Читать книгу Магия деревьев: Как соединиться с их духом и стать мудрее. Древняя магия деревьев: Как распознавать и работать с ними в духовной и магической практике. Кельтские ритуалы с деревьями: Церемонии для тринадцати лунных месяцев и одного дня - Шарлин Идальго, Грегори Майкл Брюэр - Страница 23
Сандра Кайнс
Магия деревьев. Как соединиться с их духом и стать мудрее
Часть вторая
Характеристики деревьев
Акация
ОглавлениеАкация «Кошачий коготь» (Акация Грегга, син. Сенегалия Грегга); также известна как коготь дьявола, кошачий коготь.
Акация аравийская (Акация нильская,син. Акация арабская, Мимоза нильская); также известна как бабульская акация, египетский ши, колючая акация, колючая мимоза, «пахучий шип».
Акация красная (Акация сеяльская,син. Вачеллия сеяльская); также известна как шиттим, таль, свистящий шип, белоствольная акация, белый шип.
Акация «Кошачий коготь» – это густое кустарниковое дерево, которое достигает всего лишь от 1,5 до 3,5 метра в высоту. Цветы – от сливочного до желтовато-белого цвета. Листья – серо-зеленые, маленькие; растут гроздьями среди шипов, по форме напоминающих кошачьи когти. Это дерево произрастает на юго-западе Америки и в Мексике. Аравийская акация (иначе гуммиарабик) произрастает в Африке, на Ближнем Востоке и в Индии; в высоту достигает от 9 до 12 метров; на ней растут шары золотисто-желтых цветков и парные длинные шипы. Красная акация достигает в высоту от 6 до 9 метров; на ней растут гроздья ярко-красных цветов и длинные шипы, произрастает в Африке и на Ближнем Востоке. Гуммиарабик и красная акация являются вечнозелеными растениями с приплюснутыми раскидистыми кронами и папоротниковыми перистыми листьями. Они являются знаковыми достопримечательностями в африканских саваннах. Название «акация» происходит от греческого слова akis, что означает «острая точка» (речь идет о шипах)[35].
На протяжении тысячелетий люди использовали древесину акации как топливо, корм для животных, лекарство и многое другое. На территориях, простирающихся от Африки до Индии, это дерево считалось священным. Выживающая в самых засушливых условиях, акация символизировала бессмертие и загробную жизнь у древних египтян. Огромная ветвь акации использовалась в качестве похоронного посоха, также известного как посох смерти, который ставили рядом с усопшим или изображали на фризе на стене гробницы. Похоронный посох был одновременно подношением и предметом помощи в загробной жизни. Древнеегипетского бога Осириса иногда называли «одиноким в акации», а в настенной росписи его мумия изображалась под защитой этого дерева[36]. Для древних римлян акация символизировала бессмертность души.
Во всем древнем мире смола акации использовалась для изготовления священных благовоний, а в Индии ее древесина использовалась для ритуальных костров. Иудеи назвали акацию шиттим, что значит «что-то острое», и использовали ее древесину в строительстве скиний. В Коране красная акация упоминается как таль.
Древесина акации широко использовалась в судостроении в Египте и других районах Африки. Согласно мифу, из нее была сделана священная баржа Осириса. В других легендах из этого дерева создали первый вихревой аэрофон – музыкальный инструмент, представляющий собой кусок дерева с просверленным в нем отверстием. Это приспособление, привязанное к веревке, вращалось в воздухе, издавая завывающие, гудящие звуки во время определенных церемоний и ритуалов посвящения. Звук аэрофона также символизировал голос предков.
Древнегреческий врач Педаний Диоскорид (около 40–90 гг. н. э.) и персидский врач Ибн Сина (980–1037), известный также как Авиценна, отмечали, что акация применялась в медицинских целях от ряда недугов. Фламандский ботаник и врач Ремберт Додунс (1517–1585) пошел по их стопам, рекомендуя различные части дерева акации для исцеления. Акация по-прежнему применяется в аюрведической медицине.
Определенный вид омелы (Лорантус акациевый, син. Пликосепалус акациевый) обычно растет прямо на акации по всему Ближнему Востоку. Яркие огнистые цветы омелы в сочетании с акацией называют тем горящим кустом, который был упомянут в Библии. Акация «Кошачий коготь» зачастую является «хозяином» омелы пустынной (Форадендрон калифорнийский).
Магические связи
Стихия:
Воздух
Астрологическое влияние:
Марс, Солнце
Божества:
Астарта, Брахма, Диана, Иштар, Исида, Нейт, Осирис
Животный мир:
пчела, слон
Способности/качества:
баланс/гармония, безопасность, вдохновение, гадание, деньги/процветание, духовность, загробная жизнь, защита от негатива, защита, изобилие, исцеление, любовь, мудрость, освящение/благословение, очищение, повышение осознанности, предки, преодоление трудностей/препятствий, пророчество, секс/сексуальность, смерть/похороны, сновидения, экстрасенсорные способности
Другие ассоциации:
Самайн
Чем можно заменить, если дерева нет рядом: смола гуммиарабик из красной акации или Акации сенегальской, часто используется в качестве пищевой добавки и доступна в виде порошка. Красная акация продается в виде жевательных конфет, иногда называемых смоляными кристаллами. В аюрведе различные части акации аравийской используются в качестве трав и обычно называются бабулом. Также можно приобрести кусочки акациевой коры и ее порошок.
Заклинания и ритуалы
Чтобы освятить и очистить ритуальные инструменты и пространство вокруг, подожгите на древесном угле для благовоний пару кусочков смолы аравийской акации. Используйте акацию в заклинаниях, чтобы привлечь изобилие и дружбу. Для подготовки свечей смочите водой щепотку порошка гуммиарабика и смажьте им свечи. Для исцеления положите на алтарь изображение акации с написанным именем человека, на которого направлена энергия.
Для защитных заклинаний возьмите картинку с изображением шипов акации. Используйте ее в качестве защитного амулета, положите в удобном и важном месте или носите с собой. Перед гаданием или экстрасенсорной практикой (в особенности ясновидением) поместите изображение дерева на свой алтарь или сожгите кусочки смолы гуммиарабика. В праздник Самайн используйте акацию, чтобы почтить память своих усопших близких.
35
Diana Wells, Lives of the Trees: An Uncommon History (Chapel Hill, NC: Algonquin Books of Chapel Hill, 2010), 9.
36
Marcel De Cleene and Marie Claire Lejeune, Compendium of Symbolic and Ritual Plants in Europe, Vol. I: Trees and Shrubs (Ghent, Belgium: Man & Culture Publishers, 2003), 67.