Читать книгу Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм - Роман Ключник - Страница 16

Причин ксенофобии большое количество (которым можно дать соответственные названия); и в этой книге не стоит задача перечислить все, но в этой главе ещё назову другие причины и источники ксенофобии. Например, причиной ксенофобии, недовольства может оказаться «неправильный» креатив – бывший басист Pink Floyd Роджер Уотерс попал под удар критики бдительных евреев, и их боевой «Антидиффамационной лигой» был обвинен в антисемитизме за то, что в сольных концертах использовал якобы оскорбительный для евреев видеоряд: – в ходе исполнения песни «Goodbye Blue Sky» на экраны мониторов проецировались изображения самолетов, сбрасывающих бомбы в виде звезды Давида и знака доллара. Евреи из этой «анти… лиги» посчитали, что этот видеоряд пропагандирует негативный образ евреев, – что якобы евреи очень любят деньги. А разве нет?.. Обвиняемый любимец Д. Медведева пошел на уступки и внес изменения в видеоряд.

Причиной ксенофобии может стать и «неправильное» искусство, например, посольство Израиля в Мадриде заявило официальный протест в связи с демонстрацией и продажей в рамках Фестиваля искусств ARCO скульптуры, якобы оскорбляющей еврейские религиозные чувства, – гнев вызвало творение испанского художника Евгенио Мерино, выразившего библейскую связь между тремя религиями: иудейством, христианством и исламом в виде трех священников разных религий, стоящих друг на друге – католический стоит на спине молящегося ничком араба, а на плечах католика стоит еврейский раввин. Скульптура была немедленно куплена бельгийским коллекционером за 50 тысяч евро.

А в России недавно за своё творчество подвергся агрессивной критике еврейских «мониторов» скульптор В. Клыков за создание скульптуры героического Святослава, конь которого топчет хазарский щит; разгром Святославом Хазарии, обложившей когда-то данью Киев, до сих пор ранимо воспринимается многими евреями.

Интересный пример двойной ксенофобии привел еврейский писатель Сергей Довлатов:

«…И вот на 19-м году Маруся полюбила еврея с безнадежной фамилией Цехновицер. В сущности, еврей – это фамилия, профессия и облик. Бытует деликатный тип еврея с нейтральной фамилией, ординарной профессией и космополитической внешностью. Однако не таков был Марусин избранник. Звали его полностью Лазарь Рувимович Цехновицер, он был худой, длинноносый, курчавый, а также учился играть на скрипке. Мало того, как всякий еврей, Цехновицер был антисоветчиком…

У Цехновицера не было денег. За него всегда платила Маруся. В отместку Цехновицер стал ненавидеть Марусиных друзей. Цехновицер старался уличить их в тупости, хамстве, цинизме…» Можно с уверенностью предположить – и в антисемитизме тоже.

И ещё приведу любопытный пример ксенофобии, боязни чужого. В еврейской газете «АМИ» № 13 (за июль 2008 г.) есть статья под названием «Как сложно стать евреем, или как возникает антисемитизм», в которой молодой еврей, окончивший религиозную школу, бывший студент ешивы Леонид Райхлин описывает свои мытарства в современной Москве, в которой он пытался просто убить свободное время перед поездом:

«Еврею в крупном городе всегда есть куда податься, тем более в Москве – я решил поехать в Московский еврейский общинный центр (МЕОЦ), где можно было посидеть в интернете (бесплатно, что немаловажно!) и узнать, где и что интересного происходит… На мой радостный, с улыбкой вопрос – какой комп свободен, я услышал следующее: «А у вас карточка члена МЕОЦА есть? Нет? Так что вы хотите? Вы понимаете, что надо всех отмечать, а то ходют тут всякие». «Но что же делать?»… – надо спуститься на 2-й этаж в комнату такую-то и там мне всё дадут… А комната, где карточки выдают, пуста. Ждем. Наконец появилась долгожданная девушка:

– Я из Петербурга. Из еврейской общины. Хочу у вас в интернете посидеть. Можно мне карточку?

– А свидетельство о рождении у вас есть?

– Откуда… я же случайно здесь… но я из еврейской общины…

– Тогда это не ко мне. Вам на 3-й этаж надо, где вопросы еврейства решают…

На третьем этаже мне заявили, что с таким случаем, как у меня, когда непонятно какой чел, из какого-то не московского города, хочет себя за еврея выдать. Мне надо в раввинский суд, что в здании напротив… В красном здании на каком-то верхнем этаже, мне заявили, что тут очередь и вообще – спешка важна при ловле блох. Подождали недолго, всего полчасика… Дошла очередь и до меня. Объяснил ситуацию – «Я из еврейской общины, при синагоге которая…» Тут-то я думал, все и закончилось – ведь я в раввинском суде и про синагогу упомянул… «Синагога говорите… А что у вас за синагога такая? Не хабадская ведь?…Кто ещё может подтвердить ваше еврейство?!»».

В общем, – расистское следствие по выяснению национальности этого молодого человека при петербургской синагоге велось долго, возможно, с привлечением МОСАДА.

Причиной яростной ксенофобии может быть невнимательность, незнание чужих ксенофобий или даже неуместная шутка, например, в США сын американского пастора 23-летний Стивен Баттафуоко был арестован по требованию разгневанных евреев за то, что, работая официантом, включил арабскую музыку во время еврейской свадьбы. Он оправдывался, что поставил негромко запись для другого сотрудника, не догадываясь, что ее могли услышать гости. (По материалам – Интерфакс-Религия, http://www.religare.ru). Различного вида примеров можно привести множество. Повторюсь – привел примеры с участием евреев по той простой причине, что именно они «почему-то» больше и рьяней других кричат о ксенофобии и поучают всех толерантности.

Любопытным является пример, когда источником разжигания ненависти являются так называемые правозащитники, то есть сами якобы борцы с ксенофобией и выдуманным «русским фашизмом», так называемые антифашисты. Например, с 28 марта по 15 апреля 2012 года в С.-Петербурге в «Черном зале» «ON. ТЕАТРА» для молодежи был проведен многодневный правозащитный фестиваль «Открой глаза», на котором лекции и дискуссии звучали на тему «Механизмы нагнетания ксенофобских настроений в обществе: расизма, нацизма, гомофобии. Как распознать и противостоять им». Этот якобы антиксенофобный фестиваль сопровождался показом различных подобранных по теме фильмов под рубрикой «Кино против фашизма и ксенофобии». Там же можно было бесплатно приобрести различную тематическую литературу, большая часть которой была посвящена «почему-то» теме – «Как отмазаться от призыва в российскую армию», то есть уже априори преследовалась цель подрыва российской армии.

На этом антиксенофобном фестивале были представлены в виде рекламы и пропаганды якобы модного, «крутого» антифашистского движения фотографии различных активных антифашистов с весьма оригинальной внешностью в возрасте от 16 до 19 лет, из которых было видно, что существуют скинхеды-антифашисты, панки-антифашисты, готы-антифашисты, эмо-антифашисты, из чего напрашивался вывод: когда бездарные люди не могут представить свои таланты, приобретенные навыки и мастерство в чем-то, или интеллект в творчестве, то некоторые из них пытаются выделиться самым примитивным способом, самовыразиться с помощью простых вызывающих внешних эффектов: необычной вызывающей одежды, различных татуировок, различных колец и пирсинга. Эти молодые люди с комплексом неполноценности и попадают в сети вербовщиков для борьбы с мнимым, вымышленным «русским фашизмом», в антифашистское движение, в АНТИФА, и это является ещё одним оригинальным способом для многих неполноценных бездарей выразить себя крикливым образом.

На фотографиях молодых антифашистов видно, что все эти девушки и юноши-антифашисты: готы, эмо, скинхеды, панки и прочие примитивные оригиналы – в основном славянской наружности, русские, а из распространяемой на этом фестивале антифашистской литературы выглядывали идеологи этого движения другой национальности. Основным идеологическим документом на этом антиксенофобном фестивале был сборник идеологических статей под названием «Антифашистский мотив» (№ 10 (27), 2012 г.).

На первой странице этой антифашистской, антиксенофобной книжонки есть постулат, который сразу кодирует молодых читателей, внушает им следующее утверждение еврейского диссидента в СССР Аркадия Белинкова (1921-1970), арестованного в СССР в 1944 году за подрыв идеологии государства во время Великой Отечественной войны, который на этот раз адресован против современной России:

«Если неразборчивость в средствах достижения цели становится государственной концепцией, если страну распирает шовинизм, если растут фанатизм, ханжество, ненависть и самодовольство, если государство вмешивается в частную жизнь людей, если правит бесчеловечность, мстительность, сыск, кары и казни, если народу внушается надменная уверенность в превосходстве его над другими народами, то это фашизм, тирания, деспотизм, и их надо ненавидеть страстно, самоотверженно, самозабвенно и не отвлекаясь ничем».

По поводу этого высказывания Белинкова любопытно заметить, что если учесть, что «русская» 282 статья УК направлена исключительно против русских патриотов и националистов, как и деятельность многочисленных подразделений «Э» – по борьбе с якобы исключительно русским экстремизмом, и в этом смысле прочитать эту цитату: что с начала 90-х годов прошлого столетия по отношению к русским и другим коренным народам России «правит бесчеловечность, мстительность, сыск, кары и казни», а «властьимеющему народу внушается (со времен Ветхого Завета) надменная уверенность в превосходстве его над другими народами, то это фашизм, тирания, деспотизм…», – то в этом прочтении это высказывание выглядит очень актуально, но в этой антифашистской книге речь идет о другом…

На первой странице этой агитки идеолог антифашистского, антиксенофобного движения Гета Содман в своей «передовице» считает недостаточной борьбу государства во главе с Д. Медведевым и В. Путиным против русских патриотов, против «русского фашизма», «русского экстремизма» и утверждает: «…Никакая борьба (государства. – Р. К.) с экстремизмом не заменит антифашистских ценностей тех, кто живет в обществе и реагирует на проблемы этого общества. В этом смысле право на антифашистскую позицию – право на ненависть к ненависти – нельзя отрицать, запрещать или преследовать. Антифашизм – это защита жертв ненависти, это – реакция общества на насилие и ложь, это наше право и наш долг».

После этих слов я стал внимательно искать в этой «Искре» («Антифашистский мотив», № 10 (27), 2012 г.) примеры проявления ксенофобии со стороны русских, «русского фашизма» – кого, где и когда – оскорбили, побили или убили на почве расовой или этнической неприязни, ненависти… – кого конкретно из русских и за что антифашистам необходимо так люто ненавидеть?

Внимательно прочитав этот антифашистский сборник, я к удивлению и к большому удовлетворению обнаружил, что за многие годы в современной России не было никаких ксенофобских проявлений со стороны русских, а бесконечно муссировать уголовный случай с «таджикской девочкой» десятилетней давности невозможно. Нет – ни примеров, ни преступников, ни жертв. Поэтому призыв к ненависти, разжигание ненависти Г. Содман оказался совершенно беспочвенным, совершенно необоснованным, совершенно человеконенавистным, русоненавистным и ксенофобным.

Этот идеолог антифашистского движения Г. Содман оказалась отъявленным, коварным идеологическим ксенофобом, умышленно разжигающим ненависть в России. А жертвы в этой истории были только одного типа – жертвами мерзкого обмана Г. Содман оказались оболваненные неграмотные и не могущие самостоятельно думать доверчивые русские девушки и юноши. Сто лет назад подобные содманы в большевистских комиссарских тужурках оболванивали безграмотных русских крестьян, солдат и рабочих, направляя их на убийство русской национальной элиты.

Понимая полную беспочвенность своего пламенного призыва к ненависти, «права на ненависть», Г. Содман пошла на откровенное враньё и «увидела» проявление ксенофобии и «русского фашизма» в «русских маршах», проходивших в 2011 году:

«Опять в этом году по городам РФ прошли многотысячные «русские марши», участники которых громогласно призывали к расправе с «нерусскими»; опять политики и лидеры партий строили свою предвыборную кампанию на популистской ксенофобии и шовинистических лозунгах, опять нарушаются права меньшинств, растет число жертв агрессивного расизма…»

Чтобы убедиться в отъявленной лжи Г. Содман – просмотрите видеоролики «русских маршей» 2011 года или поговорите со свидетелями… – ни в одном случае вы не обнаружите ни одного призыва русских к расправе с «нерусскими». Даже в некоторых случаях лозунги откровенных провокаторов и недоумков типа – «Хватит кормить Кавказ!» или – «Россия – для русских!» не призывают к «расправе с «нерусскими»». Таким образом – наглая, мерзкая ложь Г. Содман оказалась основой её призыва к ненависти; а эта антифашистка, «правозащитница», еврейский политтехнолог оказалась мощным источником – постоянно генерирующим ненависть в российском обществе, ксенофобию в России.

Изучая антифашистскую идеологическую книжонку «Антифашистский мотив» (№ 10 (27), 2012 г.) можно обнаружить ещё и другие характеристики этих борцов с несуществующей ксенофобией русских. Например, в этой книжке французские собратья наших антифашистов – французские антифашисты на вопрос: «Есть ли у французских антифашистов общая стратегия?» – утверждают: «Основная наша деятельность сегодня – антифашистская повестка, отстаивание прав мигрантов, борьба с репрессивной государственной политикой». Эту установку неоднократно повторяли и российские антифашисты.

То есть – эта международная сетевая структура, управляемая известной силой, носит антигосударственный характер, направлена на дестабилизацию жизни общества, на разжигание ненависти в обществе под маской борьбы с ненавистью, с ксенофобией, и направлена против коренных народов, на их подавление. Таким образом, мы опять приходим к выводу, что истерия в нашей стране по поводу ксенофобии русских – это технология подавления русского народа на фоне беспрецедентного 20-летнего его ограбления с 1992 года.

Кстати, «штатные» борцы в России с ксенофобией и русским фашизмом ещё не достигли своего подлого совершенства, и, по утверждению их французских коллег, они ещё делают недопустимые для антифашистов ляпы – «Лозунги, которые звучали из уст антифашистов в Москве во время кампании летом 2010 года против вырубки леса в Химках под платную автостраду про «русский» лес: «Защитим русский лес», «Спаси русский лес», «Остановим вырубку русского леса», нас шокировали… – укоряют «наших» французские антифашисты. – Такое выражение патриотизма – недопустимо для французских антифашистов». Впредь слово «русский», кроме выражений: «русский фашизм», «русский фашист» или «ксенофобия русских», российским АНТИФА, правозащитникам лучше не употреблять, чтобы опять не опозориться…

Приведу ещё один любопытный пример разжигания ксенофобии в самой неожиданной ситуации – «на голом месте». В Санкт-Петербурге местная Дума в 2011 году приняла закон против рекламы педофилии и пидерастии. Подчеркну в отношении пидерастов – закон не запрещает им заниматься своим любимым делом – получать удовольствие от фекальной кишки, он всего лишь запрещает рекламировать этот неестественный, вредный для всего человечества вид удовольствия. Однако в связи с этим известный в Европе пидераст – бывший президент Германии, заявил, что после принятия этого закона в Санкт-Петербурге немецкие туристы будут бояться ехать в Россию.

И сразу возникает целый ряд вопросов. Почему сразу возникла ксенофобия в виде русофобии? – Русские ещё слишком нормальные?.. Неужели в Россию в качестве туристов из Германии едут только пидерасты и педофилы? А если именно они и едут, – то разве обязательно ради рекламирования пидерастии и педофилии?.. В общем, я был ранее лучшего мнения о немцах, ведь это народ Гете, Фихте, Канта, Гегеля, Шиллера, Бетховена, Баха, Вагнера… Или это всё в прошлом?..

Неужели немецкий народ в своей основной массе настолько деградировал, что нет среди них нормального достойного человека в президенты? Ведь судя по высказыванию этого президента, – особым интеллектом он не отличается, а судя по скандалам – и порядочностью тоже…

От частных аспектов темы ксенофобии перейдём к рассмотрению общей тенденции, и после обнаружения примеров умышленного разжигания ксенофобии, «технологичной», можно догадаться об общем «тренде» в этой проблеме, и это мы наблюдаем на многочисленных примерах разжигания «оранжевых» революций в разных странах. Петербургский ученый из «президентского» университета Д. 3. Мутагиров утверждает, что ксенофобия на планете растет: «Согласно данным ООН, в 1997 году расовая ненависть и неонацистские идеи пропагандировались на 600 веб-сайтах. В январе 1999 года их число увеличилось до 1426, а к 15 июля 1999 – до 2100… Сейчас количество подобных сайтов превышает 10 тысяч».

В современном глобалистском, «тесном» обществе с постоянно растущим населением, и соответственно – на «уменьшающейся» (в расчете на одного человека) планете тема ксенофобии и проблема различных видов ксенофобии, кроме естественной, становится всё более актуальной, её необходимо решать на различных уровнях, например, от действий ООН и НАТО против расистской ксенофобии и до соответствующих программ воспитания в школах и в миграционных центрах, если, конечно, не руководствоваться «нравоучением» из библейского иудейского «Ветхого Завета»: «…и не ищите мира с ними во все времена» (Неемия, 10:30).

Рассматривая тему ксенофобии, мы в предыдущих главах убедились, что есть позитивная ксенофобия, как защитная реакция – как осторожность, настороженность, перестраховка и закономерная реакция в результате опыта общения на негативные действия чужаков; и есть проявления негативной ксенофобии на религиозной почве, экономической и т. п.