Читать книгу Die Kraft von oben - Prentice Mulford Mulford - Страница 5

Warum gelingt es uns nicht, heiteren Gemütes zu bleiben? Warum sind wir Perioden des Unmuts und der Niedergeschlagenheit unterworfen?

Weil wir, so nahe wir auch unserem Ideal der Lebensführung gekommen sein mögen, von den störenden Gegenkräften, die um uns herum wirksam sind, mehr oder weniger in Mitleidenschaft gezogen werden.

Wir leben inmitten von Verbrechen. Inmitten von Verbrechen an Tieren und Menschen. Und je feiner wir organisiert sind, umso mehr wird uns der Anblick des Lebens schmerzen. Denn es bereitet Schmerz, Zeuge von Grausamkeit, Brutalität und Ungerechtigkeit zu sein.

Warum vermögen wir aber auch nicht in der Einsamkeit Ruhe und Klarheit der Seele zu bewahren?

Alte Krankheit heilt nicht über Nacht. Alte Gewohnheit wird nur nach und nach überwunden. Da hat einer die Art, eilfertig zu sein, übereilt. Ein anderer die, Dingen, die im Augenblick gar keinen Wert haben, viel zu viel Wichtigkeit beizumessen. Ein dritter ist nur glücklich, wenn er unglücklich sein darf. Und zuletzt sind solche Menschen erschöpft. Erschöpfung ist aber die Mutter aller Übel, die das Fleisch von altersher plagen.

Alles, was den Körper erschöpft — möge diese Erschöpfung nun in gutem oder schlechtem Tun, in Wohlwollen oder Eigensucht begründet sein: alle Erschöpfung mindert die Kraft, den vielen Ursachen der Leiden und den darauf folgenden Abgespanntheiten zu widerstehen. Solange gleichsam nur unser Irdisches oder unser gröberes Wesen in uns stärker ist, sehen wir alles nur von der irdischen Seite an. Wir empfinden dann nur das Abstoßende an den Menschen. Wir können dann nur wenige lieben und viele, zu viele, missfallen uns. Ist aber das Seelische in uns der stärkere Teil, so ist's umgekehrt. Wir erkennen dann klar das Gute in Allen und werden zu Allen mehr oder weniger hingezogen. Wenn wir aber in Allen Gutes finden, empfangen wir von Allen Gutes. Vorurteile, die wir haben mögen, entfernen uns dann nicht mehr so sehr von den Menschen. Wir lieben mehr, als wir hassen. Herrscht dagegen in uns das Irdische vor, ist der Körpergeist in uns stärker als der Seelengeist, dann hassen wir mehr als wir lieben. Dann finden wir allerdings mehr Verabscheuungswertes als Bewunderungswürdiges. Wir sind dann zu blind für das Gute und zu empfänglich für das Schlechte geworden.

Wer mehr Schlechtes als Gutes sieht und fühlt, schadet sich damit. Wer einen anderen hasst, ja, wer auch nur eine starke Abneigung gegen ihn hat, ein starkes Vorurteil, wem unmöglich ist, den Namen der verabscheuten Person auch nur nennen zu hören, ohne gereizt oder gestört zu werden, der schlägt sich immerfort neue Wunden. Wer bewundern kann, wer den ungetrübten Blick für das Gute auch im tiefststehenden Geschöpf hat und das Schlechte außer Betracht lässt: der ist eine Quelle der Kraft, der Gesundheit und steter Kraftsteigerung.

Liebe ist Kraft. Man muss es immer wieder sagen. Und du bist niemals stärker, als wenn du bewunderst, wenn du liebst.

Neigung ist himmlisch, Abneigung irdisch.

Spiritualität wird von allem angezogen, was ihr gleicht. Sie erkennt den reinen Edelstein, auch wenn er in grobe Erde eingebettet ist. Sie sieht den Keim höherer Eigenschaften auch im Geringen, Gleichgültigen. Sie kann diesen Keim im Auge behalten und die gröberen Elemente vor ihm verbergen. Solcherart wirkt sie mit ihrer Kraft auf diesen Keim und wärmt ihn ins Leben. Und die niedrigste Natur erhebt sich in der Gegenwart und unter ihrem Einflusse zur höchsten Höhe. Deshalb braucht der echte Missionar kaum in Worten zu predigen. Er verbreitet die Atmosphäre einer Göttlichkeit um sich, die alle fühlen. Gebote sollten auch mehr gefühlt als gehört werden. Denn wer gegen einen Sünder voreingenommen ist, ist nichts als ein geistiges Stachelschwein, das jeden sticht, der es berührt.

Solange wir gegen andere eine starke Abneigung verspüren, weil wir nur immer die Fehler dieser anderen sehen, solange beherrscht uns dieses Gefühl. Wir sind dann nicht frei. Wir sind Sklaven und in Fesseln. Wir sind in der Gegenwart jener anderen so sehr von Widerwillen oder gar von Hass erfüllt, dass wir den besseren Teil unseres Wesens gar nicht zur Geltung bringen können. Alles Schlechte in uns wird heraufgerufen und beherrscht den Vordergrund. Ein Zusammenprall entgegengesetzter Willenskräfte vollzieht sich und wir sind im Augenblick der schwächere Teil, wenngleich wir in Wahrheit der stärkere Teil sind. Ja, wir werden gezwungen, uns dem Schüler, den wir durch unser Beispiel belehren sollten, unterzuordnen.

Der Zynismus ist ein Kind der Abneigung und des vollendeten Vorurteils. Der Zyniker findet zuletzt jeden Menschen unerträglich und endet beim Selbsthass. Kein Zyniker erfreut sich guter Gesundheit. Denn Zynismus ist Blutvergiftung. Der Zyniker jagt einem Ideale nach, das ihm die Außenwelt zeigen soll, aber ewig nicht zeigt. Denn er soll es in seiner Innenwelt finden: dort wartet es der Findung. Und ist es dort einmal gefunden, so schafft es die ganze Außenwelt zum Ideal. Der eigene liebende Geist des Menschen würde sich allen mitteilen, mit denen er in Berührung kommt, er würde sie aufbauen.

Denn auch Göttlichkeit ist ansteckend. Und das wäre wirklich eine armselige Gotteswelt, in der nur das Böse übertragbar sein würde. Auch Güte steckt an. Und mit der Zeit wird die Welt erkennen, dass auch die Gesundheit ansteckend ist. Der Teufel ist ja bisher von der Menschheit deshalb so sehr gefürchtet und sogar bewundert worden, weil sie annahm, dass er ihr das Böse kurzhin einimpfen könne, während das Gute doch nur unter schmerzensvollen und unendlich mühseligen Prozessen der armen Menschennatur einzudrillen ist.

Höchste Gesundheit und Kraft sind ohne Reinheit des Strebens und Reinheit des Denkens nicht zu erlangen. Reine Gedanken schaffen reines Blut. Unreines Denken, verzweifelte, hoffnungslose, vorwurfsvolle, krittelnde, ärgerliche oder verleumderische Gedanken verunreinigen das Blut und schaffen Übel und Krankheit.

Ohne reines Streben ist alle Körperpflege wenig nütze. Kleide dich mit erlesenem Geschmack, mit vollendeter Sauberkeit, achte mit äußerster Sorgfalt auf deine Nahrung: und du reinigst damit zuletzt doch nur die Außenseite eines Gefäßes, das inwendig immer unreinlicher wird.

Reinheit der Gedanken bewirkt dagegen Reinlichkeit und Pflege des Körpers als natürliche Folge. Das Gefäß reinigt sich selbst. Rechte und vollkommene Körperpflege ist solchem Körper erquickende Liebesmühe, das Bad nicht aufgezwungene Pflicht, sondern köstliche Erholung. Die Nahrungsaufnahme geschieht im Einklang mit dem natürlichen Verlangen ohne Appetit wird nicht gegessen und Wohlgeschmack und Bekömmlichkeit sind die Richter, die über Aufnahme oder Zurückweisung einer Speise entscheiden. Übermaß ist unmöglich gemacht, weil der gesunde Gaumen das leiseste Anzeichen der Befriedigtheit als ein Signal sich dienen lässt, jedes Zuviel zu vermeiden.

Solches Streben nach dem Höchsten und Besten bewirkt nach und nach gleichsam eine Neugeburt des physischen Körpers, eine vollkommene Erneuerung der Eigenschaft und Stoffe des Fleisches, der Knochen, des Blutes, der Muskeln und Sehnen; eine Veränderung des stofflichen Organismus, die mit derjenigen des spiritualen durchaus übereinstimmt. Das Fleisch wird vergeistigt, das heißt, aus zarteren Elementen erneuert.

Die Herrschaft des Geistes über den Körper bewirkt die vollkommene Immunität des Körpers gegen Krankheit; sie steigert und durchflutet jede Kraft und erhöht die Leistungsfähigkeit des Menschen auf jedem Gebiete. Sie sichert zuletzt, am Ende des irdischen Lebens, dem Geiste ein schmerzloses Hinübergehen. Der irdische Körper sinkt in Schlaf — das Erwachen geschieht auf der anderen, spiritualen Ebene des Lebens.

Der Kern der Selbstheilung liegt nun darin, dass man nach den Elementen der Gesundheit und Kraft verlangt, um die Krankheit auszutreiben, dass man also um diese Elemente bittet und dass sie zu einem kommen. Kraft ist ein Element des Geistes oder verfeinerter Stoff.

Je öfter einer den Willen in der Bitte um Kraft geübt hat, desto schneller wird ihm die Kraft werden. Dies ist das Geheimnis, stetig Kraft zu besitzen und diesen Besitz oder sonst den Besitz einer erwünschten Eigenschaft zu steigern. Fühlst du deine Kraft schwinden, dann rufe nach mehr Kraft, erbitte mehr, fordere mehr Kraft. Das Verhältnis des Willens zu den Elementen bewirkt, dass die Kraft sogleich auf ihn überfließt. Ist aber dein Wille in Tätigkeit gesetzt, so bewirkt er den sofortigen Einstrom von Kraft, sofern er nur die bestimmten Bedingungen erfüllt, die diesen Einstrom ermöglichen.

Du erhebst dich am Morgen und bist schwach und matt. Es fehlt dir an jeder körperlichen und geistigen Energie. Da heißt es, den Geist sogleich von solcher Unpässlichkeit abziehen. Ergib dich nicht! Denke nach Möglichkeit an Gesundheit, Kraft und Tätigkeit. Wir leben, was wir denken. Und wer Gesundheit, Kraft und Tätigkeit denkt, ist diesen Zuständen näher als einer, der sich widerstandslos der Trägheit ergibt. Sieh die Bilder und Gleichnisse der Natur! Richte dich an ihnen auf! Da ist Sturm und Orkan, da sind die hochgetürmten Wogen des Weltmeers, da ist die Sonne, die am Morgen in ihrer Herrlichkeit heraufsteigt, um alles Geschaffene zu erfrischen und zu kräftigen, Pflanze, Tier und Mensch! Und da sind die Dichter! Sie preisen in Dithyramben das Gewaltige! Da ist der alte König David mit seinem Psalm zur Ehre des Schöpfers und da sind die Hymnen Walt Whitman's! Flüchte zu ihnen und du bereitest deine Seele, Kraft zu empfangen! Um es noch einmal zu sagen: Denke Kraft und du wirst Kraft empfangen! Denke Gesundheit und sie wird dir werden!

Lass dein Denken bei deiner Schwäche verweilen, beim Nimmerwiedergesundwerden, lass es auf der Schattenseite leben, in den Bildern der Entmutigung und Düsternis — und du ziehst diese schädlichen Elemente an dich und in dich. Wie verfallende, modernde Dinge die Kräfte des Verfalls anziehen und erzeugen, so zieht jede ungesunde Art, zu denken, die ihr adäquaten unsichtbaren Dinge an. Vielen Kranken und Leidenden liegt an ihrem Jammern mehr als an dem Körper, der ihnen das Jammern verursacht. Und sie fordern für ihr Leiden mehr Teilnahme als für den Körper, der es tragen muss. Und die Teilnahme der Freunde nährt und mehrt Schmerz und Wunde, wenn sie dem leidenden Kranken nicht einen gesunden, kräftigen Körper kräftig wünscht, sondern schwächlich mitjammert.

Allerdings: Gut Ding braucht Weile! Erleichterung kann nicht augenblicklich eintreten, auch wenn der vereinigte Wille kräftiger Helfer zusammenwirkt. Eine Seele, die viele Jahre lang der Schwäche anhing, kann nicht plötzlich den Willen herumreißen wie ein Reiter sein Pferd. Wer sich zu lange an Dunkel oder Halbdunkel gewöhnte, dessen Augen haben Schaden genommen. Dennoch: wenn der Versuch gemacht wird, sich der Kraft zu öffnen, ist jedes Atom Kraft, das gewonnen wird, unverlierbarer Gewinn.

Es gibt eine Kraft der Anziehung von unten und eine Kraft der Anziehung von oben, die stärker ist als die uns bekannte Gravitation oder Schwerkraft. Was Elisäus bei der Himmelfahrt des Elias sah, das war der spirituale Körper des Propheten. Dieser spirituale Körper war von so zarter Beschaffenheit, dass er den Gesetzen der irdischen Anziehungskraft nicht mehr gehorchen musste. Er kam unter das Gesetz jener Anziehungskraft von oben, von der unsere exoterische Wissenschaft zunächst so gut wie gar nichts weiß.

Jeder unserer Gedanken und Wünsche, edler und besser zu werden und uns vom Übelwollen gegen andere zu befreien, ja, anderen Gutes zu tun, ohne erst Bedingungen daran zu knüpfen, jeder solche Gedanke und Wunsch ist eine Kraft unsichtbaren Elementes, das uns über alles, was nur Erde oder sichtbar verstofflichter Geist ist, emporhebt. Wir ziehen dieses Element aus einer höheren, besseren Welt an uns, wenn wir darum bitten. Und was wir so an uns ziehen, wird in uns Kraft und beginnt uns in jenes Reich eines höheren, gewaltigeren und reineren Lebens zu führen, das in Zonen oder Sphären um unseren Planeten herum besteht. Dieses Element wird uns „aufrecht“ stehen lassen, wenn unser Verlangen nach ihm beharrlich ist. Die Redensart „ein aufrechter Mann“ deutet auf die Wirkung des unsichtbaren Elementes und dessen Anziehung von oben. Es lässt uns geistig und körperlich „aufrecht“ sein und weist jedem Organ die rechte Stelle zu. Es ist ein Geistesstrom, der von oben her die unreinen und unreifen Gedanken vertreibt und jene innere Haltung unweiser Selbst-oder Eigensucht aufhebt, die ohne Rücksicht auf andere nur den eigenen Vorteil will.

Seelische Verdüsterung, Verzagtheit und Geringschätzung seiner selbst entstehen dort, wo Erdengeist vorherrscht, wo irdische Dinge zu mächtig wurden und herabziehen.

Wenn du dem „Geist der Schwere“ untertan bist, das heißt also: der Anziehungskraft der Materie nicht widerstehen kannst, dann runden und beugen sich deine Schultern, dann hängt dein Kopf erdwärts und senkt sich dein Blick.

Und auch dein Herz wird durch Gram, Sorge, Unmut oder sonst ein unreifes Denken, das in sichtbaren Dingen oder gröberen Formen des Geistes befangen ist, gebeugt. Ja, man könnte sagen, jedes Organ deines Körpers werde von seiner Stelle gerückt und strebe erdwärts. Denn zwischen den stofflichen Formen und Dingen und den geistigen Formen und Dingen herrscht eine vollendete Übereinstimmung. Körperform und Gesichtsausdruck, Gestik und Art sich zu geben, das Biegen eines Fingers, die körperliche Gesundheit — alles ist vollendetes Widerspiel des Geistes-oder Seelenzustandes eines Menschen, alles ist stofflich sichtbares Gegenbild seines Denkens, das heißt, unsichtbarer Materie.

Wenn du immer mehr und mehr von der Kraft von oben beherrscht wirst, von dem Wunsch und Entschluss, alles Üble in dir zu überwinden — die einzige Möglichkeit auch aller äußeren Übel Herr zu werden! —: dann wird deine Gestalt aufrechter, dein Blick freier und erhobener, dein Herz hochgesinnt, dein Antlitz frisch und dein Blut aus feineren Elementen erzeugt. Deine Wangen werden blühen und deinen Gliedern wird wieder Kraft, Rüstigkeit und Beweglichkeit gegeben sein. Du erfüllst dich dann immer mehr und mehr mit dem „Elixier des Lebens“, das keine Mythe, sondern eine spirituale und durchaus zu verwirklichende Möglichkeit ist.

Die Menschheit ist bisher von der Anziehungskraft der stofflichen Dinge beherrscht worden. Sie hat erklärt, dass außerhalb dessen, was mit den äußeren, körperlichen Sinnen wahrgenommen und gefühlt werden könne, nichts mehr bestünde. Nun, ein Mensch kann auch inmitten von Quellen frischen Wassers vor Durst umkommen. Denn wenn er nichts von diesen Quellen weiß, sind sie für ihn nicht vorhanden und wir sind heute in ganz ähnlichem Zustande wie jener Mensch inmitten der Quellen.

Das Geschlecht der Zukunft wird aber auf diesem Planeten den schmerzhaften Tod des Körpers nicht mehr schmecken. Jeder solche schmerzhafte Tod ist das deutliche Ergebnis der Sünde oder der Überschreitung der Gesetze des Lebens. In der Zukunft wird das Ende des einen physischen Körpers die Neugeburt oder Entfaltung eines neuen physischen Körpers sein. Diesem neuen Körper wird der alte solange gleichsam als Schale oder Hülle dienen, bis er reif und bereit ist, in Erscheinung zu treten — ganz so wie der Falter zuletzt aus der Puppe hervorkommt. Solche Wachstümer und Metamorphosen werden in immer kürzeren Zwischenräumen sich vollziehen, bis sich der Geist allendlich aus den ihn umgebenden Elementen einen stofflichen Körper schaffen wird, dessen er sich am physischen Plan beliebig lange bedienen kann. Dies ist der Zustand, den Paulus ahnte, als er schrieb: „Tod, wo ist dein Stachel? Grab (,Höhle‘, ‚Hölle‘), wo ist dein Sieg?“ Und wenn er weiter verkündigte: „Der letzte Feind, der aufgehoben wird, ist der Tod!“ Ich führe Paulus an, weil keiner der alten Lehrer diese Möglichkeiten klarer voraussah, als er, wenngleich sie gewiss auch anderen Persönlichkeiten der geschriebenen und ungeschriebenen Geschichte dieses Planeten bekannt waren.

Diese Wahrheiten und Möglichkeiten, Verfall, Schmerz und Tod aufzuheben und abzutun, um in einen neuen Körper hineinzuwachsen, ihn zu ergreifen und mit ihm ein neueres, frischeres, kraftvolleres Leben: diese Wahrheiten und Möglichkeiten packen uns heute mit der Notwendigkeit des Lebens selber. Und wir dürfen diese Gegebenheiten nicht als etwas betrachten, das erst in ferner Zukunft einem kommenden Geschlecht Wirklichkeit sein wird. Es sind Möglichkeiten für uns Menschen von heute! Ja, wir haben die Kräfte, die uns neues Leben und neue Körper bringen werden. Freilich, wenn uns nichts von diesen Kräften gesagt wird, können wir uns ihrer auch nicht bedienen. Wir sind wie der Bettler, der nicht weiß, dass im löcherigen Unterfutter seines Rockes eine Tausend-Dollarnote eingenäht ist. Solche Erkenntnis ist für uns aber die „köstliche Perle“, um derentwillen der Kaufmann hinging und alles verkaufte, was er besaß. Diese Perle können wir nicht verkaufen. Wir können sie auch nicht gegen diejenige unseres Nachbars austauschen. Wir können die Kräfte unseres Nachbars nicht anhäufen. Wir können jeder nur allein wachsen und nur unsere Kraft gebrauchen und nur die unsrige.

Es gibt vielleicht noch Ungläubige, welche fragen: „Ja, ist denn so Wunderbares in unseren nüchternen Tagen möglich?“

Ich antworte:

„Unsere Tage sind nicht nüchtern. Sie waren niemals weniger nüchtern. Es sind nur die weniger Geweckten unter uns, denen diese Tage nüchtern erscheinen. Wir leben inmitten der gleichen Elemente und besitzen mehr oder weniger die gleichen Kräfte, die jenen drei jungen Juden ermöglichten, im Feuerofen einen Lobgesang zur Ehre Gottes anzustimmen oder die den Propheten Daniel befähigten, durch Auswirkung höchster Gewalt menschlichen Geistes die Raubtiernatur der Löwen in der Grube auszulöschen; oder die den Paulus das Gift der Schlange abschütteln oder den Mann von Nazareth seine Wundertaten vollbringen ließ“.

„War das nicht die Kraft Gottes, die sich da offenbarte?“ fragst du.

Gewiss, es war die Kraft Gottes oder des unendlichen, unbegreiflichen Geistes des Ewig-Guten, der in und durch diese seine Kinder wirkte, wie die gleiche Kraft auch heute in und durch uns wirken kann; und umso gewaltiger wirken kann, je mehr wir nach ihr verlangen, je drängender und beharrlicher wir um sie bitten und je vollkommener unsere vertrauende Hingabe an sie ist. Diese Kraft von oben ist einfach die Herrschaft des höheren Prinzips über das niedere, sie ist das Primat des Unsichtbaren über das Sichtbare.

Das ernste Gebet oder Verlangen: besser zu werden, an Kraft von oben zu gewinnen und an Adel zuzunehmen, ruft immer feinere Elemente und Kräfte heran: sie sind Geist und Leben. Aber der Beweggrund deines Gebetes oder Verlangens muss der natürliche, innig gefühlte und eifervolle Wunsch sein: alles, was du empfängst, mit anderen zu teilen. Du kannst nicht die Fülle der Kraft erflehen, wenn du nur dir selbst zu leben gedenkst. Sie kann dir bis zu gewissem Grade werden und du kannst durch sie vieles vollbringen. Dein Verlangen kann dir, wenn du nur dir selbst lebst, Häuser, Wohlstand und Ruhm zubringen. Aber jegliches Verlangen, das aus selbstischem Beweggrunde geschah oder geschieht, erfüllt sich zuletzt in Schmerz, Krankheit und Enttäuschung.