Читать книгу БИБЛЕЙСКИЕ ПРИНЦИПЫ ТОЛКОВАНИЯ СНОВ И ВИДЕНИЙ. Бог говорит… во сне (Иов 33:14, 15) - Роза Шемпель - Страница 3

В Библии нам предложена очень интересная тема для изучения и принятия соответствующих решений. В ней следует разобраться и усвоить ее, чтобы войти в процесс, пройти все необходимые этапы, исполнить все требуемое и завершить победой свой бег (1 Кор. 9:24). В наших снах Бог шаг за шагом приводит Свое чадо к его призванию и помогает пройти процесс избрания, позволяющий вам встать на свое место в Теле Христа, в Его армии и Церкви.

В Библии трижды звучит фраза «много званых, а мало избранных» (Мф. 20:16; 22:14; Лук. 14:24). Фраза настораживающая и требующая особого внимания к категории призванных и статусу избранных, между которыми, как видим, есть зазор, и этот зазор мы назовем процессом.

Во всех трех случаях Иисус начинает Свои притчи словами «Царство Небесное подобно…». Царство, как мы уже говорили, и есть тот дар Отца человечеству, который Он сделал доступным для Своих детей через Иисуса Христа, через Его жертвенную смерть и триумфальное воскресение.

ПЕРВАЯ ПРИТЧА (Мф. 20)

Первый эпизод представлен в Евангелии от Матфея, и в нем хозяин дома (олицетворяющий Владыку Царства Небесного) вышел на городскую площадь нанять работников в Свой виноградник. Он выходил на торжище пять раз и каждый раз, увидев людей, стоящих праздно, предлагал им поработать в Своем винограднике.

С первыми работниками он договорился о цене, а остальным обещал заплатить, «что следовать будет». В момент расчета и первые, и последние получили по динарию, это была плата, обещанная первым нанятым работникам. Когда первые стали роптать, Хозяин сказал им: «Разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных».10

Переводя иносказательный язык притчи Господа на современный, мы получаем следующее. Здесь виноградник является библейским символом Царства Божьего и Божьего народа (см. Словарь библейских символов); Виноградарь – Отец Небесный (см. Иоан. 15:1), а работники в винограднике – служители Божьи. В Библии сказано, что Бог «с раннего утра» и до последней минуты приглашает и будет приглашать, призывает и будет призывать людей в Свое Царство.11 Он пять раз выходит на торжище, что тоже имеет символическое значение. Согласно библейской символике число 5 означает «благодать». В течение двух тысяч лет, на протяжении всего периода Церкви и века благодати, Иисус неустанно призывает всех в Свою семью, в Царство Божье. Награда для всех, и для первых, и для последних – одинаковая – великая честь и привилегия выйти из позиции глобального сиротства,12 вернуться к истинному Отцу, радоваться близости с Ним, служить Ему и созидать Его Царство.

В ответ на ропот и претензии работников в винограднике по поводу своих, якобы, более высоких заслуг по сравнению с другими Хозяин сказал следующее: «Разве Я не властен в Своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что Я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных» (ст. 15, 16). Сравните с ответом Иисуса заботливой маме сыновей Зеведеевых на эту же тему наших с вами «великих» заслуг: «… дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим» (ст. 23).

ВТОРАЯ ПРИТЧА (Мф. 22)

«Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти» (ст. 2, 3). Царь снова посылает Своих рабов и говорит: Скажите званым…».

«Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их» (ст. 5, 6).

«Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны» (ст. 7, 8).

Рабы по приказу Царя «нашли и злых, и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими (ст. 10).

Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду» (ст. 11). Человека, не выполнившего требования о получении небесного гражданства, человека званого и призванного (считавшего себя, по-видимому, вполне достойным), но оказавшегося недостойным (см. выше) в глазах Царя, выбросили во тьму внешнюю, и мы снова слышим вердикт Царя – «много званых, а мало избранных» (ст. 14).

Библейская символика большое значение придает одежде (см. Словарь), например, пророк Исаия говорит о самонадеянном человеке, который полагается на собственное мнение и сам решает, что значит правда и что правильно: «Вся праведность наша – как запачканная одежда» (Ис. 64:6). Попытки войти в Царство Божье со своими мерками и понятиями, без очищения, освящения и внутреннего преображения, что вовне символически подтверждается белыми виссонными одеждами святости (Отк. 19:8), разноцветными одеждами избрания или многообразной мудрости (Быт. 37:3; см. Словарь), – не просто глупо, но смертельно опасно, как видим: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» (ст. 12).

ТРЕТЬЯ ПРИТЧА (Лук. 14)

«… один человек сделал большой ужин и звал многих» (ст. 16).

Что ответили призванные?

Первый «купил землю и ему нужно пойти посмотреть ее» (ст. 18).

Второй «купил пять пар волов и идет испытать их» (ст. 19).

Третий «женился и потому не мог прийти» (ст. 20).

Тогда господин приказал рабам привести «нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой» (ст. 21—23).13

«Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (ст. 24).

Итоговые слова Иисуса Христа в заключение притчи о званых на пир: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит14 отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лук. 14:26, 27).

С этим отрывком перекликаются слова Иисуса из Евангелия от Матфея, где Он также говорит о нашем выборе и приоритетах: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня,15 не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф. 10:37, 38). Это сопоставление позволяет нам провести параллель между ученичеством и достоинством, что само по себе тоже интересно. Ученичество – процесс обучения у Иисуса, достоинство = до + стоимость = дорасти до цены, за тебя уплаченной. Конечно, это касается только детей Божьих. Сколько ты стоишь? Твоя цена?16

Достоинство соразмерно цене, сколько ты стоишь? Люди этого мира оценивают свое достоинство земной валютой, деньгами и богатством. Мы же проходим процесс от призвания к избранию, процесс отбора, в котором мы отрываем от себя (может, сначала с кровью) все земное, материальное, все временное и тленное, чтобы призвание завершилось избранием, через освящение и отделение от земного, и тогда цена Крови Христа становится действенным и реализованным фактором в нашей жизни.

Итоговый стих, подтверждающий этот процесс: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук. 14:33).17

Правомерно задать здесь следующий вопрос. Если ты действительно искуплен, выкуплен или куплен Иисусом Христом,18 цена твоя в глазах Бога безмерна, ибо за тебя уплачена цена жизни Его Единородного Сына. В Его глазах ты достоин. Но, как и все остальное в ЦБ, любой дар Божий дается в виде семени, которое нам нужно взрастить своими мыслями, словами и действиями, своим выбором и решением. Нам самим придется подтвердить этот высокий (потенциальный) статус избрания, воплощать и подтверждать его в Школе жизни, сделать его реальностью на земле, в материальном мире.

«Отрешиться от всего, что имеем», легко, если ваша близость с Богом и познание Его затмит все остальное. Нужно также помнить, что «мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него» (1 Тим. 6:7). Все, что мы имеем, все доброе и хорошее, мы получили от Бога (см. Иак. 1:17), и все это дано нам на время для научения, для испытания, для формирования характера. На время нам дана биологическая жизнь, на время дано тело и мозг, даны семья и дети, материальные ресурсы и само время, силы, и свободой выбора мы тоже можем пользоваться короткое время. Проверка состоит в том, как мы распорядились дарованным от Бога. Все, что мы имеем в этом временном и тленном мире, по сути, «чужое», не наше. «Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1 Кор. 4:7). По результатам испытаний мы можем получить в Его Царстве «свое» и навечно. «Если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» (Лук. 16:12).

Повторяем, путь от призвания к избранию – это процесс. Это путь очищения, освящения и посвящения себя Царю царей, Господу господствующих, чтобы нас могли назвать по Слову Божьему «теми, которые с Ним, они суть званые, и избранные, и верные» (Откр. 17:14). Как видим, мост, соединяющий призвание с избранием – вера, вера (верность) и вера (доверие) Богу. Угодить Богу верой, чтобы мы могли стать «теми, которые с Ним, суть званые, и избранные, и верные» (Откр. 17:14).

Кстати, если вы еще не поняли, к чему вы призваны в Теле Христа, обратите особое внимание на сны призвания и оснащения (#3). Когда вы точно знаете, в чем состоит ваша миссия на земле, преодоление любых препятствий на вашем пути становится делом чуть ли не легким, а если вы знаете, что находитесь в одной связке, в одной упряжке19 с «Тем, Кого любит душа ваша»20, тогда чего еще может пожелать ваша спасенная душа?

10

Суверенный Владыка неба и земли Сам решает, «кого миловать… и кого жалеть» (см. Рим. 9:15, 16).

11

В разных вариациях в Книге пророка Иеремии один и тот же смысл: Бог «говорил с раннего утра, и вы не послушались». «Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, и говорил…» (Иер. 35:15). См. Иеремия главы 7, 11, 21, 25, 26, 29, 32, 35, 44.

12

«Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Иоан. 14:18).

13

Приближается время, когда в дом Отца «войдет полное число язычников», и тогда начнут происходить апокалиптические события, предсказанные древними пророками (Рим. 11:25).

14

Здесь Иисус символически (используя иносказательный язык притчей) говорит о необходимости отречься от ДУШЕВНОЙ «любви» к родным и близким, ибо такая «любовь» связывает человека и не позволяет Господу произвести в нем Его работу, потому что душе человека духовный мир недоступен. См. раздел ЗЕМНОЕ, ДУШЕВНОЕ, БЕСОВСКОЕ. См. ПРИМЕРЫ СНОВ И ВИДЕНИЙ, «Принеси в жертву Исаака».

15

См. раздел ЗЕМНОЕ, ДУШЕВНОЕ, БЕСОВСКОЕ.

16

«Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Пет. 1:18, 19).

17

См. раздел ПРИНЦИП РИМСКОГО СОТНИКА.

18

См. раздел ВРЕМЯ, СИЛЫ И ФОКУС.

19

См. раздел ID – ИДЕНТИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТИ.

20

Песня песней 1:6; 3:1—4.