Читать книгу Библия заики - Роман Алексеевич Снежко - Страница 12

«Внимание – это луч сенсорики человека Аз езьм. Оно является резонансным мерилом различных параметров реальности.» – Р. А. Снежко

Учителя часто обращаются к ученикам с призывом: «Внимание!» Этим словом мы предупреждаем друг друга об опасности, взываем к бдительности, акцентируем особую важность или срочность получения какой-либо информации, избранной и предпочтительной для резонирования здесь и сейчас. По мановению этого волшебного слова, люди любого возраста тут же устремляют свои лучи сенсорики на говорящего или на нечто, указываемое им.

Но знаем ли мы, что конкретно означает слово «внимание» и какое конкретное действие оно призывает нас совершить?

Заглянем в разные толковые словари русского языка:

«Внимание: 1. Сосредоточенность мысли или зрения, слуха на чем-л. //

Интерес к кому-л., чему-л.; заинтересованность.

2. Заботливое, чуткое отношение, расположение к кому-л.»

~Толковый словарь Ефремовой.

«Внимание: форма организации психической деятельности, обеспечивающая выделение в сознании одних объектов отражения при одновременном отвлечении от других объектов.

– Словарь медицинских терминов

«Внимание: Процесс упорядочивания поступающей извне информации в

aспекте приоритетности стоящих перед субъектом задач.

~Психологический словарь

Как видите, толкования эти непонятные, расплывчатые и просто бесполезные, т.к. в них отсутствует прямое указание на сенсорное действие единения-резонирования.

Что конкретно должен делать человек, услышав команду: «Внимание!»? Как ему надо «сосредоточиться», «заинтересоваться», «выделить в сознании объекты отражения» или «упорядочить информацию»?

Потерявший внимание в пустоте своего намерения сделать одновременно «всё и ничего»,33 заикающийся зачастую не понимает, что с ним происходит, а потому просто не знает, какое именно действие ему надлежит выполнить. Он не имеет ни малейшего понятия, с чем и в какой последовательности ему надлежит резонировать. Он буквально «зависает в пустоте», теряет себя, а точнее, своё внимание в пустоте. Такое состояние называют прострацией, само-потерянностью или – тотальным ступором.

На самом же деле, человеку надо лишь вернуться в собственный центр сенсорики точно так же, как учитель возвращает отвлёкшихся учеников, собирая их внимание указкой. Ему необходимо срочно заполнить пустоту какой-либо единицей информации, любым предметом речи. Затем, он должен выбрать и почувствовать то одно единственное речевое действие, которое собирается выполнить (резонировать телом-умом) в момент настоящего времени. И это действие-слово непременно должно быть связанно с единицей информации, которую он избрал. Т.е., например, видя кошку, мы вспоминаем слово «кошка», а взглянув на зонт – отыскиваем в памяти соответствующую ему мелодику /ЗОНТ/ и т.д.

Важно осознавать, что указка не может указывать одновременно ни на два предмета, ни в две стороны, ни на начало и конец. Ею можно совершать только одно измерение в один момент настоящего, отмеривая ОТ и ДО одну единицу информации, одно действие. Мы делаем это измерение единиц информации через наши органы чувств – фильтры сенсорики.

Так вот, в зависимости от собственного сиюминутного желания, человек направляет свой луч внимания/сенсорики через какой-либо один орган чувств, чтобы отобрать наиболее подходящую по ситуации информацию. Он размещает выбранный им объект наблюдения на конце луча своего внимания. Именно этот объект и становится центром его сенсорики – объектом измерения ОТ и ДО в данный миг (единицей информации).

Проведите эксперимент:

Сосредоточьтесь на чувствовании вашего указательного пальца. Ощутите тепло, возможно, лёгкое покалывание внутри его, слабое натяжение кожи в момент его сильного выпрямления. Другой рукой ущипните слегка подушечку этого пальца, почувствуйте прикосновение и боль… Заметьте, что в этот момент, вы совершенно не чувствуете ничего другого. Все ваши ощущения 100%-но собраны в одном центре сенсорики – тактильном ощущении вашего пальца.

То же самое происходит с каждым из нас, когда мы направляем луч нашей сенсорики через любой другой орган чувств и упираем его в чувствование-измерение какого-либо предмета или объекта. Сосредоточившись на одном измерении, мы перестаём замечать (резонировать-отражать) всё остальное вокруг. Сенсорный резонанс всегда однонаправлен, как и наше внимание, без которого не будет и резонанса.

Например, в толпе говорящих, мы направляем луч сенсорики только на одного спикера, измеряя количество и качество его слов. Оказавшись на конце нашего сенсорного луча, его слово (а не он сам, как у заик!) становится центром нашей сенсорики-резонанса. Наши уши, возможно, слышат лёгкий фон шума голосов других людей, но в один момент мы способны слушать и понимать (измерять) речь-слова только одного – того, на котором мы собрали 100% наших ощущений, на ком мы направили наш 100%ый резонанс-фокус. Всё остальное для нас в этот миг – это диссонанс.

Поэкспериментируйте с ещё одним органом чувств – зрительным. Начните внимательно разглядывать одну руку и заметьте, что чёткая картинка второй тут же размылась (диссонанс), а то и вовсе исчезла из вашего поля зрения. Почему? Да потому что вы полностью погрузились в ваш один единственный центр сенсорики – разглядывание (чувствование-измерение-резонирование) ОТ и ДО вашей руки через глаза.

Только собрав в одну точку 100% наших ощущений (указку-луч), мы можем наиболее точно оценить/измерить любой предмет, объект или явление внешнего и внутреннего мира ОТ и ДО. Причём, человек сам выбирает, что конкретно он хочет измерить в данный момент и что или кого поместить в центр своей сенсорики для досконального, 100%ого измерения-резонирования-наблюдения ОТ начала и ДО конца.

Предлагаем вам простое толкование слова «внимание»:

Внимание – это луч сенсорики человека Аз езьм; оно является резонансным мерилом различных параметров реальности.

Оно определяет (отмеряет, резонирует) линейно, ОТ и ДО и на 100%-ов точно такие характеристики любого предмета, действия или явления, как их массу, силу, время, равновесие и т.п.

Чтобы чётко понять внимание как мерило чего-либо, представьте энергетическое поле сенсорики в виде мишени с центром в точке её наивысшей, 100%-ой, концентрации (резонанса).

Рассмотрите иллюстрацию на следующей странице. Перед вами схематичная раскладка процентного соотношения степени концентрации сенсорики (резонанса ума-тела), луч которой направлен через глаза на измерение объекта.

В центре сенсорики – 100% концентрация чувствования: 100% резкость и чёткость. Центр сенсорики девушки направлен на красное яблоко, которое она видит в мельчайших подробностях. Чем дальше от 100%-ной зоны, чем шире радиус, тем расплывчатее становится восприятие данного объекта: 90%, 80%, 70%, 60% и т.д. пустотности (диссонирования) восприятия – до тех пор, пока его очертания не исчезают совсем в точке, прямопротивоположной центру сенсорики.

Нулевая зона «слепой сенсорики» подобна тому, как человек не способен ничего видеть (сенсорить) за своей головой. Именно это состояние и есть полная потеря внимания – полная пустота (полный диссонанс), резонансная слепота. Т.е., в момент, когда девушка на иллюстрации чётко видит красное яблоко в центре своей сенсорики, она не в состоянии видеть жёлтую грушу, находящуюся сзади. Мы входим в состояние полной потери внимания-сенсорики, бесчувственности, когда погружаемся в сон без сновидений.

Знание этой природной особенности человека терять чувствительность (диссонировать) всех прочих частей тела в момент его 100%-ной концентрации на какой-либо одной издавна использовалось фокусниками, чародеями, колдунами и ворами-карманниками. Им хорошо знакома эта «магия» бесчувственного человека, центр сенсорики которого смещён от определённых участков его собственного тела и который совершенно не чувствует, как с его бесчувственного тела снимают часы или вытаскивают кошелёк из кармана.

Отличным примером использования этого природного явления послужила практика хорошо известного советского психотерапевта Анатолия Кашпировского, который осуществил дистанционное обезболивание двух полостных операций в ночь на 2 марта 1989 года. Не смотря на то, что Кашпировский находился в Киеве, а его оперируемые пациентки в Тбилиси, он сумел оставаться 100%-но на конце луча сенсорики обеих женщин по телевизионной связи, в результате чего они совершенно не чувствовали боли глубоких разрезов живота. И это не смотря на то, что длина швов составила у одной 25, а у другой – 40 см! Вот какова сила магии резонансного центра сенсорики. Вот в чем волшебство сенсорного резонанса-диссонанса! Ведь это уже научный факт: чувствует (резонирует) не тело, а око – человек Аз.

Тот же самый феномен вступает в силу, когда заикающийся уводит свой центр сенсорики от ощущения собственного речевого аппарата, голоса и резонируемого им слова и начинает сенсорить какие-либо другие раздражители (что угодно, но не слово): людей, собаку, свои мысли, «трудные» буквы, звуки, или что-то другое. Он впадает в ступор – диссонанс, а проще, в неспособность произнести слово, из-за естественно-природной невозможности резонировать пустоту. Под пустотой тут подразумевается «всё остальное» = «не слово».

Как только он перестаёт чувствовать собственный резонанс слова, то мгновенно сталкивается с проблемой «сенсорной слепоты», диссонанса с этим словом, которые он объясняет так:

«Дома я говорю-комментирую хорошо. Могу нормально говорить (резонировать). Я знаю много слов-мелодик, но как только я выхожу на публику, то теряюсь…. Я теряю моё внимание.»

Так и есть! Ведь для резонирования вниманию нужна опора – слово-мелодика (предмет речи) ума. Нет чувствования опоры – нет и внимания! Внимание теряется в пустоте, которая не может быть основой резонанса. Ведь любое не слово (что-то иное, неважно что!), на котором фокусируется заикающийся в момент речи, является лишь не резонируемой (не отражаемой) пустотой. Говоря в одиночестве или в привычной обстановке, такому спикеру просто не на кого и не на что смещать центр своей сенсорики от собственного слова. Поэтому он говорит, сенсоря естественным образом свои слова в уме и естественно отражая (резонируя) их своим речевым аппаратом. Но при появлении раздражителей, заикающийся тут же переводит на них центр сенсорики, и оставляет чувствование слова в различной степени размытости (неточности, пустотности, диссонанса) … словно то яблоко на иллюстрации, всё более удаляющееся от 100%го центра к слепой зоне за головой.

Он уже видит не целое слово, а лишь его часть. Отсюда и возникает частичное произнесение слова и повторение его по частям. Например, заика может разобрать на части слово «ПАРАШЮТ» и произнести его таким образом: «П-П-ПА-ПАР-ПАРАШУТ». Академик Снежко назвал эти трэш-части слов «не слова».

1. /П/ (не слово = часть) —

2. /П/ (не слово = повторяет опять ту же часть) –

3. /ПА/( не слово = часть подлиннее) –

4. /ПАР/ (не слово = часть ещё длиннее) –

5. /ПАРАШУТ/ (наконец-то целое слово).

То есть заика постепенно возвращает резонанс от части (не слова) к целому слову и, наконец, после нескольких заходов, резонирует его целиком. Затем процесс повторяется снова и снова. Этот тип заикания – клонический (повторяющийся).

Из-за неполного и фрагментарного восприятия (измерения) слов-мелодик речь такого горе-спикера становится неточной, неполной, отрывочной и дробно-цикличной. Именно деление слова на части и попытки говорить по частям является основой клонического типа заикания.

Часть слова – это не слово и резонировать её бессмысленно! Но, к сожалению, заики – большие любители заниматься бессмыслицей, трэш-действиями. Они неистово пытаются вновь и вновь выполнять НРД и БНРД под предлогом «лечения или избавления от заикания». Но проблема пустоты-диссонанса, конечно же, не в самих словах (как ошибочно полагают заики!), а в восприятии и мгновенном соизмерении слов самим заикающимся, которое не 100% точно. А слово – вещь 100%но точная. Из него невозможно выкинуть ни одной буковки и ни одного звучка, не испортив его! Даже изменение мелодики ударения приводит к полной потере смысла слова или замене его на другое.

На самом деле, в целых словах вообще нет пустоты или какой-либо неточности. Пустоту в них вносят заикающиеся. Они сами делят слова на куски, коверкают их, и сами же от этого страдают. Когда такое горе-спикер воспринимает сенсорно слово не на 100%-ов полностью, то и воспроизводит (резонирует) он его не полностью 100%-но!

Вот оно заикание: не точная, приблизительная, фрагментарная и пустот-ная речь, заполненная не на 100% целыми словами, а лишь на 90–30%!

Чем больше пустот в восприятии, тем тяжелей и степень заикания. Слово, измеренное только на 90%, непременно отражается (резонируется) лишь на 90% в речевом аппарате и голосе, а не на 100%, как надо. Но вместо слов, заики вообще произносят только их начало, что является даже не 90%, а 10–30% слова! Ведь что они резонируют своим телом, когда выдавливают из себя: «ППП», «ТРТРТР» и т.п.? Вместо полноценных целых слов, заикающийся обычно говорит лишь их фрагменты и те по частям да ещё и по многу раз!

Таким образом, внимание (центр сенсорики) человека – это мерило, которым он чувствует манипулируемый им объект, 100%-но отмеряя точную траекторию своего действия «от и до».

Чтобы лучше понять последнее, сравните то, как мы отслеживаем траекторию движения своей руки во время письма. Стоит нам сместить центр сенсорики хоть на миг от чувствования движения рукой, как она либо останавливается сама собой, либо начинает двигаться в ошибочном направлении (диссонанс). Поэтому мы всегда удерживаем центр сенсорики на своей пишущей руке, контролируя через глаза траекторию ее движения 100%-но ОТ и ДО.

Так же и любой спикер во время речи обязан постоянно удерживать свой один единственный центр сенсорики на целом слове, отслеживая ушами его резонирование ОТ и ДО в своем голосе и уме.

Природа наделила нас языком, назначив его королём в государстве нашей речи, и нижней губой – речевой королевой. Как добропорядочные супруги, они всегда действуют синхронно в одном потоке голоса: куда муж, туда и жена.34 Именно слово (клише ума) и вибрация движений языко-губы в потоке голоса должны всегда находиться в центре сенсорики эталонного спикера.

Проблема большинства заикающихся состоит в том, что они пытаются понять, как говорить, вместо того, что бы просто чувствовать резонанс слов и ума-тела-голоса! Они не сознают, что любая попытка совершения мышечного действия только умом без голоса и тела неизбежно обречена на провал, ибо нереальна по природе вещей.

Ведь только чувствуя реально телом свои двигающиеся потоком голоса нижнюю губу и язык и сенсоря это движение ухом, говорящий может отличить, например, речевую мелодику /ПА/ от /МА/ и произнести их реально точно. Только ощущая центрирование собственного языка и контролируя слуховым фильтром (через уши) правильность мышечного колебания (вибрирования) в потоке голоса, можно уловить филигранное различие между мелодиками /Э/ и /А/, чтобы чётко воспроизвести их движениями речевых мышц.

Именно таким «методом тыка» и происходит первая резонаторная настройка речевого аппарата, голоса и ума в детском возрасте, когда ребёнок учится произносить свои первые звуки и двузвучия. И только предварительно почувствовав ментально (отмерив ментально ОТ и ДО) речевое действие, которое человек намереваемся отразить (резонировать вслух) в потоке голоса, он может произнести безошибочно любой звук речи.

Но прежде ,чем эталон-действие появится в уме, каждому из нас необходим практический опыт этого самого «тыка». Только в результате первой неуверенной и зачастую ошибочной попытки выполнить впервые какое-либо действие рождается сенсорный эталон. Ведь недаром легендарный российский поэт А. С. Пушкин писал когда-то: «Опыт – сын ошибок трудных».

Вспомните как вы учились свистеть. Сколько холостых продувок вы проделали прежде, чем у вас получилось свистнуть? Уверена, что много. Но получив свист, вы перестали дуть попусту. Вы адаптировались. Вы со-настроили ваше ум-тело в резонанс. Теперь вы всегда свистите с первого раза, отмеривая эталон свиста в уме и резонируя его своим телом.

Обучение навыку речи ничем не отличается от выработки координации любого другого сенсорного действия, выполняемого мышцами тела на основании эталона-клише (образца) ума.

Возьмём к примеру двух человек, желающих приобрести такое мышечное умение, как игра на фортепиано. Желание одно, но реализуют они его по-разному. Один – теоритически (только умом), а другой – практически (и умом и телом в резонанс).

Один из них пошёл в библиотеку и начал читать книгу за книгой о музыке, об устройстве пианино и о том, как надо его использовать, не подходя к инструменту. Его тело лишь листало страницы и сидело в кресле. А другой, не открыв ни одной книги и не зная ничего о музыке, сел к пианино и начал наугад нажимать на клавиши, прислушиваясь к звукам, которые он при этом производил – со-настраивал свои ум и тело в единое резонансное звучание.

Так прошло 6 лет: первый удерживал центр сенсорики на своём уме, изучая лишь теорию музицирования, а второй сенсорил мышцы собственного тела, тренируя практически пальцы рук и свой слуховой фильтр – уши.

Как вы думаете, который из них научился играть на пианино? Ну конечно, второй – тот самый, кто «сросся» с инструментом в одно целое. Ведь для того, чтобы отбалансировать массы и силы движения мышц, человеку нужен не только ум, а работа с собственными мышцами, на которых он и должен удерживать его центр сенсорики для максимально точного и чёткого отражения планируемых ментально действий.

«Теория без практики мертва есть», – писал великий русский учёный М. В. Ломоносов. «Ум без тела – нету дела!» – подтвердил Академик Снежко.

Осваивание любого действия нашего тела всегда начинается с практики. Она первична, а ум всегда вторичен. Это подтверждает и тренировка (развитие и сонастройка) такого простого мышечного умения, как, например, ходьба (вертикальная балансировка тела). Но если прежде, чем сделать шаг, человек чувствует мышцы ноги, отмеривая, как широко и куда ему ею шагнуть, то в речи каждый спикер постоянно сенсорит свои речевые мышцы в потоке голоса, отмеривая, как и что ему резонировать при совершении каждого речевого шага (звука или двузвучия): /П/, /А/, /ПА/, /ПЬА/, /МА/, /КА/ и др.

О том, как начинающему речевому гимнасту следует перестать думать и начать сенсорить собственные речевые мышцы в воздушно-голосовом потоке, будет подробно объяснено во второй, практической части учебника. Это материал последнего, четвёртого урока, на котором ученик постигает навык «публичной доминации своего сенсорного резонанса над внешними раздражителями». К человеку, наконец, приходит осознание приоритетности выбора слова в присутствии всего прочего лишнего и не относящегося к речи – того, что мы для простоты называем «не слово». 35