Оглавление
Сигве Тонстад. Седьмой день. Утраченное сокровище Библии
Предисловие
Знакомство с седьмым днем
Глава 1. Знакомьтесь: седьмой день
Основные положения
Разрыв
«Сужение»
Смысл седьмого дня
Проблематика седьмого дня
Седьмой день в Ветхом Завете
Глава 2. Начальные смыслы
Первые впечатления
Анализ текста и его контекста
Смысловые аспекты седьмого дня в повествовании о творении
Преднамеренный акт
Особая прерогатива
Указание на личностные качества
Фактор отношений
Выражение любви
Подтвержденное присутствие
Благословенный день
Знак откровения
Глава 3. Потерянный рай
История о коварном обмане
Внимая чуждому голосу
Седьмой день в контексте противоборства
Глава 4. Подражание Богу
Ключи к разгадке
Красноречивое молчание
Imitatio Dei
Глава 5. Седьмой день и свобода
Стремление к свободе
Превосходство седьмого дня
Свобода – не все так просто
Глава 6. Вынужденное повеление
Еще раз о контексте
Скрепляющий завет
Нарративные корни заповеди о субботе
Взаимность и призвание
Глава 7. Сила времени
Знамение и реальность
Знамение как памятка
Сила времени
Глава 8. Седьмой день и общественное сознание
Социальный фактор
Субботняя реальность
Пророки, справедливость и седьмой день
Опора для бедных
Общественная мораль
Глава 9. Пророческая ставка на субботу
Суббота в Книге пророка Исаии
Суббота и Божья верность
Суббота как пророческое наследие
Глава 10. Перекресток и обратный отсчет
Неемия и суббота
Суббота на перекрестке
Новый взгляд
Обратный отсчет до нового начала
Седьмой день в Новом Завете
Глава 11. Суббота и Христово служение исцеления
Исцеление в субботу
Субботние исцеления как подоплека противостояния
Субботние исцеления и личность Иисуса
Субботние исцеления и характер Божий
Глава 12. Суббота и наибольшая заповедь
Кто он – фарисей?
Серьезный вопрос
Наибольшая заповедь и суббота
Глава 13. Павел и кризис в Галатии
В попытке понять Павла
Соблюдение особых дней
Значимые утверждения Павла в Послании к Галатам
Суббота в Послании к Галатам
Глава 14. Загадочные «субботы» из Послания к Колоссянам
Колоссяне и суббота
Суббота и весть, обращенная к колоссянам
Христос как Творец
Разоблачая начальства и власти
Глава 15. Остающееся субботство
До востребования
Послание к Евреям и личность Иисуса
Послание к Евреям и верность Божья
Остающееся субботство
Утрата и обретение: седьмой день в постбиблейскую эпоху
Глава 16. От субботы к воскресенью
Многослойная картина
Конец иудейского влияния
Менее заметные факторы
Глава 17. Непримиримые разногласия
Эллинизм как препятствие
Через призму Филона Александрийского
Непримиримые разногласия
Без благодати
Глава 18. Отвергнутое творение
Отчуждение от творения
«Черная смерть» как парадигма
«Черная смерть» как поворотная точка
Глава 19. Господствующий над ничтожным
Тертуллиан как особый случай
Умаленное владычество
Устойчивый разрыв
Глава 20. Свидетельство в пользу веры
Свидетельство природы
Устраняя знание
Наблюдатель и мир
Высокое значение частностей
Глава 21. От часов, запущенных при Творении, к механическим часам
Механические часы
Крепкая хватка «механического» времени
Возврат к «природному времени»
Глава 22. Неслышимый голос земли
Взаимозависимость
Внимая голосу земли
Чаяния земли
Глава 23. Сотворение мира и новое творение
Сотворение мира и новое творение как обрамляющие события
«Во мгновение ока»
«Мертвые воскреснут нетленными»
«Смерть! где твое жало?»
Глава 24. Утраченный смысл седьмого дня
Суббота как произвольное установление
Границы «естественного закона»
«Забудет ли женщина?» (Ис 49:15)
Глава 25. Суббота и имперский идеал
Имперское правление
Имперское богословие
Неимперское богословие
Глава 26. Противостояние знаков
Вселенский конфликт
Противостояние знаков
История Божья
История дракона
Завершение
Первый ангел
Второй ангел
Третий ангел
Верность Иисуса
Печать и имя
Глава 27. Дух седьмого дня
Утрата и возвращение утраченного
Песнь на день субботний
Верность Божья в Иисусе
Библиография
Отрывок из книги
Седьмой день – это жизненный опыт, личное переживание, а не только история или богословие. Об этом очень хорошо сказано у таких широко известных иудейских авторов, как Авраам Джошуа Хешель и Пинхас Пели. Но и среди христианских исследователей есть люди, призывающие к возрождению субботы, к примеру Марва Доун и Дороти Басс. Они стремятся отыскать утраченное некогда сокровище, вытащить его на свет, сделать значимым для нашего времени. К их глубоким размышлениям и призывам я добавлю несколько мыслей, являющихся плодом моего личного опыта.
Я рос в глубинке, в сельском доме без особых изысков и удобств. В будние дни наша повседневная жизнь была сосредоточена на кухне. У нас была большая столовая, но в течение недели из соображений экономии она не отапливалась, и дверь в нее была просто-напросто закрыта. Но зато в субботу ее распахивали настежь, и столовая превращалась в домашнюю церковь или синагогу, в своего рода «храм во времени», по меткому выражению Хешеля. Первая часть субботы в нашем доме проходила за изучением древних текстов. На резвого мальчугана, каким я был, эти занятия порой навевали скуку, но зато на всю оставшуюся жизнь я проникся почтительным отношением к древним текстам, хорошо усвоив, что Библия стоит углубленного изучения. Кроме того, мою скуку скрашивало ожидание субботнего обеда, ставшего притчей во языцех среди моих друзей, которым соблюдение субботы было чуждо. У них как будто было особое чутье на обед, так как они частенько появлялись как раз в тот момент, когда изучение древних текстов подходило к концу. Если выбирать, кто больше способствовал повышению значимости седьмого дня – мой отец, заставлявший нас изучать древние книги, или моя мать, умудрявшаяся создавать шедевры кулинарного искусства несмотря на нашу ограниченность в средствах, я отдаю предпочтение матери.
.....
Однако мы уже увидели, что начатая Богом «Операция Свобода» столкнулась с серьезными трудостями. Причем препятствия на пути ее осуществления возникли в среде тех самых людей, которым так хотелось эту свободу заполучить (Исх 16:27–29). Вспышки недовольства и смуты сделали путь из Египта в Палестину гораздо более продолжительным, чем нужно. Те, кто был уже в совершенных летах по выходе из Египта, так и не вошли в Землю обетованную (Числ 14:28–34). Сорок лет спустя этой чести удостоилось лишь новое поколение (Числ 14:31; 32:13; Втор 2:7). По прошествии четырех десятилетий Моисей собрал народ, чтобы еще раз напомнить ему о том, что довелось пережить и что совершил для него Господь, после чего тоже «приложился к народу» своему (Втор 1:1–5; 32:48–52)[170].
В этом историческом экскурсе, который совершил Моисей, бросается в глаза, какое важное место в сознании Моисея занимал урок с дарованием манны. «И помни весь путь, – говорит он, – которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор 8:2, 3).
.....
