Читать книгу Христианство. Ислам. Интерьеры Средневековья. Пособие для дизайнеров - Римма Байбурова - Страница 14

До сих пор (см. кн.1) интерьеры рассматривались, во-первых, по хронологическому принципу и, во-вторых, по странам, в которых сформировались наиболее яркие их образы и в которых они достаточно изучены. При этом мы исходили из того, что образ интерьеров определяли, прежде всего, мировоззренческие установки, местные природные условия и ментальные особенности народа.

В этом разделе речь пойдет об интерьерах, которые объединяются в самостоятельное художественное явление исключительно по мировоззренческим идеям и различаются лишь в нюансах. Создававшие их люди были этнически разнородными и жили в разных природных и климатических условиях. Общим у них был ислам, одна из мировых религий.

Ислам (араб. покорность, предание себя Аллаху) зародился в VII в. н. э. среди племен арабов, населявших Аравийский полуостров. Основателем его стал пророк Мухаммед (Мохаммед, в европейской литературе Магомед, Магомет). Это реальное историческое лицо из племени курейшитов, на него снизошло великое откровение – обращение библейского Бога (в исламе – Аллаха) к людям. После библейских событий, после явления в мир Иисуса Христа, это было еще одно обращение. Оно запечатлено в Коране, где излагаются также события более ранней истории, описанные в Старом и Новом завете.

Арабы в известной степени были готовы воспринять откровения Мухаммеда. Здесь уже возник местный монотеизм, корни которого, считается, ведут к пророку Ибрахиму (исламская транскрипция библейского имени Авраам). Арабский историк аль-Азраки (ум. 837 г.) свидетельствовал о последней (до откровений Мухаммеда) перестройке Каабы (араб. кубический дом, от араб. куб), еще святилища арабов-язычников, превратившегося в святыню арабов-мусульман. Тогда потолок и стены в ней расписали изображениями ангелов, пророков и деревьев, и среди них были Ибрахим (Авраам) и Иса (Иисус) с его матерью Марьям (Марией).

В конце концов, ислам стал религией колоссальной империи, созданной арабскими халифами (ил. 30). С кон. VII – в VIII в. она уже простиралась от Испании на Западе до границ Индии на Востоке, от Африки на Юге до Юга Европы на Севере.

Ил. 30. Карта Арабского государства (630 г.) и территорий, завоеванных арабами к сер. VIII в.

Огромная исламская империя сразу и мощно заявила о себе в средневековом мире. Достижения исламской культуры являются выдающимся явлением Средневековья.

При этом в начале своего знаменательного исторического расцвета арабы по большей части были кочевниками, хотя среди них встречались и полукочевые, и оседлые племена. Арабская письменность появилась незадолго до возникновения ислама, на рубеже III–IV вв. н. э., на северо-западе Аравийского полуострова; в основе ее было приспособленное к арабскому языку арамейское письмо. У арабских племен не было развитых, устойчивых архитектурных традиций; памятники арабского доисламского искусства несут на себе отпечатки различных влияний: поздней Греции, римского, византийского, персидского и др. Судить о них можно  как по письменным документам, так и по редким археологическим находкам.

Необыкновенно быстро возникшая империя почти так же быстро распалась на отдельные государства (Кордобский эмират на юге Испании, самостоятельные государства в Азии и др.). Однако культурная общность при этом не исчезла. На всей завоеванной территории язык ислама – арабский – стал единым литературным и научным языком, обеспечивая обмен соответствующими достижениями. Именно от арабов Европа получила богатейшие знания: астрономические, медицинские, биологические, философские, математические (к примеру, все мы пользуемся арабскими цифрами, которые арабы, в свою очередь, переняли в Индии, и арабской системой счета). Исламская культура обогатила мир замечательными литературными произведениями и прекрасными сказками.

В исламском мире стремительно развивались всевозможные искусства и архитектура. В рамках исламской культуры созданы красивейшие города, знаменитые своими ремеслами и торговлей, а также роскошные архитектурные сооружения с характерными исламскими интерьерами. Подобный культурный взлет был обусловлен отчасти тем, что, завоевывая территории цивилизованной ойкумены и исламизируя местное население, арабы не уничтожали собственно носителей культурных традиций. Тем самым наработанные человечеством строительные приемы и разнообразные художественные техники не канули в лету. Исламизированные народы, опираясь на свой огромный традиционно-профессиональный опыт, продолжали создавать культурные ценности, в том числе развивалась архитектура и совершенствовались интерьеры. Разнообразие типов исламских средневековых сооружений было велико, они соответствовали всем цивилизационным запросам средневекового общества. Как всегда, они распределяются по нескольким основным группам: культовые и связанные с ними сооружения; общественные сооружения, дворцы и жилые дома. Только теперь они были освящены исламской картиной мира. В конце концов, на основе новой идеологии и опыта завоеванных народов возник исламский архитектурно-художественный стиль.

Территория объединенных исламом стран была обширнейшей, так что в зависимости от местных условий при строительстве использовались самые различные материалы. Сооружения возводили и из естественного камня (известняк, песчаник, гранит), и из кирпича – обожженного (чаще всего) или сырцового (причем из него строили не только жилые дома), и из дерева – в местах, где оно встречалось в достаточном количестве (в Испании, Малой Азии, Индии). В отделке интерьеров можно было встретить мрамор, ценные породы цветного камня, иногда фигурно вырезанного, покрытые цветной глазурью изразцы, гипсовую штукатурку, деревянные панели, порою украшенные инкрустацией из металла, перламутра, слоновой кости. Резные или лепные декоративные орнаменты изготавливали из гипса, этим же целям служил стюк.