ньютон мыслил абсолютное время (длительность), как нечто неизменное и вечное (и одинаковое для космоса и людей), а потому считал, что длительность не существует вне Бога. А «относительное, кажущееся или обыденное время есть или точная, или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как-то: час, день, месяц, год».

Ньютон в восьми постулатах отмечает во времени: само по себе и не обязано чему бы то ни было; моменты времени равноправны и одинаковы, однородны; ход времени одинаков и равномерен всегда; простирается неограниченно в прошлое и будущее; имеет одно измерение; промежутки времени, как отрезки евклидовой прямой, измеряются, складываются и вычитаются.

Готфрид Вильгельм Лейбниц, немецкий ученый, не признавал абсолютного времени, а считал время мысленным и относительным образованием. Длительность атрибут не Бога, а время – это лишь способ измерения длительности. Мгновения в отрыве от вещей ничто и они имеют свое существование только в последовательном порядке самих вещей, и этот порядок остается неизменным.

Джон Локк, английский философ, видел источник понятия времени в наблюдении последовательности идей в душе человека. А душу он рассматривает как психолог. В его психологической трактовке времени вечность – это просто длительность из суммы моментов времени.

Иммануил Кант – немецкий философ, представил своё трансцендентальное учение о времени, указав ошибочность метафизического и психологического объяснения. Время у Канта чистая форма чувственных созерцаний, которая находится в душе с рождения. Время идеально, трансцендентально, не зависимо от мира вещей. Человек не производит пространства и времени, они есть необходимые априорные формы его существования в мире.

Анри Бергсон – французский философ, отличал время искусственное, измеряемое в физике, и время подлинное, как проявление творческого мирового процесса. Но длительность для него не является сменяющими друг друга моментами, а есть взаимопроникновение состояний сознания, которые не могут быть расположены рядом друг с другом. Эти состояния различаются не количественно, а качественно и потому не поддаются измерению и исчислению как материальные объекты.

Мартин Хайдеггер, немецкий философ, считал, что время – центральная проблематика всего учения о фундаментальных принципах бытия. Выяснение онтологического фундамента измерения времени в теории относительности, по его мнению, предполагает раскрытие природы временного смысла измерения вообще, а значит, аксиоматика техники физических измерений неспособна развернуть проблему времени как таковую.

Время Альберта Эйнштейна

Время по специальной (СТО) и общей теории относительности (ОТО) не универсально и цельно, и не абсолютно, как у Ньютона (нет «главных часов Вселенной»). Время у Эйнштейна в разных точках Вселенной может идти с разной скоростью в зависимости от того, как быстро вы движетесь, и чем сильнее гравитационное поле. И время, в этих случаях, течет медленнее – по всем физическим меркам: часы идут медленнее, радиоактивные атомы распадаются медленнее, а формы жизни стареют медленнее. А после СТО стало ясно, что пространство и время тесно связаны.

Герман Минковский, немецкий математик, описал получившуюся четырехмерную сущность: пространство и время относительны, а интервалы в пространстве-времени абсолютны.

«Время стало четвертым элементом четырехмерного вектора, описывающего пространство и время, – говорит Джулия Рубино, научный сотрудник Университета Бристоля. – Это единая, динамичная сущность».

Машина времени по теории относительности: предполагается, что вы разгоняетесь до почти световой скорости, движетесь так, и затем возвращается назад. Когда путешествие заканчивается, покинув машину времени, вы понимаете, что для вас прошло намного меньше времени, чем для всех жителей Земли – вы совершили путешествие в будущее.

Время стало относительным, то есть зависящим от точки отсчёта и расположения наблюдателя. Это означает, что время вообще не является постоянной универсальной единицей. Это относительное измерение, которое меняется, когда объекты движутся быстрее или медленнее, или когда они подвергаются воздействию большей или меньшей гравитации.

Модели пространства-времени могут описывать измерения времени и пространства, изменяющиеся от одной точки к другой, но они практически никак не объясняют наличие последовательности событий во времени.

Согласно этим описаниям времени, наша Вселенная представляет собой единый блок пространства-времени, но, ни один отрезок времени не выделяется физически как «сейчас», а ведь именно в этом отрезке мы находимся каждое мгновение своей жизни.

Учитывая, что пока нет предпосылок к тому, что в ближайшие годы мы овладеем временем, так как до сих пор не понимаем, физическая ли это величина, или, скажем, измерение, осознание того, что можно контролировать собственное его восприятие буквально силой мысли, хотя бы немного сглаживает эту неопределённость.

Время Ли Смолина

Физик Ли Смолин, автор книги «Возрожденное время: от кризиса в физике к будущему Вселенной», утверждает, что время реально и фундаментальные законы Вселенной эволюционируют. И он поясняет: «Когда я говорю, что время реально, я имею в виду, что всё, что реально, и всё, что истинно, реально или истинно в один момент, который является одним из последовательности моментов. Это то, что мы переживаем. И вопрос в том, является ли это структурой природы? Существует ли природа в виде серии моментов, следующих один за другим? Это то, что действительно реально в мире? Или это, как сказал Эйнштейн, иллюзия, и есть какая-то вневременная картина, которая является более правдивой? И моё определение заключается в том, что это реально, и мы существуем в серии моментов».

И он добавляет: «О времени как четвертого измерения? Время – это совсем не то же самое, что измерение. Если есть что характерно для измерения пространства, так это то, что вы можете выбирать, идти налево или идти направо. То, где вы находитесь в пространстве, просто отражает вашу точку зрения, и вы можете выбирать, в некоторой степени, свою точку зрения.

У нас нет выбора относительно продвижения вперед во времени. У нас нет выбора относительно того, где мы находимся во времени. У нас нет выбора из-за того факта, что почти все, что происходит в нашей жизни, необратимо и не может быть восстановлено или обращено вспять».

Время на квантовом уровне

Команда физиков из Университетов Вены, Бристоля, Балеарских островов и Института квантовой оптики и квантовой информации показала, как квантовые системы могут одновременно развиваться по двум противоположным временным стрелкам. Иными словами, квантовые системы могут двигаться как вперед, так и назад во времени.

«Второй закон термодинамики – это статистический закон, в среднем верный для макроскопической системы. В микроскопической системе мы можем видеть, как система естественным образом эволюционируют в сторону ситуаций с более низкой энтропией» – пишут авторы научной работы.

Но это связывание стрелы времени с энтропией или коллапсом квантово-механической системы для большинства ученых представляется пока ещё первичной гипотезой.

А несколько лет назад в уважаемом научном журнале PNAS была опубликована интересная статья, в которой утверждается – чем точнее мы пытаемся измерить время, тем более оно искажается!

Согласно принципу неопределенности Гейзенберга: если хорошо известен один параметр или свойство системы, то второй так же точно определить нельзя.

И вот представим себе опыт, где очень чувствительные часы чрезвычайно точно определяют время. Часы будут «разбивать» время на очень маленькие и конкретные промежутки: мы будем знать их количество, но по принципам квантового мира, неизбежно потеряем в качестве! Авторы статьи понимают под «качеством времени»: «энергия времени», «ход времени»… Но это ещё не ясные категории!

А ученые Ноа Линден, Санду Попеску, Тони Шорт и Андреас Винтер утверждают, что «стрелу времени» (в будущее) можно объяснить с точки зрения квантово-механической запутанности. По мере того как физическая система запутывается (элементарные частицы при взаимодействии спутываются) со своим окружением, она приближается к равновесию – и эта односторонняя эволюция определяет стрелку времени. Квантовые взаимодействия сшивают ткань пространства-времени?

Вечность – это время Бога-Всё

Вот такие существуют представления о времени. И по всем теориям космологии и физики всё меняется, но что-то остается неизменным всегда, вечно. Это, возможно, и есть наш феномен – Бог-Всё.