Читать книгу Философия невероятной жизни. Как получать интенсивный жизненный опыт и достигать высокой практики - Роман Игоревич Тащилин - Страница 7

В самом начале книги я уже говорил о том, что необходимо стремиться к концу бесконечности, но нужно понимать, что, достигнув больших знаний, пройдя достаточно больший отрезок луча бесконечности, это уже является неким исходом/достижением, возможно, большим знанием, сакральным знанием. Под этим стоит понимать знания, которые не распространены в большом обиходе, но имеют преимущественную ценность. Как правило, такими знаниями обладает меньшинство, которое использует из этого наибольшую полезность. В настоящем времени, на мой взгляд, ценность сакрального знания заключается в немного другом. Она заключается в распознавании в большом объеме информации необходимого. Еще одно интересное понимание: достаточный объем ценных знаний имеется в новом знании, т. е. в придуманном или понятом. Исход такого, на первый взгляд, невозможно предвидеть и спроецировать, но в силу того, что это является чем-то новым, это дает нам большее разнообразие инструментов для познания.

Исходя из приведенных концепций можно выдвинуть два способа достижения большого знания:

– либо вы придумываете новое, тем самым расширяете рамки принятого и осознанного,

– либо вы избираете из всего только самое лучшее, но еще недооцененное.

Я предлагаю более подробно остановиться на понятии самого знания, при раскрытии которого будет понятно, как и где искать те самые главные/сакральные знания.

Итак, как утверждают материалисты-физики, мы имеем оконченный мир, который необходимо познавать, и, безусловно, это действительно так. Но в какой-то момент в этот процесс вмешались философы и сказали, что результат вашего познания будет предопределен тем, как вы будете изучать этот мир, то есть результат знаний может быть разным в зависимости от того, с помощью каких инструментов будут изучаться мир, процессы, явления. Тогда получается, что угол взгляда изучения формирует наше знание? Я с уверенностью скажу, что это так и есть, но возникает тогда другой вопрос: а как с учетом наличия систем познания оконченного мира получить чистое знание, которое будет являться непоколебимой истиной? Ответить на этот вопрос я, пожалуй, предоставлю право каждому читателю, но, безусловно, высказав свою точку зрения. На мой взгляд, достичь чистого знания можно двумя способами.

Первый. Полностью детализировать, обосновать, урегулировать один способ познания, исключая неточности, неясности, противоречия. В общем, твердо урегулировать уже имеющую систему познаний.

На самом деле, данный метод весьма прост, поскольку пирамидально лежит своей основой как идеализированный метод. На первом уровне пирамиды убеждения, которые просто заполнили все свободное информационное пространство ввиду своей простоты восприятия. На втором уровне лежит опыт, функция которого заключается в ранее понятом, т. е., по сути, это то, что уже происходило, и, по крайней мере, это ожидаемо. Третий этап – это чистое знание.