Читать книгу Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета - Преподобный Ефрем Сирин - Страница 13

Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения (Ис. 10, 1). Горе тем, которые хулят суд Божий и прибегают к пустым предлогам, чтобы ищущих суда запутать и не оказать им правосудия. Поступают же они так, чтобы устранить бедных от правосудия (Ис. 10, 2), то есть произнося такие определения, по которым убогие остаются без должного удовлетворения, похищают права у малосильных из народа Моего, то есть требуя у них даров.

И что вы будете делать в день посещения (Ис. 10, 3), когда царство Иудейское за злодеяния свои должно будет потерпеть наказание? Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми (Ис. 10, 4). Вы уподобитесь скованным, которые ничего не в состоянии делать, уподобитесь убитым, в которых нет дыхания жизни; так будете презренны в глазах ассириян.

О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его – Мое негодование! (Ис. 10, 5). Жезлом гнева Своего, тростью ярости Своей Господь называет царя ассирийского, которого употребил как орудие, чтобы наказать раздражающих Его, и послал на иудеев, на беззаконный и гневливый народ, потому что иудеи нечествовали перед Богом и с братиями своими поступали жестоко и презрительно. Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего (Ис. 10, 6), то есть ассирияне пленят и расхитят корысти бесстыдных иудеев.

И скажет Ассур: «Вот Кархемис, еще не покоренный мною, будет то же, что Халне, который я завоевал и разорил. Емаф не то же ли, что Арпад (Ис. 10, 9), отворивший мне ворота? Самария не то же ли, что Дамаск? И Иерусалим, уповающий на Господа своего, будет для меня то же, что Дамаск и Самария, возлагавшие надежду на идолов своих и взятые моими предками. Не сделаю ли того же с Иерусалимом и изваяниями его, что сделал с Самариею и идолами ее? (Ис. 10, 11). Что наше владычество и царство сделало с Самарией, то я, Сеннахирим, сделаю с Иерусалимом».

И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе (Ис. 10, 12). Когда Господь мечом ассириян, как жезлом, поразит все города иудейские и их возьмет и пленит царь ассирийский, поразивший жителей Иерусалима и разграбивший землю их, тогда говорит Господь: Посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского, то есть обращу взор Свой на сердечные помышления царя этого, и на тщеславие высоко поднятых глаз его (Ис. 10, 12), посмотрю, каковы дела его, каковы вожди его, каковы войска его? Почему так надмевается ими?

«Ибо, – говорит царь ассирийский, – князи мои – цари; и рука моя захватила богатство народов, как гнезда (Ис. 10, 14), то есть без труда покорил я всю землю, и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю. Как оставленные птицей яйца, собрал я все народы земные под иго рабства моего. И нет ни одного царя, никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул. Я расхитил достояние всех народов». Так в высокомерии и гордости сердца говорит царь ассирийский. Но пророк обличает и укоряет гордыню его, говоря: «Как секира, пила и жезл не гордятся перед тем, кто сечет, пилит и поражает ими, так и тебе не должно гордиться перед Тем, Кто вознес тебя, не должно говорить: силой руки моей и мудростью моей вывел я народы из пределов их и отвел в плен в страну, в какую мне было угодно». Так помышлял и суесловил гордый царь, и в то же время поражал, наносил раны; он изрекал хулу на правду Божию и приводил в исполнение суд Божий.

И поднимет Господь Саваоф бич на него, как во время поражения Мадиама у скалы Орива (Ис. 10, 26). Пророк разумеет поражение мадиамлян, не при Гедеоне бывшее, но прежде, во дни Моисея при Хориве. Как простер на море жезл, и поднимет его, как на Египет. Поднимет жезл, когда царь ассирийский возвратится из Египта, потому что Сеннахирим из Иудейской земли пошел в Египет, а по завоевании его, на обратном уже пути, хотел овладеть Иерусалимом, но, увидев погибель войск своих, истребленных ангелом, вынужден был возвратиться в Ассирию.

Снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его – с шеи твоей; и распадется ярмо от тука (Ис. 10, 27). Елеем пророк называет царя Езекию, помазанного священным елеем, и предсказывает, что ассирияне будут при нем сокрушены. Он идет на Аиаф, проходит Мигрон (Ис. 10, 28). Пророк перечисляет места, где останавливался и проходил царь ассирийский на пути к Иерусалиму. В Михмасе складывает свои запасы, то есть в Михмасе оставит свой обоз.

Проходят теснины; в Геве ночлег их (Ис. 10, 29). Это места, которые царь ассирийский намеревался занять, чтобы остановиться в них. Рама трясется; Гива Саулова разбежалась, то есть города, находившиеся на пути ассириян, приходят в ужас, и жители их спасаются бегством. Вой голосом твоим, дочь Галима (Ис. 10, 30), то есть ассирийское войско возглашает радостные песни и торжествует пленение иудеев и других народов.

Пусть услышит тебя Лаис, какая погибель постигла собратьев. Бедный Анафоф! Пусть бедствия, каким подверглись соседние города, не постигнут тебя.

Мадмена разбежалась (Ис. 10, 31), потому что приведена в ужас тем, что сказали ей посланные ассириянами. Жители Гевима спешат уходить. Здесь подразумевается или Сион, о котором в другом месте сказано: Составят умысел на заключенного в темнице, или один из городов, называвшийся этим именем[3].

Еще день простоит он в Нове (Ис. 10, 32). Указывает на шествие ассириян и потом на их поражение и бегство, когда говорит: Вот, Господь, Господь Саваоф, страшною силою сорвет ветви дерев, и величающиеся ростом будут срублены (Ис. 10, 33), то есть приведет в смятение ассирийское войско. И посечет чащу леса железом, и Ливан падет от Всемогущего (Ис. 10, 34), то есть ассирийский царь падет со своим войском, которым гордился.