Читать книгу Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых - протоиерей Григорий Дебольский - Страница 25

Этот апостол – одно лицо с Нафанаилом (см.: Ин. 1,45–51; 21, 2), который по имени своего отца называется Варфоломеем, то есть сыном Фоломеевым, потому что еврейское слово «вар» значит «сын».

К Иисусу Христу Нафанаил был призван апостолом Филиппом, который нашел Нафанаила и сказал ему: Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса… из Назарета. Нафанаил возразил Филиппу: Из Назарета может ли быть что доброе? – Пойди и посмотри, – смиренно и благоразумно отвечал Филипп. Нафанаил пошел. И когда он приблизился, Господь сказал о нем: Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя (Ин. 1,45–48).

Увидев и услышав слова Господа Сердцеведца, Который явил ему Свое всеведение, Нафанаил тотчас и прежде всех апостолов исповедал Христа Сыном Божиим, Царем Израилевым. Господь сказал исповеднику: Увидишь больше сего… истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин. 1,50–51).

На третий день после сего Нафанаил был с Господом и с прочими Его учениками на браке в Кане Галилейской (см.: Ин. 2, 1-11). Через год Варфоломей был избран Господом из множества Его учеников в лик двенадцати апостолов (см.: Лк. 6, 13–14).

После сошествия Святого Духа Варфоломей для проповеди Евангелия путешествовал из Иудеи в разные страны Востока, часто вместе с апостолом Филиппом. По словам святителя Иоанна Златоуста, он был в Сирии, Фригии, Ликаонии, Писидии, в Иераполе, куда послан был Промыслом на помощь апостолу Филиппу, которого после его мученической смерти он предал там погребению.

По свидетельству Евсевия, Варфоломей распространил проповедь Слова даже до Индии, которую называют счастливой Аравией. Для нужд Индийской Церкви он оставил там Евангелие от Матфея, написанное по-еврейски и найденное там во II веке Пантеном, знаменитым наставником Александрийского христианского училища.

Из Индии апостол Варфоломей возвратился в Армению и там скончался мученической смертью за Евангелие в городе Альбанополь (Альбан), повешенный на кресте и потом усеченный мечом. Тело святого Варфоломея положено было сначала в Альбанополе. Потом врагами веры Христовой оно было ввержено в море и Божиим Промыслом перенесено на сицилийский остров Липари и там погребено.

Феодор Чтец пишет: «Царь Анастасий (491–518) построил город Дары и видел во сне святого апостола Варфоломея, который говорил ему, что он будет сам хранить этот город. По этой причине Анастасий перенес туда и положил там его останки»[74] – вероятно, часть мощей. В 838 году, во дни греческого царя Феофила, когда Линару покорили агаряне, тело святого Варфоломея было перенесено в неапольский город Беневенто, а оттуда император Оттон II (973–989) перенес его в Рим.

Преставление апостола Варфоломея Церковь воспоминает 11 июня, а перенесение мощей его в Беневенто – 25 августа. В эти дни она прославляет чудесное явление апостола «учений сиянием и чудесы страшными»[75]. Преподобный Иосиф, творец канонов, украсил в IX веке празднество святому апостолу Варфоломею церковными гимнами и канонными песнями, и ныне возносимыми в честь этого апостола.

В дни, посвященные святому апостолу Варфоломею, читаются общие паремии, положенные апостолам. Первая паремия (1 Ин. 3,21 – 4,1–6) говорит о дерзновении перед Богом, какое имели апостолы, потому что соблюдали заповеди Божии, и о различении Духа Божия, обитавшего в апостолах, и духа заблуждения (1 Ин. 4,2), которым были исполнены лжепророки. Вторая паремия (1 Ин. 4,11–16) возвещает от лица апостолов: И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге (1 Ин. 4, 14–15). Третья паремия (1 Ин. 4, 20-5, 5) говорит о той победе, которая через апостолов совершилась в мире: И сия есть победа, победившая мир, вера наша.

Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? (1 Ин. 5, 4–5).

Евангелие на утрене читается то же, что и на утрене в день памяти апостолов Петра и Павла. На литургии чтением Апостола (Деян. 11,19–30) Церковь проповедует о гонении на первых учеников Христовых, которое действием Промысла привело к распространению слова Божия, и о трудах святых апостолов ради умножения Церкви Христовой. В чтении Евангелия (Лк. 10, 16–21) Спаситель благовествует, что слушающий вас, то есть апостолов, Меня слушает (Лк. 10,16).