Читать книгу Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета - Преподобный Ефрем Сирин - Страница 11

Возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом (Ис. 8, 1). Напиши не трудными для чтения начертаниями, но раздельными буквами, которые легко было бы разобрать. Человеческим письмом, чтобы для всех было очевидно и ясно. Но как рождение Эммануила было знамением удаления браней, ибо было предсказано, что при рождении Девой Марией вселенная будет наслаждаться миром, так рождаемый пророчицей служил знамением приближения брани.

Поэтому сказано: Нареки имя ему… ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, – богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут перед царем Ассирийским (Ис. 8, 3–4). Различие между тем и другим видно не только в рождении, но и в знаменовании; в рождении – потому что одного родит Дева, а другого – пророчица, в знаменовании же, потому что прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, прежде нежели сын Исаии в состоянии будет называть отца или мать, придет Феглаффелласар и убьет Рецина, царя Дамаска, и пленит Самарию, что и случилось вскоре после этого, в царствование Факея.

За то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо (Ис. 8, 6), то есть покойного и кроткого владычества Давидова дома, которое казалось десяти коленам тяжким и несносным. Поэтому, когда презрели они спокойное владычество дома Давидова, пророк угрожает им тяжким владычеством ассириян.

Наведет на него Господь воды реки бурные и большие (Ис. 8, 7). Водой многой пророк называет Феглаффелласара, Салманассара и Сеннахирима – царей ассирийских.

Их и войска сравнивает Исаия с водой: как по многочисленности, так и по тому, что ассирияне обитали при водах. И поднимется она во всех потоках своих, то есть наведет множество ассириян, которые поработят и разграбят землю Иудину и все города ее, выпьют и иссушат воды колодцев и источников их. И высоко поднимется – дойдет до шеи (Ис. 8, 8). Этим указывается, что тяжкие бедствия, постигшие иудеев, прострутся даже до Иерусалима – главы земли Иудейской. Ираспростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил, – то есть вся земля Иудейская при Сеннахириме будет наполнена ассириянами.

Трепещите… народы (Ис. 8, 9). Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог (Ис. 8, 10), то есть Господь обнаружит безрассудность ваших замыслов. Вы изрекаете определения, но определения ваши не исполнятся: их разорит Эммануил Господь, хранитель земли нашей. Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку и внушая мне не ходить путем сего народа (Ис. 8, 11).

Слова эти относятся к колену Иудину, которое Бог обещает отклонить от хождения путем дома Израилева, то есть от похотей его. И будет Он освящением (Ис. 8, 14), то есть будет домом убежища и помощником тебе, дом Иудин. Будет… камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, то есть всем ефремлянам и тем из иудеев, которые радовались пришествию Рецина.

Завяжи свидетельство, и запечатай откровение (Ис. 8, 16), то есть свидетельство, Мною изреченное, запечатайте до дня, когда сбудется, что сказал Я, когда слово подтвердится делом и пророчество оправдается исполнением. Пророк таинственно указывает и на день Мессии. Итак я надеюсь на Господа. и уповаю на Него (Ис. 8, 17), то есть буду тверд в своих мыслях, ожидая исполнения того, о чем предсказал. Сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева. На дом Иаковлев произнесен праведный суд Господом, Которого израильтяне прогневали множеством злодеяний своих.

Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования (Ис. 8, 18), то есть я и сыны мои, данные мне Богом, служим знамением, и один из сыновей моих предзнаменует своим именем Сына Девы, с пришествием Которого умиротворится земля, а другой возвещает своим именем, что приближается к окончанию определенное время и скоро наступит пленение ассирийское[2].

И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? (Ис. 8, 19). Израильтяне уподобились народам, которые о живых братиях вопрошают кости мертвых, поэтому пусть знают, что они не народ уже Божий.

И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные (Ис. 8, 21), то есть Господь поразит гладом землю народа Своего. И во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего. Народ, мучимый голодом, будет злословить и царя, и Бога своего, что не избавил их от бедствия. И взглянут вверх (Ис. 8, 22). Пророк указывает на покаявшееся Иудино колено, поэтому говорит: Не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел, то есть не будет более угнетать утесненный и исполненный скорбей дом Иудин.