Новейшая история ислама в России

Оглавление

Роман Силантьев. Новейшая история ислама в России

Введение

Краткий экскурс в досоветскую и советскую историю исламского сообщества России

Часть I. ОБЩАЯ НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ИСЛАМСКОГО СООБЩЕСТВА РОССИИ

Глава I. Начало раскола (весна 1989 года – осень 1991 года)

1. Начало раскола северокавказской уммы – свержение председателя ДУМСК муфтия Махмуда Геккиева

2. Углубление раскола в Дагестане – драматические события июня 1991 года

3. Распространение раскола на другие республики Северного Кавказа – возникновение альтернативных духовных центров в Чечне и Карачаево-Черкесии

4. Исламское возрождение татаро-башкирской уммы – появление первых симптомов надвигающегося раскола

5. Начало автономизации региональных мусульманских общин – восстановление института мухтасибатов

Глава II. Углубление раскола (зима 1992 года – весна 1996 года)

1. Начало раскола ДУМЕС – летний кризис 1992 года

2. Развитие раскола ДУМЕС – консолидация противников муфтия Талгата Таджуддина

3. Новая попытка переворота в ЦДУМ – осенний кризис 1994 года

4. Урегулирование кризиса в ЦДУМ – события декабря 1994 – января 1995 года

5. Вовлечение во внутримусульманское противостояние центральнороссийской уммы – отделение от ЦДУМ Московского муфтията и ДУМ Нижнего Новгорода и Нижегородской области

6. Политизации российского ислама в преддверии парламентских выборов 1995 года – создание первых общероссийских исламских партий

7. Расцвет и начало деградации ВКЦДУМР – конфликт вокруг казанского медресе «Мухаммадийя»

8. Эволюция политического ислама в преддверии президентских выборов 1996 года – раскол Союза мусульман России

9. Нарастание кризиса в чеченской умме – частая смена власти в ДУМ Чеченской Республики и начало первой чеченской войны

10. Углубление раскола в дагестанской умме – попытки урегулирования внутримусульманских противоречий со стороны республиканских властей

11. Исламское возрождение в период прогрессирующего раскола

Глава III. Стабилизация раскола (лето 1996 года – зима 2001 года)

1. Новая поляризация Поволжской уммы – образование Совета муфтиев России

2. Перенос внутримусульманского конфликта в Сибирь и на Дальний Восток – ссора председателя ДУМ Сибири и Дальнего Востока Ряшита Баязитова с муфтием Равилем Гайнутдином

3. Преодоление раскола в Татарстане – образование единого ДУМ Республики Татарстан

4. Объединение усилий Межрегионального ДУМ Сибири и Дальнего Востока и Союза мусульман России – совместные акции и их последствия

5. Укрепление позиций Совета муфтиев России – поглощение ВКЦДУМР и экспансия в азиатской части России

6. Возобновление раскола в Татарстана – воссоздание Регионального ДУМ Татарстана юрисдикции ЦДУМ

7. Мобилизация мусульманских партий в преддверии парламентских выборов 1999 года – создание блока «Меджлис»

8. Мусульманские партии на парламентских выборах 1999 года – успех движения «Рефах»

9. Последствия вооруженного конфликта на Северном Кавказе для Поволжской уммы – начало масштабной кампании по борьбе с ваххабизмом

10. Новые инициативы Совета муфтиев России – празднование 1400-летнего юбилея с начала распространения ислама в России и воссоединение с ДУМ РТ

11. Консолидация сторонников ЦДУМ – заключение союза с блоком «Меджлис» и первые серьезные успехи в информационной войне

12. Обострение ситуации в Дагестане и Чечне – начало вооруженного противостояния ваххабитов и сторонников традиционного ислама

13. Консолидация традиционных мусульман Северного Кавказа перед лицом общей угрозы – создание Координационного центра мусульман Северного Кавказа

14. Начало масштабного вооруженного конфликта на Северном Кавказе – попытка создания единого исламского государства на территории Чечни и Дагестана

15. Начало второй чеченской кампании – переход на сторону федеральных сил муфтия Ахмада Кадырова

Глава IV. Трансформация раскола (с зимы 2001 года по настоящее время)

1. Завершение процесса поляризации российской уммы – регистрация КЦМСК и открытие его представительства в Москве

2. Новые тенденции в мусульманской политической жизни – эволюция движения «Рефаха» и перенос борьбы ЦДУМ и Совета муфтиев России в сферу политического ислама

3. Усиление сторонников верховного муфтия Талгата Таджддина – успехи ЦДУМ и просчеты Совета муфтиев России

4. Переход внутримусульманского противостояния в вялотекущую стадию – неудачная попытка примирения Совета муфтиев России и ЦДУМ

5. Наступление очередной фазы территориального деления российской уммы – образование муфтиятов в слабоисламизированных регионах

6. Начало новой войны в Персидском заливе – драматические последствия иракского кризиса для российской уммы

7. Предвыборная мобилизация исламских партий – трансформации Евразийской партии России и Исламской партии России

8. Повышение роли ислама в российской политике – заявление президента В.В. Путина о возможном вступлении России в ОИК

9. Начало примирения ЦДУМ и Совета муфтиев России – отказ от публичной критики и подписание совместных документов

10. Дестабилизация обстановки в северокавказской умме – череда кризисов в муфтиятах – членах КЦМСК

11. Значительное укрепление позиций Совета муфтиев России – торжества в честь 100-летнего юбилея Московской Соборной мечети

12. Усиление новых групп влияния в российском исламе – информационные кампании тарикатистов и «русских мусульман»

13. Возникновение нового полюса оппозиции институту муфтиятов – создание «Российского исламского наследия»

14. Развитие кризиса северокавказской уммы – укрепления ваххабитских джамаатов и переход конфликта в следующую стадию

15. Дальнейшая эволюция татарстанской уммы – открытие мечети «Кул-Шариф» и проблемы с Российским исламским университетом

16. Новые инициативы Совета муфтиев России – дискуссии о «верховном муфтии России» и «вице-президенте-мусульманине»

17. Переоценка численности исламского сообщества России – заявления президента Российской Федерации и реакция на них в исламском сообществе

18. Появления видимых признаков распада Совета муфтиев России – дискуссия об изменении Герба России

19. Активизация верховного муфтия Талгата Таджуддина – кадровые перестановки в ЦДУМ

20. Активизация борьбы с радикальным исламом – суды над членами экстремистских организаций и объявление джихада ваххабизму

21. Конфликт Совета муфтиев России с Русской Православной Церковью – выход в свет книги «Новейшая история исламского сообщества России»

22. Исламское возрождение в период трансформации раскола

23. Новые тенденции в информационной сфере российского ислама

24. Исламское просвещение в период трансформации раскола

Мусульманские лидеры о расколе

Верховный муфтий Талгат Таджуддин

Муфтий Габдулла Галиуллин

Муфтий Фарид Салман Хайдаров

Муфтий Мукаддас Бибарсов

Муфтий Нурмухаммад Нигматуллин

Верховный муфтий Нафигулла Аширов

Муфтий Равиль Гайнутдин

Муфтий Тагир Саматов

Валиулла Якупов, первый заместитель муфтия Татарстана

Хронология важнейших событий, произошедших в жизни исламского сообщества России в период с 1989 по 2004 г

Часть II. ПРЕДПОСЫЛКИ РАСКОЛА ИСЛАМСКОГО СООБЩЕСТВА РОССИИ

Глава I. Личностные предпосылки

1. Обвинения в алкоголизме и наркомании

2. Обвинения в связях с криминальными структурами и в криминальном прошлом

3. Обвинения в психических расстройствах

4. Обвинения в ереси

5. Обвинения в авторитарном руководстве и профессиональном несоответствии занимаемой должности

6. Обвинения в финансовых злоупотреблениях

7. Обвинения в связях с террористами

Глава II. Этнические предпосылки

1. Биэтнические расколы

2. Полиэтнические расколы

3. Роль диаспор в расколе – «миграционные» конфликты

4. Роль новообращенных мусульман в расколах

Глава III. Политические предпосылки

1. «Административно-территориальные» расколы

2. Роль региональных властей в расколах

3. Политические предпочтения мусульманских лидеров как причина внутримусульманских конфликтов

4. Исламские партии как инструмент раскола

Глава IV. Финансовые предпосылки раскола исламского сообщества России

1. Распределение зарубежной помощи как фактор раскола

2. Основные механизмы нецелевого использования зарубежной помощи

3. Роль представителей крупного и среднего бизнеса в новейшей истории российского ислама

4. Борьба за получение бюджетных средств

6. Разница в экономико-географическом положении мечетей как фактор раскола – финансовые предпосылки смены юрисдикционной принадлежности

Глава V. Религиозные предпосылки раскола исламского сообщества России

1. Противостояние салафитов и традиционных для России мусульман

2. Новые религиозные движения исламского происхождения как дополнительный фактор раскола

3. Роль тарикатов в расколе

4. Трения между ханафитами и шафиитами

5. Трения между суннитами и шиитами

6. Межрелигиозный диалог как фактор исламской политики

Заключение

Источники

Избранные материалы из архива автора

Принятые сокращения

Некоторые пояснения о написании имен и фамилий

Примечания

Отрывок из книги

Даже в свете современных исследований довольно сложно определить тот момент, который можно считать точкой отсчета истории ислама в нашем государстве. Одни исследователи считают, что история ислама в России началась с 642 года, когда первые отряды мусульман дошли до Дербента, другие же полагают, что 922 год – год принятия ислама Волжской Булгарией – является более обоснованной датой14. Впрочем, любая из этих дат является достаточно условной – полноценное взаимодействие Государства Российского с исламской цивилизацией началось не раньше XV века.

В начале XIV века, во времена правления Узбек-хана, ислам стал государственной религией Золотой Орды, что позволило ему распространиться среди многочисленных тюркских племен от Крыма до Сибири. Орде не были свойственны прозелитические тенденции, и поэтому знакомство Московского государства с исламом происходило в основном путем контактов с приезжающими на службу к великим князьям татарскими дворянами. Так, в 1445 году большой отряд татар во главе с царевичем Касимом из Казанского ханства, получив от Московского великого князя в Мещерской земле особый удел, основал «Касимовское царство» на Оке. Приехавшие сюда мусульмане стали устраиваться так, как им было привычно, постепенно сооружали мечети в русских городах, управляли небольшими мещерскими городами, занимали административные посты. Впоследствии, правда, почти все они крестились15.

.....

17—18 февраля 1989 года Первый всетатарский съезд учредил «Народное движение в поддержку перестройки – Татарский общественный центр», впоследствии известное как Всесоюзный татарский общественный центр (с 16 февраля 1991 года) и Всетатарский общественный центр (с начала 1992 года). Новое движение стало «материнской» структурой для большинства радикальных националистических партий Татарстана86. 27 апреля 1990 года в Казани прошел учредительный съезд Татарской партии национальной независимости «Иттифак» («Согласие»), созданной на базе радикального крыла Всетатарского общественного центра, а 12–13 октября в татарстанской столице состоялся учредительный съезд партии «Азатлык», взявший на себя функции молодежного крыла Всетатарского общественного центра87. В 1989–1991 годах подобные татарстанским этнорелигиозные партии были созданы также в Башкортостане и целом ряде других «мусульманских» регионов.

Среди множества новообразованных партий и движений наиболее выраженный религиозный характер имела Исламская партия возрождения (ИПВ), учрежденная 9 июня 1990 года в Астрахани на съезде мусульманских обществ СССР (преимущественно таджикистанских, дагестанских и чечено-ингушских). В работе этого съезда приняли участие 179 делегатов, общее же число присутствующих превысило тысячу человек. По его итогам были приняты программа и устав партии, а также «Обращение к мусульманам Советского Союза», избраны партийные руководящие органы. Амиром (руководителем) Совета улемов ИПВ стал дагестанец Ахмад-кади Ахтаев, пользовавшийся определенным авторитетом среди мусульман своей республики88.

.....