Читать книгу БИБЛЕЙСКИЕ ПРИНЦИПЫ ТОЛКОВАНИЯ СНОВ И ВИДЕНИЙ. Бог говорит… во сне (Иов 33:14, 15) - Роза Шемпель - Страница 4

«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Иоан. 3:6).

Мы рождены от Духа, но живем в материальном мире, укрывая от чужих глаз свою суть маской из плоти. Плотские люди, люди этого мира, руководствуются в своей жизни душой и душевными порывами, человеческим интеллектом, тем, что есть душевное, плотское, земное и бесовское. Не следует обижаться на эту терминологию, это библейские истины, и нам нужно учитывать эти факты для осознанного и решительного выхода из этих сфер и преображения из Адамовой природы в природу Христа, из позиции детей дьявола21 в статус детей Божьих (1 Иоан. 3:10).

Мы не тело и не «плоть», и они не должны быть на первом месте в нашем осознании самих себя. Мы духовные существа, переживающие физический опыт, не наоборот, не физическое тело, переживающее духовный опыт.

Следует сразу напомнить то, о чем многие не задумываются. Творец неба и земли с самого начала, начиная с первых людей, подарил свободу воли и свободу выбора каждому человеку на земле. Этот факт перекликается с четырьмя духовными законами мироздания,22 но здесь мы сделаем акцент на одном из них, – законе личной ответственности. Прошлое неважно, его, по сути, уже не существует и, если оно тяготит вас, значит, вы его постоянно реанимируете (и это ваш выбор). Будущее также не должно обременять и лишать вас жизненных сил, потому что Бог определил для Своих детей триумфальное и великолепное будущее (Мф. 6:34; Иоан. 16:13; Отк. 4:1) и дал Своим понимать его. Нужно в предвкушении славного будущего жить настоящим, Библия говорит, что в настоящем достаточно своих проблем, забот и огорчений (см. Мф. 6:34).

«Да славит Тебя душа моя и да не умолкает» (Пс. 29:13). Душа по ветхозаветному определению есть суть человека, его «я», его «эго». В вышеупомянутом библейском стихе слово «душа» в оригинале, на иврите, означает «то, что во мне весомо, что есть моя слава, что есть все мое, мое богатство» – это и есть моя душа, и да славит она Господа. Следует также отметить, что в синодальном переводе Библии слово «душа» часто подразумевает «жизнь» или «живое существо», например, «душа тела в крови» (Лев. 17:5), или «до чего не хотела коснуться душа моя, то составляет отвратительную пищу мою» (Иов. 6:7). Здесь душа, как мы можем убедиться, вполне уместна. В синодальном переводе Библии есть также места, где слово «душа» подменяет иное, не одного значения с душой понятие «дух», например: «Посему говорю вам: не заботьтесь для духа вашего (в синодальном „для души вашей“), что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Дух (в синодальном „душа“) не больше ли пищи, и тело одежды?» (Мф. 6:25). «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в духе вашем (в синодальном „в душе вашей“), которые суть Божьи» (1 Кор. 6:20).

Учитывая синонимичность жизни и души и противопоставление духа и души в новозаветном смысле, поговорим о троичной структуре человека и преображении души как нашего «я» после покаяния и обращения к Господу нашему Богу. Рождаясь в этот мир с Адамовой природой, мы, что естественно, мыслим, говорим и живем в полном соответствии с унаследованной греховной сущностью. Моя греховная сущность, мое греховное «я», рожденное от Адама, и есть моя греховная душа. Апостол Иаков говорил о земном (плотском), душевном и бесовском именно в этом смысле (см. Иак. 3:15). В Библии сказано, «кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2:19). Человек остается рабом тления (там же), или выбирает жизнь вечную с Господом.

Внешние обстоятельства всегда отражают ситуацию, царящую у нас внутри. Истинные перемены всегда приходят изнутри и проявляются снаружи.

Свойства души – это воля, разум и чувства. Как ни удивительно, но далеко не каждый точно знает, чего на самом деле он хочет, в чем состоит его воля. Это последствия ослепления разума в греховной жизни. Игнорирование даров Божьих, свободы выбора и свободы воли, по умолчанию оставляет человека в рабстве греха и смерти (Рим. 6:16). В русском языке понятие воли воспринимается, в первую очередь, как некая сила, и в подтверждение этому существует много выражений, как, например, сила воли, волевым усилием, волевой человек и прочее. Это особенно интересно, если сравнить слово «воля» в русскоязычном понимании с английским will. В русскоязычном понимании в слове «воля» акцент на силе, а значение желания отодвигается на второй план, в английском же акцент на желании, где сила уходит на второй план.23 Нам же нужно учитывать не только оба значения, – желания и силы, но и расширить масштаб осмысления этих двух значений и глубинное понимание этого слова. Как видим, «воля» вмещает в себя оба понятия, пожалуй, в равной степени, – и это емкое понятие – «сила желания».24 «Да будет воля Твоя» – это не просто согласие и подчинение тому, чего хочет Бог, но подсоединение и подключение к вселенской и всемогущей Божьей энергии и силе Господа.

То же самое относится отчасти25 к нам, потому что мы есть Его часть. Наша воля, наше волеизъявление, наш выбор, слова и решения обладают огромной, судьбоносной силой, и когда мы с Богом, и когда мы мыслим, говорим и действуем в соответствии с Его волей, – никто, ничто и никогда не помешает нам стать частью осуществления Его воли здесь на земле, как на небе – в своем предназначении и на своем месте. Много лет назад Господь подарил мне такую молитву: «Если Ты, Господь, этого хочешь, и я этого хочу, – кто нам может помешать? НИКТО!» Сила санкционированного Богом слова высвобождает силу Духа.

Но душа не абсолют26 в строгом смысле этого слова, она не самодостаточна, и всегда ведома духовными силами. Душа неверующих привязана и зависима от мира тьмы, а душа рожденного свыше человека зависима от высшей инстанции – Духа Святого («что мы пребываем в Нем, и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего»: 1 Иоан. 4:13). Второй духовный закон мироздания, закон причинно-следственной связи,27 четко определяет последствия выбора. Например: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих» (Ос. 4:6). Но нас это уже не касается, потому что мы есть Тело Того, о Ком пророк Исаия писал так: «Почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис. 11:2). У нас ум Христов, мудрость и ведение Божьи и Дух от Бога (1 Коринфянам 2).

Свобода выбора, подаренная Богом человеку, также означает, что Бог не будет заставлять нас, но когда мы подчиняем свои желания (свою волю) Его воле, тогда мы обретаем истинную свободу: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан. 8:36). Однажды я спросила Господа, что значит истинная свобода, и Он ответил: «Это возможность стать самим собой настоящим (по изначальному замыслу Бога)». Эту возможность нам следует использовать, пока мы находимся здесь, на земле. Бог слишком сильно любит вас, чтобы позволить вам стоять на месте, Он побуждает идти вперед, чтобы состояться, стать самим собой настоящим, аутентичным сыном света.

Наша воля, наш выбор и решения определяют поток мыслей, формирующий менталитет, мысли порождают чувства, чувства формируют соответствующее поведение. Следует отметить, что разум человека дарован Богом для отбора и обработки информации, поступающей извне и изнутри. Разум не генерирует, не рождает ничего нового, но использует то, что в него уже заложено, или что он выбирает из информационных потоков вовне. Здесь особенно проявляется свобода выбора как дар от Бога. Бог направляет в наш разум нужные идеи и мысли, сатана же внушает нам свое. Поэтому наш осознанный выбор должен привести нас к осознанному отбору мыслей, информации и общения, то есть, мы заполняем свой мозг только Божьим материалом, Его написанным Словом, Его истинами, Его чистой мудростью, ведением и откровениями. В результате этого наши чувства, которыми мы учимся управлять и овладевать с Божьей помощью и при помощи отбора правильных (праведных) мыслей, помогают нам дисциплинировать28 себя, укрощать29, смирять, знать свое место в замыслах Божьих и, наконец, занять владычествующее положение на троне собственной жизни в том уделе, что выделил нам Господь в Своем Царстве. «Владеющий собой лучше завоевателя города (Прит. 16:32). Какой смысл в завоевании чужих территорий, когда ваше собственное «царство» разрушено и захвачено монстрами?

Нассим Талеб – американский экономист, публицист и доктор философии ливанского происхождения, знаменитый своими точными прогнозами финансовых и социальных кризисов, в частности, говорит следующее о психологии выбора и судьбоносных решений: «Невозможно принимать правильные решения, если на кону не стоит „собственная шкура“». По мнению философа, риск заставляет нас подходить к выбору осознанно. «Если нечего терять, то человек будет действовать словно персонаж видеоигры».30

От нас зависит решение наполнять себя Божьим Словом, чтобы Слово Божье, которое острее меча обоюдоострого, отделило душу от духа и тела (см. Евр. 4:12), это абсолютно необходимое условие, чтобы каждая ипостась человека встала на свое место в духовной иерархии, занималась своим делом и выполняла свои функции. Наш дух от Духа Святого получает водительство от Него, чтобы нам быть сынами Божьими (Рим. 8:14). Наш дух (рожденный от Духа Святого) занимает главенствующее положение в человеческой троичности, позволяя Духу Святому руководить, дисциплинировать и подчинять Себе душу. Он воспитывает, укрощает, и помогает принимать правильные решения для человека. Тело как низшая субстанция – это временное наше пристанище, храм Духа Святого, и оно должно безропотно подчиняться душе, подчиняющейся духу. Сравните этот иерархический порядок с состоянием, в котором живут неверующие люди, у них человеческий дух отсоединен от Бога, и вместе с душой и телом по определению сплетен в единый и тугой узел, где нет ни порядка, ни божественной иерархии, ни понимания соответствующих функции.

Разделение духа, души и тела на составные позволяет нам в полной мере пользоваться дарами Духа через наш возрожденный дух. Дух от Бога характеризуется следующими тремя свойствами:

– Сознание=осознанность=совесть.31

– Мудрость.

– Общение.

Сознание, осознанность и совесть часто называют духовным знанием, или интуицией32 – это свойственная каждому человеку глубинная, сверхъестественная связь с Высшим разумом Божьим, а также способность (для чад Божьих) через дары Духа Святого получать нужное и специфическое знание, ведение и откровения (Иоан. 3:6; 1 Кор. 12:8—11). Духовная мудрость от Бога дается нам для водительства и руководства во всех сферах жизни, а духовное общение с Господом и друг с другом представляет собой неотъемлемую часть жизни Божьего народа. Именно через общение и в процессе этого общения происходит созидание Тела Христова, происходит осуществление семейственности Божьей – «…истинной любовью мы должны возрастать в Том, Кто есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и взаимно соединяемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4:15, 16). Созидание и жизнь Тела основано, образно и ассоциативно говоря, на межклеточном взаимодействии (где мы есть клетки), как в любом живом организме, здоровье которого обеспечивается правильным обменом веществ между клетками (1 Иоан. 1:7).

Дух от Бога дается нам после покаяния (мы рождаемся от Духа), – для того, чтобы воссоединить нас с Отцом через жертву Иисуса Христа, и для того, чтобы Дух Божий руководил исцелением души, ее очищением и посвящением Господу для осознанной жизни с Богом здесь и в вечности. Верные, призванные и избранные получат от Господа свою награду. Будучи верны здесь, на земле, в чужом (данном нам Богом на время) мы получим в Царстве нашего Отца наше собственное навечно, навсегда (см. Лук. 16:12), ибо «побеждающий наследует все!» (Отк. 21:7).

Мы сознаем абсолютную и категорическую необходимость, выдвинутую Богом как требование, жить по духу, не душевным, интеллектуальным и человеческим пониманием и тем более мнением, не полагаясь на свой разум и силы33, но в полном соответствии с тем, что есть Высший разум от Бога, соединенный с нашим возрожденным духом. Попытка понимать Слово Божье и толковать свои сны интеллектом равноценна тому, что делают язычники, – они интерпретируют сны силами своей души, потому что бессмертного духа от Бога в них нет. Так они заключают себя на бессмысленный, порочный и бесконечный бег по кругу – душа пытается объяснить саму себя. Однако мы имеем дело с духовным миром, духовным Царством нашего Отца Небесного, и эти сферы подвластны только Духу Святому. Душа неверующего человека не понимает того, что от духа, поскольку душа не имеет легального доступа в духовный мир: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14). В душевном толковании проблема всегда в других людях, мы же живем по Божьим духовным законам, осознавая Божий закон личной ответственности.34

Мы как верующие «проповедуем премудрость Божью, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Кор. 2:7). Именно поэтому нам с вами, рожденным от Духа и являющимся духовными существами, нужно изучить и усвоить язык Духа, язык духовного мира, язык духовного Божьего Царства, он никому не дается автоматом. Именно через дух искупленная душа верующего человека получает понимание духовных истин. Только в процессе общения с Духом Отца мы постепенно научимся этому языку так, как ребенок учится говорить и понимать родной язык в процессе общения со своим окружением. Наш дух понимает и принимает информацию от Духа, перерабатывает ее, передает сознанию уже в виде родного языка человека. Процесс понимания духовных вещей может происходить и так: суть вещей из глубин Божьих передается нам через дух изнутри наружу и встречается с нашим человеческим интеллектом, рисуя ему в образных и понятных картинках суть духовных вещей. Наше ВООБРАЖЕНИЕ – превращение духовных вещей в знакомые нам картинки и образы – это процесс ВО – ОБРАЗ – рисует нам то, что мы способны понять в земных реалиях, поскольку в архивах нашего мозга уже есть определенный иллюстративный опыт, из которого интеллект черпает то, что соответствует сообщениям от Духа. Сравните, кстати, со всем сказанным глубинное значение слова «безобразный» – это нечто, не имеющее образцового «образа», что удивительным образом поясняет факт сотворения человека «по образу» Творца и проявление Его образа в нас, или его отсутствие.

Дар иных языков очень эффективно помогает в процессе понимания того, что говорит нам Бог. Поэтому Павел рекомендовал просить дара истолкования языков, а также и в особой степени дара пророчества: «Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание» (1 Кор. 14:5).

Пророческое служение Духа Святого призывает каждое чадо Божье научиться слышать Бога, приближаться к Нему и познавать Его, чтобы в общении с Ним преображаться и уподобляться Иисусу Христу. Цель пророческого движения состоит в том, чтобы мы не только как коллективное и корпоративное Тело Христово, но как каждый отдельно взятый человек получали назидание, увещание и утешение (1 Кор. 14:3), не чувствовали себя оставленными и одинокими, имея Отцом Самого Творца. Мы соработники у Бога (1 Кор. 3:9), Бог без нас не будет ничего делать в нашей судьбе, а мы без Него ничего не сможем: «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5). Чем больше мы будем искать, тем больше снов мы увидим, осмысленных и глубоких.

Пророчество функционирует в трех сферах

– Дар пророчества (дар откровения) Дух Святой дает человеку по Своему изволению.

– Дух пророчества позволяет пророчествовать любому человеку, и любой, знающий Иисуса, может пророчествовать, это суверенный акт Святого Духа, он может действовать с момента, когда Иисус вошел в вашу жизнь.

– Служение пророка происходит по суверенному избранию Божьему, это статус и позиция, которую должны признать авторитетные лидеры в соответствующих служениях Церкви.

Отделение от мира и всего земного есть освящение наше и «святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). «Будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16). Для отделения от мира, которому мы по генетической линии принадлежали тысячи лет, потребуются усилия (Лук. 16:16), сферы зависимости от нечистого мира внутри нас безропотно не сдадутся, поэтому мы объявляем войну природе ветхого человека в себе (Рим. 6:6), вытесняя и заменяя ее природой Христа. Война между добром и злом, между Божьим и дьявольским, между Божьим Царством внутри нас и этим миром – это война с самим собой «бывшим», с ветхой природой, распятой на Кресте. Дьявол после нашего покаяния все время делает попытки реанимировать (Рим. 6:6) свою природу в нас, и эти зомби пытаются обманом вынудить нас поверить им и вернуться в мир. Но две тысячи лет назад Иисус пришел, чтобы разрушить дела дьявола (1 Иоан.3:8). Он их разрушил. Теперь дело за нами.35