Читать книгу Эннеаграмма и основные мотивы поведения. Осознание своих талантов и устремлений – ключ к гармонии и процветанию - С. М. Неаполитанский - Страница 10

Этому подтипу свойственны стремление к социальной упорядоченности и четкому набору правил. На своей территории они обычно довольно дружелюбны и общительны. Но их упор на идеальные стандарты отношений может затруднить адаптацию к новым ситуациям, а также может вызвать скрытое негодование или открытую критику в отношении других, кто не следует этим нормам и стандартам. Поэтому этот подтип характеризуется как «ригидный, неадаптивный» и/или «социальный реформатор». Люди с высокой ригидностью с трудом адаптируются к новому, а реформаторы стремятся изменить систему в соответствии со своими идеалами. «Ригидность» и «неадаптивность» относятся к его склонности твердо придерживаться того, что они считают «правильным путем», даже если другие поступают иначе. Они сосредоточены на том, чтобы делать то, что правильно в более широком смысле, часто реформируя общество или организации. Как и другие «единицы», они придерживаются высоких стандартов и видят свою роль в том, чтобы помогать системам и структурам становиться более совершенными. Они особенно движимы справедливостью, проистекающей из их убеждений о том, как все должно быть, чтобы стать лучше.

• Сильное чувство социальной ответственности.

• Желание соблюдать и обеспечивать соблюдение правил на благо всех.

• Могут быть реформаторами, защитниками и крестоносцами.

• Склонны к политике и журналистике.

• Любят разоблачать дурные проступки.

• Готовы принести в жертву свои ресурсы и свободу для общего блага или дела.

• В их поведении и взглядах проявляется ригидность, твердость, несгибаемость.

• Стремятся играть ключевые социальные роли и иметь ясный свод правил.

• Могут быть консервативными и чрезвычайно нетерпимыми по отношению к тем, чей образ жизни не одобряют.

• На собственном поле могут быть общительными и приятными.

• Могут выступать социальными арбитрами, указывая на то, что социально правильно.

• Могут выступать в роли социального реформатора: тогда в них проявляется увлеченность, серьезность, напор, пассианарность.

• Способны разрабатывать стандарты и системы оценки поведения, системы правосудия, правила этикета и так далее.

• Руководствуются справедливостью и благородными идеалами, но видят собственный путь как единственно правильный.

• Склонны к социальному конструктивизму.

• Им сложно найти время для творческой активности.

• Навязывают другим «единственно правильный путь».

• Обычно чувствуют потребность демонстрировать, как правильно поступать.

• Склонны моделировать правильный образ жизни для других и учить своим примером, как нужно делать дела.

• Сложно адаптируются в новой группе.

• Стремятся быть образцом порядочности и ответственности в группе, частью которой являются.

• Имеют тенденцию быть критичным и суровым человеком, который знает, что нужно делать.

• Стремятся наилучшим образом соответствовать стандартам группы.

• Для них важно, чтобы их близкие соответствовали стандартам его группы.

• Считают, что другие должны разделять те ценности и социальные стандарты, которым следует он.

• Склонны к поучениям, наставлениям, исправлениям.

• Выявляют несправедливость и ошибки.

• У них может быть глубинная потребность сделать других неправыми, чтобы иметь некоторую власть над ними.

• Склонны проявлять отстраненность от толпы, считая себя намного совершеннее других.

• Склонны любыми способами реализовывать реформы, которые считают необходимыми.

• Часто проявляется стремление к повышению качества жизни и социальной ответственности.

• Считают, что обладают наиболее правильными убеждениями и лучшим мировоззрением. Поэтому активно отстаивают их и часто навязывают людям.

• Они ценят в людях принципиальность, твердость убеждений, особенно если они согласуются с его верованиями.

• Они настолько сосредоточены на целях, миссии и замысле, что им сложно иметь нормальные человеческие отношения с окружающими. Они могут стать марионеткой сконструированной ими миссии.

• Они способны в некоторой степени скрывать гнев, раздражение и недовольство, поскольку обладают сильным самоконтролем. Происходит преобразование энергии гнева в холод. Однако гнев не подавляется полностью, он превращается в страсть защиты истины. И этой страсти нужны неправые.

• Отодвигают на задний план личные желания ради абстрактного блага.

• Представителей этого подтипа могут привести к истощению и деструктивности:

– бинарное видение мира: черное-белое, плохое-хорошее, истинное-ложное;

– жесткость в отстаивании своей точки зрения;

– вера в то, что они голос «истины»;

– принятие критики очень близко к сердцу;

– щепетильность в следовании строгим стандартам;

– одиночество и самодовольство.

Также им свойственны такие психологические паттерны, как: поиск своего предопределение, установление норм, жажда инициировать, предписание, запрещение, систематизирование, управление, законодательство, оценка, регулирование, упорядочивание.

• Они требует, чтобы все соглашались с его убеждениями и разделяли их.

• Их целостность превращается в ригидность.

• Выстраивают картину мира, которую пытаются навязать миру и подчиненным и гневаются, если ее не разделяют.

• Сами строго соблюдают провозглашаемые правила, и боятся, если их подловят на поступках, которые противоречат их заявлениям.

• Ранимы, когда критикуют их взгляды и поведение, хотя стараются не показывать этого, сдерживая свою критичность.

• Ими часто манипулируют, заявляя, что их принципы и философия жизни самая верные и совершенные.

• Могут придерживаться нереальных стандартов и иметь сверхожидания относительно себя, общества, начальников и подчиненных.

• Болезненно реагируют, если реальная жизнь не вписывается в их «правильные» шаблоны или их социальные взгляды.

• Могут стать приверженцами строгих религиозных догм и радикальных партий.

• Склонны пафосно рассуждать о несовершенстве общества.

• Честь пробуждает страх потерять имя и сковывает самоконтролем.

• Пунктуальность превращается в педантизм, ответственность в страх неудачи и рационализацию, целостность в негибкость суждений, упорядоченность в маниакальное стремление к порядку и регламентации всего и всех.

• Идеализм превращается в идеологию, идеология превращается в догматизм, а догматизм в фанатизм, здравомыслие превращается в самокритику, морализаторство или навязчивые идеи, строгость к себе в осуждение других или мазохизм.

• Законотворец, законодатель, судья, юрист, священник.

• Духовный наставник, жрец, председатель верховного суда.

• Педагог, мать, главный ревизор, требовательный аудитор.

• Беспристрастный исследователь, парламентарий.

• Пророк, учитель, преподаватель, арбитр, прокурор, юрист, неустанный реформатор.

• Крестоносец, идеалист, инвестор в социальные сферы.

• Внутреннее спокойствие в следовании «единственно верному пути», добрая воля, терпимость, справедливость.

• Принятие беспристрастных решений. Формальные правила заменены на гибкие принципы.

• Жажда социальной справедливости смягчена; центр внимания – на терпеливом поощрении.

• Способность видеть больше, чем одну точку зрения усиливает защищенность.

• Начинают воспринимать жизнь такой, какая она есть.

• Понимание, что целостность – не ригидность.

• Развитие объективности и самоиронии.

• Упорядоченность, целеустремленность, обязательность.

• Здравомыслие, ответственность без пылкой нетерпимости к безответственности других.

• Понимание, что жизнь динамична, как и условия жизни.

• Наблюдение и ослабление потребности моделировать правильный путь для других.

• Отслеживание сознательной и неосознанной потребности в превосходстве, наблюдение за склонностью быть обладателем «правильного пути».

• Открытость возможности учиться у других.