Читать книгу Счастливый брак без иллюзий. Правила устойчивой семьи - Роберт Стен - Страница 3

«Жена – лучшее утешение для мужчины, который, пока не женится, нуждается в примирении Она – рай для доброго человека и первый шаг в рай для злодея». —Ширли.

Женщины редко бывают ярыми противниками брака – который всерьёз сомневается в том, что преимущества брака перевешивают его недостатки, мы рекомендуем ему ознакомиться с несколькими историческими примерами, когда брак сделал мужчин мужчинами в самом высоком смысле этого слова.

Мы не поддерживаем преувеличенное утверждение Рихтера о том, что «никто не может жить благочестиво или умереть праведно без жены», но считаем, что шансы на это значительно уменьшаются. Мужчине нехорошо жить наедине со своими злыми мыслями. Контроль и активные обязанности брака – лучшее противоядие не только от нечистой жизни, но и от мечтаний и монотонного празднования бесполезной и бессмысленной жизни.

Безусловно, есть мужчины и женщины, которые, не имея жен или мужей, созданы для брака в том смысле, что их любовь и силы раскрываются благодаря интересной работе. Они посвящают себя какому-то искусству или полезному делу, или же, вместо того чтобы любить кого-то одного, любят всех. В последнем случае они спускаются в лоно зла, ищут несчастных и не жалеют ни себя, ни своих денег в своем христианском энтузиазме по отношению к человечеству. Но роскошь творить добро отнюдь не ограничивается безбрачием. Напротив, человек, имеющий жену и детей, в чьей доброте и счастье он радуется, может быть гораздо лучше подготовлен к тому, чтобы помогать и сочувствовать заблудшим и страдающим. Возможно, его чувства открылись, и он стал восприимчив к влияниям, которые прежде оказывали на него мало или совсем никакого воздействия.

Немало добрых и великих людей признавались, что в значительной степени их брак был создан для них. Вот свидетельство де Токвиля в письме другу: «Я не могу описать вам счастье, которое в долгосрочной перспективе приносит постоянное общество женщины, в чьей душе естественным образом отражается и даже улучшается все хорошее, что есть в вашей собственной. Когда я говорю или делаю что-то, что кажется мне совершенно правильным, я сразу же вижу на лице Мари выражение гордого удовлетворения, которое возвышает меня; и поэтому, когда меня упрекает совесть, ее лицо мгновенно омрачается. Хотя я имею большую власть над ее разумом, я с удовольствием вижу, что она внушает мне благоговение; и пока я люблю ее так, как люблю сейчас, я уверен, что никогда не позволю себе быть втянутым ни во что неправильное».

Многим мужчинам путь в рай был указан благодаря благочестию их жен. «Моя милость, – говорит Баньян, – пала на жену, чьи отец и мать считались благочестивыми. Эта женщина и я, хотя и были бедны, как ни в чем не бывало у нас не было даже тарелки или ложки на двоих, тем не менее, у нее были «Путь простого человека в рай» и «Практика благочестия», которые оставил ей отец после своей смерти». Читая эти и другие хорошие книги, при поддержке доброго влияния жены, Баньян постепенно отвратился от своих злых путей и мягко встал на путь праведности.

И это общение с добрыми женами, позволяющее мужчинам преуспевать «в благородстве и нравственной высоте», ни в малейшей степени не лишает их «борьбы, которая переворачивает мир». Совсем наоборот. Слабые мужчины проявляли подлинную общественную добродетель, а сильные мужчины становились еще сильнее, потому что рядом с ними была женщина благородного характера, оказывавшая укрепляющее влияние на их поведение. Леди Рейчел Рассел – одна из многих известных женщин, которые побуждали своих мужей страдать и быть сильными. Она сидела рядом со своим мужем день за днем во время его публичного суда, делала заметки и делала все, чтобы помочь ему.

На шестом году брака Бакстер предстал перед магистратами за проведение собрания и был приговорен к заключению в тюрьме Клеркенвелл. Там к нему присоединилась жена, которая с любовью ухаживала за ним во время заключения. «Она никогда не была такой жизнерадостной спутницей, – говорит он, – как в тюрьме, и была категорически против того, чтобы я добивался освобождения».

Существует своего рода псевдо-остроумие, заключающееся в насмешках над предполагаемым рабством, которое накладывает брак. Лучший ответ на это обильное отсутствие остроумия – тот факт, что некоторые из лучших людей, поцеловав оковы, которые накладывает жена, либо думали, либо говорили: «Если это рабство, то кто будет свободен?» Лютер, говоря о своей жене, сказал: «Я бы не променял свою бедность на нее и все богатства Крезуса без нее». В более позднее время французский государственный деятель М. Гизо в своих «Мемуарах» пишет: «То, что я знаю сегодня, в конце своего жизненного пути, я чувствовал и в начале, и в течение всего его пути. Даже в разгар великих начинаний семейные чувства составляют основу жизни, и самая блестящая карьера приносит лишь поверхностные и неполные удовольствия, если она чужда счастливым узам семьи и дружбы». Не так давно, говоря о своей жене, принц Бисмарк сказал: «Именно она сделала меня тем, кто я есть».