Читать книгу Истории из жизни Якобштадтской иконы Божьей матери - Сергей Черемисин - Страница 2

Древняя место чтимая чудотворная Якобштадтская икона Божьей Матери имела небольшой размер – всего 24,75х18 см и была вставлена в большую икону с изображением вверху Господа Саваофа и двух ангелов, держащих икону Божьей Матери с младенцем Господом Иисусом Христом, на фоне Свято-Духова монастыря. Условно все многообразие типов икон Богоматери с Младенцем можно разделить на четыре группы иконографии: «Знамение», «Одигитрия», «Умиление», «Акафистная». Якобштадтская икона Божьей Матери относится ко второму типу иконографии «Одигитрия» – «указующая путь, путеводительница». В монастыре хранится копия Якобштадтской иконы, написанная в конце XX века художником П. Зыковым. Икона имеет большую схожесть с распространенною и чтимою как православными, так и католиками Ченстоховской иконой Божьей Матери. Ченстоховская икона, по преданию, написана евангелистом Лукой. Согласно легенде, 6 марта 326 года Святая Елена получила эту икону в дар от верующих Иерусалима и привезла в Константинополь. Спустя пять веков из Константинополя икона попала в Россию, куда ее привез великий Галицко-Волынский князь Лев I Данилович и поставил в Белзском замке. Когда монголо-татары, вторгшиеся в Русь, осадили замок князя, икону вынесли из храма и поставили на городской стене. Завоеватели, осыпавшие замок стрелами, попали стрелой в лик Богоматери, и из этого места потекла кровь. В то же мгновение на монголо-татар спустилась мгла, они стали массово умирать, в результате осада с замка была снята. В конце XIII века Галицко-Волынский князь Лев I Данилович перевез икону в город Белз, где она прославилась многочисленными чудесами. После завоевания Польшей западнорусских земель, включая Галицко-Волынское княжество, польский князь Владислав Опольский в 1382 году перенес икону на Ясную Гору, около Ченстоховы, во вновь построенный монастырь паулинов. Икона с этого времени получает название «Ченстоховская».

Рисунок 1 – Ченстоховская (слева) Якобштадтская (справа) иконы Божьей Матери. Старое письмо

 Рисунок 2 – Ченстоховская (слева) и Якобштадтская (справа) иконы Божьей Матери. Современное письмо

Архивных сведений о явлении Якобштадтской иконы мною обнаружено не было. Единственным литературным источником, указывающим о ее явлении, является предание, записанное настоятелем Якобштадтского Свято-Духова храма священником о. Николаем Васильевым в книге «Древний Свято-Духовский храм в городе Якобшадте Курляндской губернии». Предание гласит, что явление иконы Божьей Матери произошло во время сражения с участием шведских войск. «Когда шведы и саксонцы совокупными силами преследовали вплавь по реке Двине русское войско и уже возвращались обратно на свой берег, то один саксонец, по имени Яков Гудынский, католик, заметив плывущую вниз по Двине дощечку, вонзил в оную свое копье, и таким образом вытащив из воды, нес ее на копье же чрез Двину. Достигши берега, этот саксонец увидел кровь на своей руке, держащей копье с дощечкой, и полагал сначала, что таковая течет из раны, полученной им в сражении с неприятелем. Внимательно осмотрев же руку и не найдя раны, он обратил внимание на копье. Причем увидел, что кровь текла по копью из находившейся на ней дощечки, которая оказалась иконой Божией Матери. Это необычайное обстоятельство поразило Гудынского и он, заметив на иконе православную живопись, отдал оную в бывшую тогда в Якобштадте Георгиевскую церковь, а сам принял православие и остался навсегда в Якобштадте». Эту книгу я получил для прочтения от о. Петра (Федотова-Иванова) настоятеля Свято-Духова храма, кандидата богословия. Кроме того, о. Петр рассказал все, что ему было известно о храме, монастыре, а также предоставил возможность ознакомиться с архивом Свято-Духова храма.