Читать книгу Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана) - Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих - Страница 9

Коран, Сунна и единогласное мнение ученых (иджма′) указывают на то, что вера (иман) увеличивается и уменьшается, и на то, что люди разнятся в своей вере. Этим приверженцы сунны отличаются от мурджиитов131.

Всевышний Аллах сказал: «Ведь (истинными) верующими являются только те, которые, когда им напоминают об Аллахе, их сердца страшатся; а когда читаются им Его знамения [аяты Корана], они [аяты] увеличивают в них веру, и они [истинные верующие] полагаются только на своего Господа»132.

Также Аллах сказал: « (Это – те), которым сказали люди [некоторые многобожники]: «Вот, люди [мекканские многобожники] собрались против вас, так бойтесь же их!» – но это только увеличило в них веру, и они сказали: «Достаточно нам Аллаха, Он – прекрасный Покровитель!»133.

Также Аллах сказал: «И когда ниспосылается (какая-нибудь) сура, то среди них [среди этих лицемеров] (находятся) такие, которые говорят (с насмешкой): „Кому из вас эта (сура) прибавила веры?“. Что же касается тех, которые уверовали, то она увеличила их веру, и они радуются. А что касается тех, в чьих сердцах болезнь, то она [ниспосланная сура] прибавила скверну [сомнение или лицемерие] к их скверне [к имевшемуся прежде сомнению или лицемерию], и они умерли, будучи неверными»134.

Также Аллах сказал: «А когда верующие увидели союзников [объединенные войска врагов], (которые окружили Медину), они сказали: „Это – то, что обещал нам Аллах и Его посланник. Правду сказал Аллах и Его посланник!“. И увеличило это у них только веру и покорность»135.

Также Аллах сказал: «Он [Аллах] – Тот, который низвел успокоение в сердца верующих, чтобы они (по причине этого еще) прибавили веру к своей вере [чтобы увеличилась их вера]»136.

Также Аллах сказал: «…чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, и чтобы усилилась вера у верующих…»137.

Эти религиозные тексты ясно указывают на то, что вера (иман) увеличивается.

Также на увеличение веры (имана) указывает то, что увеличиваются некоторые ее проявления (например, смирение и следование по прямому пути).

Всевышний Аллах сказал: «И падают на подбородки [свои лица], (преклоняясь ниц), плача, и увеличивает это [слушание Корана] в них смирение (пред Аллахом)»138.

Также Аллах сказал: «И увеличит Аллах тем, которые выбрали для себя верный путь, следование по этому пути»139.

Также Аллах сказал: «Тем, кто следует прямым путем, Он увеличивает их приверженность прямому пути и дарует (им) их богобоязненность»140.

Также Аллах сказал: «Это были юноши, которые уверовали в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность прямому пути»141.

Все, что увеличивается, также и уменьшается. А раз вера (иман) увеличивается и уменьшается, значит, верующие имеют разную веру.

Всевышний Аллах сказал: «И вот уже Мы дали преимущество одним пророкам над другими и даровали Мы (пророку) Дауду Псалтырь»142.

Также Аллах сказал: «Вот – посланники! Мы дали преимущество одним из них перед другими. Из них были такие, с которыми говорил Аллах (без посредника), и (Аллах) вознес некоторых из них по степеням. И Мы даровали ′Исе, сыну Марьям, ясные знамения и подкрепили его духом святым [ангелом Джибрилем]»143.

Также Аллах сказал: «Посмотри, как Мы дали преимущество одним (людям) над другими, а ведь, несомненно, Вечная жизнь (для верующих) – выше по степеням и больше по преимуществу»144.

Также Аллах сказал: «И что с вами, почему вы не расходуете на пути Аллаха, тогда как Аллаху принадлежит наследство небес и земли? Не сравнятся среди вас те, кто расходовал до победы [до освобождения Мекки от многобожия] и сражался. Такие выше по степени (перед Аллахом), чем те, которые расходовали после и сражались. И каждому (из этих двух групп) обещал Аллах наилучшее [Рай], и Аллах сведущ в том, что вы делаете»145.

Также Аллах сказал: «Не равны отсиживающиеся из верующих, кроме тех, кто испытывает тяготы [слепоту, хромоту и болезнь], и усердствующие на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Дал Аллах преимущество усердствующим (на пути Аллаха) своим имуществом и своими душами перед сидящими на степень. И каждому обещал Аллах благо [Рай], а усердствующим Аллах дал преимущество перед отсиживающимися в великой награде, в степенях от Него, и прощении (грехов), и (объемлющей) милости. И ведь Аллах – Прощающий, Милостивый»146.

Также Аллах сказал: «Те, которые уверовали, переселились и усердствовали на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, – они выше степенью у Аллаха, и они (являются) достигшими успеха»147.

Также Аллах сказал: «Возвышает Аллах тех из вас, которые уверовали, а тех, кому даровано знание, (Он возвышает) по степеням. И ведь Аллах сведущ в том, что вы делаете!»148.

Также Аллах сказал: «Неужели полагали те, которые творили плохие деяния, что Мы сделаем их наравне с теми, которые уверовали (в Аллаха) и совершали праведные деяния, и что одинаково будет их положение при жизни [в этом мире] и после смерти [в Вечной жизни]. Как плохо они рассуждают!»149.

Аль-Бухари сказал в своем достоверном сборнике: «Глава об увеличении и уменьшении веры. Всевышний Аллах сказал: «…и Мы увеличили их приверженность прямому пути»150.

Также Аллах сказал: «…и чтобы усилилась вера у верующих…»151.

Также Аллах сказал: «Сегодня Я ради вас сделал совершенной вашу религию»152.

Если человек оставит что-то из этого совершенства, то это будет уменьшением (веры)», а затем он упомянул различные хадисы на эту тему, некоторые из которых мы упомянем ниже.

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйдет из Огня тот, кто скажет: „Ля иляха илля Ллах“, храня в сердце своём добро весом (хотя бы) с ячменное зерно, и выйдет из Огня тот, кто скажет: „Ля иляха илля Ллах“, храня в сердце своём добро весом (хотя бы) с пшеничное зерно, и выйдет из Огня тот, кто скажет: „Ля иляха илля Ллах“, храня в сердце своём добро весом (хотя бы) с пылинку».

А в другой версии вместо слов «…добро весом…» сказано: «…веру (иман) весом…»153.

Передают со слов «Умара ибн уль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) один иудей сказал ему: «О правитель верующих! Есть в вашем Писании один аят, который вы читаете, (и я думаю, что) если бы он был ниспослан иудеям, то мы обязательно отмечали бы день (его ниспослания) как праздник».

(«Умар) спросил: «И какой же это аят?». Тот сказал: «Сегодня Я довёл до совершенства для вас вашу религию, и довёл до конца Свою милость вам, и одобрил для вас Ислам в качестве религии»154.

«Умар сказал: «Нам известен этот день и то место, где (этот аят) был ниспослан пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Это была пятница, когда он стоял на «Арафате»155.

Также имам Аль-Бухари сказал в своем достоверном сборнике: «Глава о том, что обладатели веры разнятся в зависимости от дел», а затем упомянул различные хадисы на эту тему, некоторые из которых мы упомянем ниже.

Сообщается со слов Абу Са′ида, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « (После того как) обитатели Рая войдут в Рай, а обитатели Ада отправятся в Ад, Аллах Всевышний скажет: «Выведите тех, у кого в сердце было веры хоть на вес горчичного зерна»»156.

Этот хадис указывает на то, что вера (иман) уменьшается.

Сообщается со слов Абу Са′ида, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны во сне люди, одетые в рубахи. Некоторые из них доходили (только) до сосков, а иные были ещё короче. И был мне показан „Умар ибн уль-Хаттаб, на котором рубаха была (такой) длинной, что волочилась за ним (по земле) “. Люди спросили: „И как же ты истолковал это, о посланник Аллаха?“. Он ответил: « (Это – ) религия»157.

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, верующим он не является, и когда вор совершает кражу, верующим он не является, и когда человек пьёт вино, верующим он не является, и когда грабитель силой отнимает у кого-то что-нибудь ценное на глазах у людей, верующим он не является»158.

Все эти хадисы указывают на то, что вера увеличивается и уменьшается, и что люди имеют разную веру. На эту тему также передано множество сообщений от праведных предшественников.

Передается, что ′Умар ибн уль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорил своим товарищам: «Идемте, увеличим нашу веру!»159.

Передается, что Му′аз, да будет доволен им Аллах, говорил своим товарищам: «Садитесь с нами, уверуем некоторое время!»160.

Передается, что ′Абдуллах ибн Рауаха, да будет доволен им Аллах, брал за руку некоторых своих товарищей и говорил: «Идемте, уверуем некоторое время! Идемте, будем поминать Аллаха, и будем увеличивать нашу веру посредством покорности, быть может, Аллах простит нас»161.

Передается, что Абу ад-Дарда ′Увеймир аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Вера (иман) увеличивается и уменьшается»162.

Передается, что Ибн Мас′уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Аллах! Увеличь нашу веру (иман), убежденность (якын) и понимание (фикх)»163.

Передается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Вера (иман) увеличивается и уменьшается»164.

Передается, что Джундуб ибн ′Абдуллах аль-Баджали, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Когда мы были детьми, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучал нас вере (иману) прежде Корана, а затем он обучал нас Корану, посредством чего наша вера увеличивалась»165.

Передается, что ′Умейр ибн Хабиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Вера (иман) увеличивается и уменьшается». Кто-то спросил: «А что есть увеличение и уменьшение веры?!». Он ответил: «Когда мы вспоминаем об Аллахе, восхваляем и славим Его, это и есть увеличение веры. А когда мы пребываем в беспечности, губим (религиозные предписания) и забываем, это и есть уменьшение веры»166.

Передается, что Суфьяна ибн ′Уейну спросили: «Вера (иман) увеличивается и уменьшается?». Он ответил: «Разве вы не читаете (в Коране): „…но это только увеличило в них веру“167?! А также: „…и Мы увеличили их приверженность прямому пути“168». Тогда его спросили: «А что насчет уменьшения?!». Он ответил: «Всякая вещь, которая увеличивается, может и уменьшаться»169.

Передается, что Муджахид ибн Джабр сказал: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается»170.

Передается, что аль-Ауза′и сказал: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается»171.

Также передается, что однажды аль-Ауза′и спросили о том, увеличивается ли вера (иман), на что он ответил: «Да, (она увеличивается) и становится, как горы». Тогда его спросили: «А она уменьшается?». Он ответил: «Да, (она уменьшается) до тех пор, пока от нее не остается ничего»172.

Передается, что Суфьян ас-Саури сказал: «Вера (иман) увеличивается и уменьшается»173.

Передается, что Ахмад ибн уль-Касим сказал: «Однажды мы вспоминали всех тех, кто сказал о том, что вера (иман) увеличивается и уменьшается», а затем он перечислил разных ученых, после чего сказал: «И Малик ибн Анас также говорил, что вера (иман) увеличивается и уменьшается»174.

Сказал аль-Кады ′Ияд: «Многие (люди) передали, что слышали, как (имам) Малик говорил: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается. И некоторые проявления веры более достойны, чем другие»175.

И сказал Ибн Рушд (дед): «Сказал Малик, как это передал Ибн Нафи′: «Я размышлял над этим вопросом (и понял, что) любая вещь, которая увеличивается, обязательно может и уменьшаться»176.

′Али ибн уль-Хасан ибн Шакык слышал, как ′Абдуллах ибн уль-Мубарак говорил: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается»177.

Передается, что Халид ибн уль-Харис сказал: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается»178.

Абу Дауд передал, что Джарир ибн ′Абд уль-Хамид сказал: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается»179.

Передается, что Уаки′ ибн уль-Джаррах сказал: «Вера (иман) увеличивается и уменьшается»180.

Передается, что Яхья аль-Каттан сказал: «Все наши товарищи, кого я застал, были на нашем пути в вопросах веры (имана) и говорили: «Вера (иман) увеличивается и уменьшается»181.

И сказал Суфьян ибн ′Уейна: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается». Тогда его брат Ибрахим ибн ′Уейна сказал ему: «О Абу Мухаммад! Не говори, что вера увеличивается и уменьшается». Услышав это, Суфьян ибн ′Уейна разгневался и сказал: «Замолчи, о ребенок! Напротив, она уменьшается, пока не останется от нее ничего!»182.

Однажды его спросили о вере (имане), и он ответил: «Слово и дело, увеличивается и уменьшается. Увеличивается на столько, на сколько пожелает Аллах, и уменьшается, пока не остается от нее ничего»183.

И сказал аш-Шафи′и: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается»184.

Передается, что ′Абд ур-Раззак ас-Сана′ани сказал: «Я слышал Ма′мара, Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн Джурейджа и Суфьяна ибн ′Уейну, которые говорили: „Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается“. И я говорю то же самое: „Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается“. Если я буду противоречить им, то впаду в заблуждение и не буду в числе тех, кто следует по прямому пути»185.

Исхак ибн Рахауейх сказал: «Вера (иман) увеличивается и уменьшается, пока не остается от нее ничего»186.

Передается, что имам Ахмад сказал: «Вера (иман) у некоторых больше, чем вера других. Она увеличивается и уменьшается. Ее увеличение происходит по причине деяний, а ее уменьшение – из-за оставления деяний»187.

Также он сказал: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается. Если ты сделал нечто благое, (вера) увеличивается, а если ты погубил (обязательное предписание), она уменьшается»188.

Также однажды имама Ахмада спросили об увеличении и уменьшении веры, на что он ответил: «Она (может) увеличиться так, что достигнет верховий седьмого неба, и (может) уменьшиться так, что достигнет самой нижайшей пропасти»189.

Сказал Абу Зур′а: «Вера (иман), по нашему мнению, это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается. А тот, кто скажет что-то другое, является сторонником новшеств и мурджиитом»190.

Сказал Абу Хатим ар-Рази: «Наш мазхаб, и наше мнение, и то, в чем мы убеждены и что исповедуем пред Аллахом как религию, и просим у Него благополучия в религии и в ближней жизни: вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается»191.

Сказал Исхак ибн Рахауейх: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается. Нет сомнений в том, что все так, как мы сказали. Поистине, мы переняли это из достоверных хадисов и ясных преданий, а также из слов, переданных от сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователей. Точно так же после (эпохи) последователей сподвижников обладатели знания не разногласят в этом вопросе. Ученые Шама в эпоху аль-Ауза′и, ученые Ирака в эпоху Суфьяна ас-Саури, ученые Хиджаза в эпоху Малика ибн Анаса, ученые Йемена в эпоху Ма′мара (ибн Рашида) – все они придерживались того, что мы разъяснили: вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается»192.

Сказал шейх ислама Ибн Теймия: «Это передано от сподвижников, а также от имамов из числа таби′инов и большинства предшественников. И таково мнение знатоков хадиса и приверженцев сунны: вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается. Она увеличивается посредством покорности (Аллаху) и уменьшается из-за ослушания»193.

Сказал также Ибн Теймия: «Предшественники (саляфы) были единогласны в том, что вера (иман) – это слово и дело, и она увеличивается и уменьшается»194.

Сказал шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз: «Вера (иман) – это слово, дело и убеждение. Она увеличивается посредством покорности (Аллаху) и уменьшается из-за ослушания. Доказательств из Корана и Сунны на этот счет так много, что их невозможно сосчитать»195.

Также он сказал: «Все узаконенные шариатом (благие) деяния относятся к ветвям веры (имана). То есть посредством них вера увеличивается, а при их отсутствии она уменьшается»196.

Также он сказал: «Вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается посредством покорности (Аллаху) и уменьшается из-за ослушания. Таково мнение приверженцев сунны и единой общины (ахлю ссунна уаль джама′а)»197.

Также сказал шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз: «Сказал ат-Тахауи: «Вера (иман) – это нечто единое, и люди в ее основе одинаковы. Разница же между людьми в страхе (перед Аллахом) и богобоязненности».

Его слова «вера (иман) – это нечто единое, и люди в ее основе одинаковы» являются неправильными. Более того, они являются ложными. Верующие в своей вере неодинаковы. Напротив, между ними есть великая разница. Вера посланников не подобна вере обычных людей. Вера праведных халифов и сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не подобна вере обычных людей. Точно так же вера настоящих верующих не подобна вере нечестивцев. Эта разница зависит от того знания, которое в сердце человека – знания об Аллахе, Его именах и атрибутах, и о том, что Он узаконил для Своих рабов. Таково мнение приверженцев сунны и единой общины (ахлю ссунна уаль джама′а). И этим они отличаются от мурджиитов и тех, кто последовал за их мнением. А Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью!»198.

Также сказал шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз: «По мнению приверженцев сунны и единой общины, вера (иман) – это слово и дело. Она увеличивается и уменьшается. Она увеличивается посредством деяний покорности и поминания Аллаха, и уменьшается из-за грехов и беспечного отношения к поминанию Аллаха»199.

Также сказал шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз: «Если ты, например, вероломно поступаешь по отношению к своему брату или, например, верующая женщина вероломно поступает по отношению к своей сестре или к своему брату в религии, то это уменьшает веру (иман). Это указывает на слабость веры и слабость искренности перед Аллахом. Если бы вера человека была полноценной, то не случилось бы этого недостатка, то есть он не поступал бы вероломно, не причинял бы несправедливость и не совершал бы того, что запретил Аллах. Зависть, вероломное отношение, мошенничество во время взаимоотношений, лжесвидетельство, несправедливое отношение к рабам (Аллаха) – все это уменьшает веру и указывает на слабость искренности (ихляса) и на слабость ислама. То же самое касается всех остальных грехов. И таким образом грехи могут привести к тому, что вера исчезнет полностью. Например, речь идет об оставлении молитвы. Это является великим неверием, выводящим человека из ислама, даже если он не отрицает ее обязательность. Таково наиболее верное из двух мнений ученых в этом вопросе. Если же человек отрицает обязательность молитвы, то он становится неверным по единогласному мнению ученых. То же самое касается того, кто отрицает обязательность закята, или отрицает обязательность поста в месяце рамадан, или отрицает обязательность хаджа к запретному Дому Аллаха для того, кто имеет такую возможность, или отрицает узаконенность джихада на пути Аллаха, или отрицает хоть что-то из явных обрядов ислама, которые известны из религии любому человеку. Такой человек становится неверующим и вероотступником по единогласному мнению мусульман. То же самое касается того, кто отрицает запретность того, что запретил Аллах. Речь идет о явных запретах, которые известны из религии любому человеку. Например, человек говорит: «Прелюбодеяние является дозволенным», или: «Опьяняющие напитки являются дозволенными», или: «Ослушание родителей является дозволенным», или: «Ростовщичество является дозволенным». Если человек говорит такие или подобные этим слова, то это является неверием, выводящим из ислама. Пусть Аллах убережет нас от этого!