Читать книгу Мир и человек. Об именах Бога, исцелении сердца и пути к святости - Протоиерей Андрей Ткачев - Страница 15

Я слышал об одном современном греческом монахе по имени Косма. Он посвятил свою жизнь проповеди Евангелия в одной африканской стране. Он изучал там местные языки, крестил, венчал, служил, молился и учил молитве, и создал там общины. К тому же у него было инженерное образование, и это облегчало ему работу с простыми людьми… Судя по описанию его жизни, это равноапостольный человек. То есть он все что было, оставил дома и поехал в Африку. Там он и умер – разбился на машине насмерть во время одного из своих апостольских путешествий. Совершенный бессребреник, никакой материальной выгоды он там не имел и не искал. Его там оплакивают, как родного отца. Может быть, масштаб его деятельности и не дотягивает до настоящего апостола, а может быть, и дотягивает, просто мы мало пока знаем об этом.

Если брать чуть-чуть раньше, вот пример – Иннокентий Вениаминов, митрополит Московский и Коломенский. Всю свою жизнь он потратил на то, чтобы миссионерствовать среди малых народов севера – Чукотка, Камчатка, Амурские края… Он двигался по этим огромным заснеженным просторам на оленях и собачьих упряжках, на маленьких лодках и пешком, и он учил людей – учил, рассказывал, помогал, вразумлял, молился. Православные люди всюду, где они пытались совершать этот апостольский труд, всегда оказывались в полном одиночестве. Это характерная поразительная черта православной святости. Макарий Алтайский, Николай Японский… Может, так Богу угодно, чтобы бросить человека буквально в львиный ров. И в Западной Европе, и в Америке есть свои маленькие апостолы типа Серафима (Роуза). Зажегся, как фейерверк прогорел, быстро умер, но всех разбудил, его голос расслышали.

| ВОПРОС ХРИСТИАНИНА

Преподобный Сергий Радонежский или святая Матрона, которых мы все почитаем и любим, – можно ли этих святых называть апостолами?

Нет, они – совсем не апостолы. Апостол – распятый на кресте проповеди человек, он идет к людям. Независимо от того, чего он хочет лично, у него есть задача – идти к людям. Сергий же всю жизнь бегал от людей. Он несколько раз отдавал свой монастырь в руки другому игумену, Савве Сторожевскому, еще кому-то, и уходил вообще. Он вообще не хотел ничего, кроме как спасти свою душу и с Богом разговаривать. То есть в этом смысле он никакой не апостол. Труды его и плоды его трудов впоследствии оказали на нас гораздо большее воздействие, чем чьи-то еще. Но это специфика именно преподобничества, этой монашеской святости. Наши люди учились на примере иноков, «иных» людей не от мира сего. Мы на этом научились верить.

Матрона – это утешитель. Матронушка – в сердце «красной» Москвы была, как в сердце нового Вавилона. Вот посреди всего этого коммунистического сумасшествия, когда сносили храмы, когда расстрелянных никто единицами не считал, а только сотнями и тысячами, вот там была Матрона. Она не проповедовала свободно и открыто, что тоже характерно для апостольской проповеди. Она была скитающейся странницей. И поскольку в ней был Господь, и она была в Духе Святом, то Матронушка была великим утешением для людей, которым Господь Бог судил жить именно в этот период нашей многострадальной истории. Она утешительница, она ободрительница, она целительница, она прозорливица, исправительница жизней человеческих, она молитвенница, ходатаица за бедных людей. Это другое, совершенно не апостольское дело. Вот Иоанн Кронштадтский – в нем есть апостольский дух. Он всю Россию исколесил, его в каждом углу знали, и он не замолкал вообще. Он шел к людям постоянно, он был вечно среди людей, в гуще событий – это был человек апостольского духа.