Читать книгу Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов - Раввин Иосиф Телушкин - Страница 30

Рабби Элиезер, один из самых видных законоучителей, о котором сказано: «В день, когда умер Рабби Элиезер, свиток Торы был далеко спрятан» (Вавилонский Талмуд, Сота 496), – говорил о женщинах с уничтожающим презрением:

Тот, кто учит свою дочь Торе, учит ее распутству.

Мишна, Сота 3:4

Чтобы осознать, как можно сравнивать обучение Торе с обучением распутству, нужно понять мужчину, у которого очень низкое мнение о женщинах. Рабби Элиезер считал, что женщины будут извращать слова Торы, чтобы найти возможность прелюбодействовать безнаказанно. Точно так же в 1831 году законодатели штата Вирджиния в ответ на восстание рабов издали указ, запрещающий учить негров грамоте.

Одна дама попросила Рабби Элиезера (объяснить пассаж из Танаха, показавшийся ей противоречивым). Он ответил: «Для женщин есть только одна мудрость – прясть шерсть».

… Его сын Гирканус сказал отцу: «Твой отказ объяснить ей одну фразу из Торы будет стоить мне (подарка) в три сотни кор десятины, которую она платила мне каждый год». Рабби возразил: «Пусть Тора лучше сгорит, чем ее слова будут доверены женщине!»

Палестинский Талмуд, Сота 3:4

Талмуд содержит высказывания более чем двух тысяч мудрецов. Поэтому можно было бы просто не принимать во внимание слова Рабби Элиезера, считая их просто его личной точкой зрения. Однако Элиезер был не простым мудрецом, а одним из самых выдающихся талмудистов. В одном из известных рассказов Рабби Элиезер спорит с десятками других раввинов, пока голос с Небес не укоряет их: «Зачем вы спорите с Рабби Элиезером, если Галаха (закон) во всем и всегда на его стороне?» (Вавилонский Талмуд, Бава Мециа 59а). Поэтому неудивительно, что на его слова о женщинах, особенно на фразу, где обучение Торе сравнивается с распутством, часто ссылались раввины средневековья и даже современности.

Моя мать говорила об этой и похожих фразах Элиезера: «Разве хороший человек скажет такое? И так они относились к матерям, которые их вырастили – утверждали, что обучать их Торе все равно, что обучать распутству?»

Следующая история показывает, что думал Рабби Элиезер о тех, кто стоял ниже его по социальной лестнице. В данном случае речь идет о человеке, вдвойне презираемом, – рабыне и к тому же женщине.

Когда умерла рабыня Рабби Элиезера, его ученики пришли его утешить. Как только он их увидел, он ушел на второй этаж, но они поднялись за ним. Тогда он ушел в баню, но они пошли за ним и туда. Тогда он отправился в гостиную, но и тут они не отставали. В конце концов, он им сказал: «Я думал, что теплая вода вас ошпарит, но вас не ошпарил даже кипяток (то есть, я думал, что мои поступки явно показали вам, что мне не нужно ваше утешение). Разве я не учил вас, что нельзя оплакивать умерших рабов… и нельзя утешать никого по поводу их смерти? Что вы можете мне сказать? То же самое, что человеку, потерявшему осла или быка: “Да восполнит Господь твою потерю (имущества)”. Также и когда умирает раб или рабыня, скажите хозяину: “Да восполнит Господь твою потерю”».

Вавилонский Талмуд, Брахот 16б

То, что Рабби Элиезер сравнил смерть человека, созданного по образу и подобию Бога со смертью вьючного животного может само по себе привести в шок кого угодно. Но то, что при этом он говорил о женщине, которая всю жизнь служила ему – и возмущает и огорчает любого читателя.

Несмотря на выдающуюся ученость Рабби Элиезера, коллеги считали его настолько упрямым и злобным, что к концу его жизни были вынуждены подвергнуть его очень редко применяемой форме наказания: Рабби Элиезер был изгнан из общины и оставался в одиночестве до конца своих дней.