Бог как иллюзия

Оглавление

Ричард Докинз. Бог как иллюзия

Предисловие

Глава первая. Глубоко религиозный безбожник

Заслуженное уважение

Незаслуженное уважение

Глава вторая. Гипотеза бога

Многобожие

Единобожие

Секуляризация, «отцы-основатели» и религия Америки

Нищета агностицизма

NOMA

Великий молельный эксперимент

Эволюционная школа имени Невилла Чемберлена

Зеленые человечки

Глава третья. Доказательства существования бога

«Доказательства» Фомы Аквинского

Онтологический аргумент и другие аргументы a priori

Доказательство от красоты

Доказательство от личного «опыта»

Доказательство от Священного Писания

Доказательство от авторитетных религиозных ученых

Пари Паскаля

Доказательство от Байеса

Глава четвертая. Почему бога почти наверняка нет

«Боинг-747» к полету готов

Естественный отбор пробуждает сознание

Нечленимая сложность

Поклонение «белым пятнам»

Антропный принцип: планетарный вариант

Антропный принцип: космологический вариант

Конференция в Кембридже

Глава пятая. Корни религии

Императив Дарвина

Прямые преимущества религии

Групповой отбор

Религия как побочный результат чего-то другого

Психологическая предрасположенность к религии

Осторожно, не наступи на мои мемы

Карго-культы

Глава шестая. Корни нравственности – почему мы хорошие?

Возникла ли нравственность в процессе эволюции?

Наглядное исследование происхождения нравственности

Зачем быть хорошим, если бога нет?

Глава седьмая «Священная» книга и изменчивая мораль Zeitgeist[148]

Ветхий Завет

Разве Новый Завет не лучше?

Возлюби ближнего своего

Нравственный Zeitgeist

А как же Гитлер и Сталин? Разве они не были атеистами?

Глава восьмая. Что плохого в религии? Зачем на нее нападать?

Фундаментализм и ниспровержение науки

Темная сторона абсолютизма

Вера и гомосексуальность

Религия и неприкосновенность человеческой жизни

Великий софизм о Бетховене

Как «умеренная» вера питает фанатизм

Глава девятая. Жестокое обращение с детьми и бегство от религии

Насилие физическое и духовное

В защиту детей

Скандал на ниве образования

И опять – о пробуждении сознания

Религия как часть литературного наследия

Глава десятая. Такая нужная ниша?

Чудик

Утешение

Вдохновение

Всем паранджам паранджа

Приложение

Краткий перечень полезных адресов для лиц, желающих избавиться от религии и нуждающихся в поддержке

Использованные и рекомендованные в книге публикации

Отрывок из книги

В детстве моя жена ненавидела свою школу и изо всех сил мечтала перейти в другую. Много лет спустя, уже двадцатилетней девушкой, она с грустью призналась в этом родителям, глубоко шокировав мать. «Доченька, почему же ты нам тогда прямо не сказала?» Ответ Лаллы я хочу сегодня вынести на обсуждение: «Я не знала, что это мне можно».

Она не знала, что «это ей можно».

.....

Уточним еще раз терминологию. Теист верит в сверхъестественный разум, который, помимо своей главной работы по первоначальному творению Вселенной, продолжает находиться в ней, чтобы наблюдать за дальнейшей судьбой своего творения и оказывать на нее воздействие. Во многих теистических системах божество глубоко вовлечено в людские деяния. Оно отвечает на молитвы, прощает или наказывает грехи, совершая чудеса, вмешивается в ход событий, печется о хороших и дурных деяниях и знает, когда мы их совершаем (или даже помышляем совершить). Деист также верит в сверхъестественный разум, но деятельность этого разума ограничена созданием законов, определяющих развитие и работу Вселенной. Далее деистический бог в ход мироздания не вмешивается, и уж конечно он не заинтересован в делах людей. Пантеисты совсем не верят в сверхъестественного бога; они используют термин «бог» в качестве не имеющего сверхъестественной нагрузки синонима природы, или Вселенной, или проявляющейся в ее работе гармонии. Деисты отличаются от теистов тем, что их бог не отвечает на молитвы, не интересуется грехами и исповедями, не читает наши мысли и не вмешивается в жизнь, совершая по своему усмотрению чудеса. Деисты отличаются от пантеистов тем, что деистический бог представляет собой своего рода космический разум, а не метафорический или поэтический синоним вселенской гармонии. Пантеизм – это приукрашенный атеизм. Деизм – сильно разжиженный теизм.

Имеются все основания считать, что знаменитые изречения Эйнштейна типа «Бог изощрен, но не зловреден», или «Бог не играет в кости», или «Был ли у бога выбор, когда он создавал Вселенную?» являются пантеистическими, а не деистическими и уж никак не теистическими. «Бог не играет в кости» нужно понимать как: «Сущность мироздания не базируется на случайности». «Был ли у бога выбор, когда он создавал Вселенную?» подразумевает: «Могла ли Вселенная образоваться каким-либо другим путем?» Эйнштейн использовал термин «бог» чисто в метафорическом, поэтическом смысле. Так же, как Стивен Хокинг и бо́льшая часть других физиков, время от времени прибегающих к языку религиозных метафор. Книга Пола Дэвиса «Рассудок бога» обитает где-то посередине между пантеизмом Эйнштейна и сложной формой деизма – и за нее он получил премию Темплтона (очень крупный денежный приз, ежегодно присуждаемый фондом Темплтона ученому, готовому, как правило, сказать что-нибудь приятное о религии).

.....