Читать книгу Преподобный Сергий Радонежский. Наше прошлое, настоящее и будущее - Протоиерей Вячеслав Тулупов - Страница 3

Преподобный Сергий происходил из рода ростовских бояр. Его родители, Кирилл и Мария, были праведниками. Поэтому вполне объяснимо, почему в их семье родился будущий выдающийся подвижник. Как написано в Евангелии, дерево доброе приносит и плоды добрые (Мф. 7, 17).

Воспитание ребенка начинается, как известно, во чреве матери. Уже тогда ее чувства и мысли влияют на ребенка, формируя его душу еще до появления на свет. Хотя мать преподобного Сергия вела праведную жизнь, она еще более усугубила подвиги благочестия, когда поняла, что в ее чреве пребывает угодник Божий. Мария постоянно молилась, читала Священное Писание, посещала богослужения, творила дела милосердия, постилась. Так, при содействии Святого Духа, началось воспитание преподобного Сергия.

В Житии повествуется о необыкновенном случае – о том, как преподобный Сергий славословил Бога, будучи в материнском чреве. Однажды Мария пришла в храм на Божественную литургию. Во время службы младенец трижды вскрикнул в ее чреве: перед чтением Евангелия, во время Херувимской песни и священнического возглашения «Святая Святым». И так громко, что это услышали стоящие рядом женщины. Они спрашивали друг друга, чей ребенок кричит, но не могли найти дитя. Матери преподобного Сергия пришлось признаться, что ликует и славословит Бога младенец, который находится в ее чреве. Присутствующие подивились чуду и решили, что на свет появится необыкновенное дитя, будущий угодник Божий.

Какое прекрасное назидание для родителей! Если они желают, чтобы дети были добрыми, благочестивыми и способными к духовному росту, то надо самим вести себя соответствующим образом. Необходимо исполнять заповеди Божии и участвовать в таинствах Церкви, которые освящают человеческую природу.

Если же родители предаются страстям, погрязли в мирской суете и, не очищая себя от грехов, зачинают ребенка, а затем мать, оставаясь во власти страстей, вынашивает плод, то на свет появляется дитя, над которым довлеет образ жизни отца и матери. Конечно, каждый человек самостоятельно выбирает путь в жизни. Многие люди, родившись от явных грешников, стали достойными личностями, некоторые из них достигли святости. Но насколько труднее и мучительнее им преодолевать страстность природы, доставшуюся от родителей!

* * *

Преподобный Сергий родился предположительно в 1314 году. При крещении его нарекли Варфоломеем в честь одного из двенадцати апостолов. Приученный к воздержанию еще во чреве матери, он стал воздерживаться в пище и появившись на свет. Вскоре после рождения младенец перестал вкушать материнское молоко по средам и пятницам, а затем и в другие дни, если мать ела мясо. Тогда Мария перестала вкушать мясную пищу, и младенец стал брать грудь в непостные дни. Силы младенца чудесно укрепляла Божественная благодать.

Необыкновенное начало жизни необыкновенного человека! А в то же время – пример и для нас. Сейчас родители пичкают детей пищей чрезмерно. На самом же деле воздержание необходимо людям даже в раннем детстве. Диетологи давно пришли к выводу, что есть надо только тогда, когда пробудилось чувство голода. Дети ведут себя естественно: едят столько, сколько требует их организм. Родителям не надо приучать ребенка с малолетства объедаться. Лучше позаботиться о том, чтобы ребенок питался натуральными, а не искусственными продуктами.

Воздержание полезно и для души, и для тела. Если бы детей не перекармливали, они были бы здоровее телом и утонченней духом.

* * *

Когда Варфоломею исполнилось семь лет, родители отдали его обучаться грамоте. Вскоре стало ясно, что освоить ее он не может. Ребенок был послушным и кротким, но способностей к грамоте не имел. Как учителя ни бились, они не могли научить отрока читать. Варфоломей страдал от насмешек товарищей и выговоров учителей. Много времени провел он в молитве, и наконец Господь послал ему некоего старца. Тот, побеседовав с отроком, помолился Богу, и ум мальчика просветлел. Он с легкостью освоил грамоту и стал с удовольствием читать книги. С этого времени Варфоломей опережал в обучении всех своих сверстников.

Этот случай примечателен.

XIV век в русской истории принято считать мрачным периодом: монголо-татарское иго, разруха, жизнь на грани выживания. И это действительно так. Тем не менее культура и образование были на должном уровне.

Для людей этой эпохи смысл жизни заключался, прежде всего, в спасении души. Грамота была необходима, чтобы читать Священное Писание, творения Святых Отцов и молитвы. Поэтому христиане заботились о том, чтобы их дети получили образование.

Круг чтения юного Варфоломея состоял из духовной литературы. Впрочем, другой в то время и не было. Книга была очень дорогой и редкой вещью. Любовных романов и детективов тогда никто не писал и не переписывал. Что они могли дать, кроме пустого развлечения и убийства времени? Переписывали и читали книги, которые содержали только нужные, ценные знания. А самым ценным считалось знание о том, как спасти душу.

Сейчас же наоборот: море книг, океан знаний. Однако это – псевдоизобилие. В нем, как редкие драгоценные жемчужины, все труднее отыскать те книги, которые на самом деле способны принести пользу человеку.

Случай с отроком Варфоломеем показывает, что людей, стремящихся спасти душу, ведет по жизни Сам Господь. Почему Варфоломей не мог постигнуть грамоту? Господь учил его смирению. Когда у человека нет талантов, он более реально смотрит на себя, и у него нет причин для гордости.

Современное общество заставляет родителей выискивать у детей таланты почти с пеленок. Чему только не обучают ребенка, каких только репетиторов не нанимают! И не было бы в этом ничего плохого, если бы образование не рассматривалось лишь как средство для достижения земного успеха. Духовный аспект образования в наше время отодвинут на задний план.

Между тем сама эта успешность часто становится почвой для развития гордости – матери всех страстей. Ведь в чем видится успешность? В карьере и благоустройстве на земле. Однако жизнь течет быстро. В ином мире успешность бесполезна. Готовя ребенка к земной деятельности, нельзя забывать о вечной жизни. Наряду со светским образованием дети должны получать и духовное воспитание.

Во времена преподобного Сергия люди воспринимали жизнь во многом иначе, чем сейчас. Они постоянно ощущали дыхание смерти, видя, как их ближние умирают от голода, холода, болезней, от меча иноземца, а то и соплеменника. Существование в таком мире заставляло искать в жизни смысл. Ведь ничто так не подвигает к поиску вечных ценностей, как чувство близкой смерти.

Сейчас человека постоянно отвлекают от раздумий о смерти и вечной жизни. Для этого задействованы средства массовой информации, включая телевидение и интернет, создана целая индустрия развлечений и «виртуальных миров», в которых человек меняет реальную жизнь на иллюзорную. Но в те трудные времена человек с детства смотрел на скоротечность жизни более реально.

* * *

Через некоторое время семья боярина Кирилла переселилась из Ростова в Радонеж. Уже тогда отрок Варфоломей был необыкновенно серьезен. Житие сообщает, что он уклонялся от игр с детьми, не смеялся и все время был сосредоточенным.

Наши православные предки говорили, что делу – время, а потехе – час. Современный же человек воспитывается с детства так, будто проведет за играми всю последующую жизнь. В самой игре нет ничего плохого. Как говорят психологи, игра – это естественная стихия детства. Однако игры тогда хороши, когда обучают ребенка полезным навыкам. Сказать это про большинство компьютерных игр нельзя.

Детство – период, когда человек способен особенно интенсивно развиваться и обучаться. В детстве закладываются основы мировоззрения, формируются идеалы, навыки. Пребывая в виртуальном мире пустых и примитивных игр, ребенок отрывается от реального мира и губит лучшие годы жизни. Со временем у многих детей возникает устойчивая игровая зависимость. Для игромана компьютерная игра становится своеобразным психологическим наркотиком. Обязанность родителей не просто уберечь ребенка от этого наркотика, но и познакомить с духовной жизнью, которая доставляет наслаждения несравненно более высокие, чем приземленные чувственные удовольствия. Вкусив реальной духовности, ребенок начинает ощущать неприглядность пустых развлечений и игр.

* * *

Поучительно то, как Варфоломей принимал решение стать монахом. Он начал с того, что попросил благословения на этот путь у родителей.

Многие родители не только сейчас, но и в древности не хотели отпускать детей в монастырь. Ведь монах полностью отрекается от мирской жизни. Он не будет утешением и опорой в старости. Он не женится и не родит им внуков. А продление рода очень заботило людей в старину. Известно немало случаев, когда дети уходили в монастырь тайно, не сказав об этом родителям. Но преподобный Сергий не захотел принять монашество без родительского благословения. Он в точности исполнил заповедь: Почитай отца твоего и мать твою (Исх. 20, 12).

Кирилл и Мария, будучи людьми духовными, не отвергли выбор Варфоломея. Однако к тому времени его братья уже обзавелись семьями и жили отдельно. Поэтому отец просил Варфоломея: «Повремени, ты видишь, мы с матерью уже старые и некому позаботиться о нас. Вот упокоишь нашу старость, а когда умрем, тогда и принимай монашество». Варфоломей, как ни горел желанием стать монахом, беспрекословно подчинился родительской воле.

В наше время воля родителей не является решающим фактором в жизни молодых людей. Многие из них мало обращают внимания на желания отца и матери. В старину же от воли и благословения родителей зависело очень многое.

Отношения в семье преподобного Сергия – идеальный пример взаимопонимания, основанного на общем мировоззрении. Отец не отвергает желание сына, а тот понимает тревоги отца, потому что оба ведут духовную жизнь и стремятся к одной цели – войти в Царство Небесное. Если же у родителей и ребенка разные интересы и цели в жизни, взаимопонимание между ними невозможно.

* * *

Так же достойно внимания, как преподобный Сергий проводил в последний путь своих родителей.

Незадолго до смерти Кирилл и Мария приняли монашеский постриг в Покровском Хотьковом монастыре. Преставились они почти одновременно. После их кончины Варфоломей, отдав младшему брату Петру оставшееся ему в наследство имущество, сорок дней пребывал в этом монастыре, молясь об упокоении душ родителей.

По учению Церкви, душа человека после смерти сорок дней знакомится с потусторонним миром и проходит мытарства, где отвечает за свои грехи. После этого совершается над нею частный суд, предваряющий Страшный суд. Господь определяет душу в место, соответствующее ее делам. Это очень важное время для умершего человека. Церковь призывает родных и близких усиленно молиться, чтобы Господь помиловал почившего. Молитва помогает душе усопшего пройти мытарства и выдержать суд Божий.

Варфоломей не только молился об усопших родителях, но и творил в их память дела милосердия. Каждый день он кормил бедных и раздавал милостыню нищим. Такая забота о родителях не только при их жизни, но и после смерти должна быть для нас примером.

Чтобы постоянно поддерживать молитвенную память о предках, Церковь установила особые дни поминовения усопших. К сожалению, современное общество страдает родовым и историческим беспамятством. Мало кто из наших современников знает о жизни прадедушек и прапрадедушек, не говоря уже об истории своего рода в течение нескольких столетий. В основном семейная память прерывается на бабушках и дедушках. Но без исторической и родовой памяти нельзя создать нормальной семьи, общества, государства. Люди не способны к великим свершениям, если не помнят своих предков и не молятся о них.