Читать книгу Библия заики - Роман Алексеевич Снежко - Страница 4

Как же мы, люди, любим теории и мифы – бездоказательные фантазии, бредни да трэш-информацию! Человек делает самые смелые предположения и выдвигает необыкновенные и, зачастую, противоестественные гипотезы, но, увы, не может подтвердить их фактом, т.к. на поверку, они оказываются слишком нереалистичны, фантастичны и абсурдны в реальности.

Как, каким образом, зачем и почему происходит то или иное событие или действие в мире, знает не всякий, но любой берётся выдви-гать по этому поводу свою фантазийную версию… И её тут же подхватывают люди с пустыми головами… К сожалению, глупцов на Земле – подавляющее большинство, и они всегда готовы поддержать любую глупую идею.

Огромные стада таких пусто-головых доверчивых «баранчиков»-заикающихся собирает и пасёт вокруг себя какой-нибудь трэш-хэдэр11-фантазёр, заполняя с высо-кого подиума их пустые умы своими нелепыми бреднями, трэш-идеями!

А заики так хотят всё понять, всё проанализировать, всё объяснить своим бесконечно пустым разумом, загаженным лишь пустыми бреднями, что хватаются даже за самые нелепые и под час, совершенно бездоказательные объяснения «непонятного происходящего» только для того, чтобы удовлетворить свой ум теоретически… Они радуются тому, что им дали хоть какое-то разъяснение их речевым трудностям, но вот реалистично оно или нет, им уже неважно… А, какая разница? Но, к сожалению, на практике трэш-информация, полученная от такого «мудреца», оказывается совершенно пустой, а сам советчик – полным нулём-пустомелей или трэшхэдэром.

«Горе от ума», – охарактеризовал когда-то таких пустоголовых «знатоков» русский писатель Александр Грибоедов. Эти «умники-теоретики» присвоили себе статус «человек разумный» и гордятся этим… Хотя печальный факт налицо: подавляющее большинство людей – это просто стадо пустоголовых трэшхэдэров. Ведь пустой разум, не содержащий адекватной информации, может быть безгранично пустым как изначально, так и оставаться таковым в процессе постоянного забивания его до краёв порожняковой трэш-информацией. Именно это и происходит по мере того, как заикающиеся принимают всё «на веру», без проверки.

Один из величайших умов человечества, Древнегреческий философ Сократ, писал: «Я знаю, что я ничего не знаю…». А ведь знал он очень много и владел солидным объёмом реалистичной и прове-ренной информации… Но, осознавая, что объём неведанного вне его памяти был бесконечно бо́льшим, мудрец признавался в ничтожестве своего собственного постижения реальности. Он констатировал, что знал бесконечно мало относительно всей информации мироздания.

Сегодня человеческая раса превратилась в фантазёров-теоретиков с нулевой практикой. Появился класс людей-шизофреников, совершенно оторвавшихся от практической реальности. В процессе полупустого теоретизирования-объяснения всего, что их окружает, они не учитывают того факта, что в силу определённых естественных ограничений человеческой структуры восприятия-внимания (ограниченной способности мерить реальность), не всё возможно измерить, а значит, понять и объять человеческим умом… как бы люди ни старались это сделать… Но тот, кто не измерив – не проверив всего самостоятельно, сам поверил трэшинфе, тот сам и превратил себя в пустоголового.

Каждый человек живёт в безграничной пустоте-неизвестности, которую он лишь частично заполняет реальностью, измеренной фрагментарно и, иногда, криво-косо – приблизительно да относительно.

Возьмём, например, банальное простое движение сгибания-разгибания нашего пальца. Как это мы так просто двигаем им сами, без помощи со стороны?

Объяснений и теорий может быть много, но… Кто, если не мы сами, может прочувствовать движение нашего пальца за нас? И сумеем ли мы когда-нибудь ощутить движение пальца другого человека? Конечно же, нет!

По силам ли нам при этом измерить количество происходящих в пальце процессов и определить причины, побуждающие его двигаться?

Нет, мы понятия не имеем, как двигается наш палец и какие миллиарды автоматических (бессознательных) процессов происходят в это время в миллионах клеток нашего тела.

Тем не менее, мы просто и непринуждённо сгибаем его произвольно-сознательно. Незнание того, как устроено тело, никак не мешает нам его просто использовать сознательно.

Ведь блондинка, сидящая за рулём и не знающая, как устроен её автомобиль, просто управляет им на дороге, потому что ей и знать об этом ни к чему, не обязательно. Един-ственно, что от неё требуется в обязательном порядке, это просто уметь верно пользо-ваться несколькими рычагами – управлять машиной, направляя её своей волей!

А как, например, мы можем «понять» умом, каким образом наша рука чувствует горячее в момент, когда мы касаемся ею кипящей воды?

Да никак! Мы это просто чувствуем (замеряем) рукой. В этот момент мы используем нашу руку как сенсор.

А как мы способны осознать, что кто-то наступил нам на ногу в переполненном троллейбусе? Опять же, никак! Мы это можем только почувствовать, просто измеряя возбуждение электроэнергии нервными окончаниями нашей ноги. В данной ситуации мы сенсорим (чувствуем) нашу ногу. А кто же сенсор? Это сам чувствующий человек «Аз есмь» – источник сенсорики, наблюдатель наблюдаемого, волевой центр сенсорики.

А может, кто-то когда-нибудь поймёт вкус молочного шоколада во рту? Почему он именно такой, какой есть от природы, а не другой?

Ну, конечно, нет! Мы можем только почувствовать, просто измерив его вкусовыми рецепторами нашего языка. В данном случае, «сенсоримый» шоколад является предметом изучения-измерения вкусовыми рецепторами языка – посредниками-сенсорами.

Сенсорика человека – это чувство меры, соизмеряемое вниманием-мерилом.12 Она проста на практике, но абсолютно необъяснима и непостижима умом. Ведь ум по своей природе так же не способен самостоятельно чувствовать и мерить, как не могут функционировать самостоятельно калькулятор, линейка или компьютер. Им необходим оператор – «рулевой», который бы отмерял ими от начала до конца («ОТ и ДО») то, что ему надо.

Являясь лишь архивом информации об измерениях, ум тоже полностью зависит от волевого человека – «рулевого», делающего замеры по своей воле. Ум, управляемый волей своего обладателя, не способен чувствовать что-либо самостоятельно, а может лишь копировать и запоминать ощущения органов чувств. Он точно так же не чувствует того, что фиксирует, как, например,

фотоаппарат не чувствует того, что запечатлевает в своей памяти. Ум подобен фотоаппарату, направляемому волей хозяина и не способному вмещать в себя реальные предметы или взаимодействовать с ними непосредственно (сенсорить их). Сам фотоаппарат лишь передаёт и фиксирует информацию живого сенсора «Аз есмь».

Делая снимки информации, он копирует их внешний вид на свой жёсткий диск посредством неживых сенсоров-посредников камеры. Т.е., так же, как этот диск, ум человека является носителем памяти-информации.

Наблюдая за любыми действиями своей материальной системы «тело-ум», наблюдатель «Аз есмь» всегда использует в качестве сенсоров-посредников обе её части (ум или тело) поочерёдно: то ум, то тело. Сам человек Аз есмь сенсорит и мерит все электромагнитные волны вокруг и внутри этими органами чувств – посредниками закона резонанса. Сенсоря и меряя отпечатки своего ума, мы работаем с ними, как в «фотошопе», то представляя реальность, то воображая, фантазируя и придумывая теории. Когда мы сенсорим-меряем работу различных участков своего тела, то чувствуем и контролируем их движения. В идеале, мы приводим в действие эту двоякую систему «тело-ум» на основе волнового сенсорного резонанса. Человек опирается на информацию о сенсорных измерениях, поступающую от обеих её составляющих: как от объективной реальности окружающего внешнего мира, так и от субъективной реальности своего воображения, внутреннего мира. При этом, не зависимо от его желаний, он волей-неволей обязан практически подчиняться объективным законам (автоматизмам-резонансам-отражениям) природы, чтобы поддерживать баланс между составляющими своего биокомпьютера, называющегося «тело-ум».

Только опираясь на практику сенсорного наблюдения и измерения реальности, мы можем создать «практическую» теорию: правильную относительно нашего тела-ума, а потому полезную. Такая теория подтверждена сенсорной практикой тела-ума. Она попросту описывает вербально всё, что существует на самом деле в волновой природе реальности: что и в какой мере полезно, а что вредно нашему телу-уму в настоящий момент времени, что с нами резонирует, а что диссонирует. Ведь мера и время «пользы – вреда» так же относительны и индивидуальны, как и мы сами, субъекты «Аз есмь», управляющие нашими уникальными телами и умами. Что полезно одному сейчас, то другому может быть вредно не только сейчас, но и всегда.

Академик Снежко сумел выявить и показать то, что полезно или вредно в свете речевого мастерства для всех индивидуумов человеческой расы абсолютно всегда и абсолютно везде. В этом заключается суть и цель данного труда – описать абсолютные пользу и вред в контексте развития и поддержания мастерства речи человека.

Но что происходит, когда человек отрывается от физического тела и от полноты реальности, в которой он этим телом оперирует, и сосредотачивается лишь на своём воображении, пустых фантазиях, не резонирующих с реальностью и в ней не отражённых?

Какие пустые теории он начинает создавать, опираясь только на своё субъективное воображение и не учитывая объективной реальности физического мира?

Что ведёт к шизофрении – диссонансу13 объективного и субъективного миров-измерений человека?

Ответ один: неадекватные реальности из измерения лжи. Роман Алексеевич называет их «шизокодами», пустотами ума, заполненного горой пустой, с точки зрения практики, информации, трэшем. Это – паразитные области ума человека. Шизофреник выдвигает предположения, не подтверждаемые реальностью. Его пустые теории представляют из себя ложь, мифы, фантазии и заблуждения, а попросту – враньё!

В миру такого человека обычно называют бредящим, неадекватным, ненормальным, лжецом, шизиком, обманщиком, жуликом, шарлатаном, дурачком, пустоголовым и прочими обидными словами! Для обозначения такого человека Академик Снежко создал научно-популярный международный термин: «трэшхэдэр».

Каждый сам решает, обижаться ли ему на такие досадные определения повседневной жизни. Но только закрывать глаза на негативные факты реальности, которые существуют на самом деле, весьма опасное занятие. Ведь без осознания действительности запутавшийся человек будет продолжать наполнять пространство своего ума всевозможным неадекватно-пустым шизокодом-враньём (трэшем) и превращать себя самого в пустое, бесполезное практически существо – в так называемого трэшхэдэра, голова которого забита мусором-трэшем.

Так что давайте взглянем на оторванные от реальности шизоидные попытки современных лингвистов, пытающихся создать теорию новой науки «Речеведение». Насколько они преуспели в их теоретической деятельности и насколько их теории оторваны от практики?

Для начала, заглянем в различные общепринятые источники информации – разные толковые словари русского языка, которые так легко найти сегодня на интернете.

«Речеведение» – это:

1). «…. новая, ещё только складывающаяся область знания, иначе, лингвистика речи (в отличие от собственно лингвистики языка, языковедения). Термин "речевéдение" употребляется по отношению к комплексу научных дисциплин, объединённых общим объектом изучения – речь, речевая деятельность, речевое общение и поведение.» ~Стилистический энциклопедический словарь русского языка;

2). «…. область знаний, охватывающая фонетику, психологию, физиологию, акустику, социолингвистику, коммуникативную лингвистику.» – Толковый переводческий словарь;

3). «…. комплекс наук о речи, о реальном функционировании языковых единиц в рамках определённой сферы общения и конкретной речевой ситуации, включающей экстралингвистические и лингвистические факторы общения. » – Н. С. Болотнова.

Каждый трактует одно и то же слово по-своему, кто во что горазд, фантазируя на свой лад без опоры на реальные физические и физиологические законы. В результате вся это куча слов «ни о чём» выглядит, как никчёмный пустой трёп. Ни одно определение не опирается на реальность речевой физиологии и физики. Причём, сами «специалисты» объясняют такое разноголосье в мире лингвистов тем, что по их мнению, наука эта новая, что «почти до конца ХХ столетия языковеды изучали систему (строй) языка и в меньшей степени речь» и что «создание теории речи, речевeдения ещё предстоит.»

В действительности же, физика и физиология, неизвестные им, уже давным-давно существуют! Знания этих законов фундаментальны. Без них невозможно возводить «новую надстройку»! Ведь новое, как правило, всегда строится на хорошо забытом старом. А иначе, оно является просто бредом и пустым трёпом!

Речевой аппарат человека существует столько мировых эпох, сколько существует сам человек и не претерпел никаких физиологических перемен с тех пор. Он – эталон и константа, на которых и должна быть построена наука его использования под названием РЕЧЕВЕДЕНИЕ (речевЕдение + речеведЕние).

А теперь сами оцените то, над чем конкретно трудятся современные лингвисты, официально разрабатывающие сегодня науку РЕЧЕВЕДЕНИЯ. Далеко ходить не надо. Прочитайте лишь название статьи «Речеведение: в поисках теории» автора Т. В. Шмелевой. – dic.academic.ru

«В поисках теории»?!! А может, надо изменить направление современной запутавшейся науки, направив её в сторону рационального подхода к предмету её изучения (речи!) и начав эти «поиски теории» с практики?

Подлинная теория есть прямое отражение практики, представленной в символах и словах. А больные, абстрактные и кривые отражения фантазий отдельно взятого пустоголового субъекта, оторванного от реальности, никогда не могут принести пользы людям.

Человеческая речь – это реально-практическое психо-физическое действие, которое человек совершает своим речевым аппаратом по принципу естественно-природного механизма сенсорного резонансного копирования.

Только практика может заложить прочный фундамент единственно верной, практически полезной теории. Фантазийные теории никогда не приведут к практике и навсегда останутся никчёмными и бездоказательными фантазиями – пустотами, тёмными пятнами, ошибками и пробелами в сознании человека, одним словом – трэшем.

Но давайте начнём по порядку.