Читать книгу Школа дураков. Книга 2 - Стефан Владимирович Завьялов - Страница 13

Поиск смысла бытия можно, пожалуй, разделить на несколько способов:

– можно читать умные книги, слушать умных людей и следовать их советам;

– можно быть адептом религиозного движения и выполнять все наставления, которые от нас требуются;

– можно идти самостоятельным путем, доверившись собственным сознательным и интуитивным предпочтениям;

– можно принимать к рассмотрению научные открытия;

– можно наблюдать за жизнью самых разных людей и на примере их жизненного пути, анализировать как же все работает в жизни. Здесь следует брать по возможности информацию о полном жизненном цикле человека. Картинка в этом случае будет состоять из отдельных информационных урывков, но порой их можно разместить на отрезке «причина-следствие».

Этот перечень можно расширять, но на пути познания необходим метод синтезирующий все перечисленные в той или иной мере.

Доверяться только умозрительному познанию бытия, если ты не тот, кому свыше открываются все тайны мира, а обычный человек – малопродуктивно. Для понимания необходимости некоего объемного способа познания, необходимо прийти к тому, что:

– каждый человек в большей или меньшей мере, в тот или иной момент времени характеризуется словами «смотрят и не видят, слушают и не слышат»;

– когда ты знаешь по собственному опыту что такое озарение, то ты знаком с ощущением, что вот вдруг тебе становится что-то понятным и объяснимым, хотя ранее ты никак не мог этого ухватить и в тоже время бывает, что после этого открывшееся тебе вдруг опять становится недоступным и ты только диву даешься – как же это могло быть тебе столь доступным. Имея подобный собственный опыт, ты понимаешь, что есть люди, которые осознав что-то могут это удерживать длительное время, а есть такие которые не только способны удерживать понимание идей, не всем доступным, но и осознавать дополнительно все новые и новые идеи.

Из осознания этого наблюдения следует, что каждый человек просто играет в жизни отведенную ему свыше роль. С этой точки зрения «свобода выбора» сводится к тому – выполнять свою роль в жизни или нет. Например, живет человек, а ему в жизни отведена роль «разгребать за другими» и он от этого мало что имеет. Для обычного человека подобная постановка вопроса малопривлекательна, так как кто-то живет не тужа и снимает одни сливки, а потом в определенный момент, от его деятельности могут быть в жизни проблемы для других людей. И в этом конечное нет ничего плохого, во Вселенских масштабах. Ну, будут проблемы и что в этом такого? Вот только, наверное, наверху хотят провести определенную корректировку сценария, а он предусматривает кое-какие «разгребания». Именно на подобные «разгребания» и направляются те, кто должен произвести очередное «разгребание». Человек, который этим занимается, когда попадает раз, второй в подобную ситуацию разгребает всё с чувством некоего собственного достоинства, но потом, когда это становится системой он понимает, что он по жизни никакой не избранный, а он всего лишь тот, кто «прочищает забившуюся канализацию» за другими, кто живет в своё удовольствие и это понимание неприятно. Со временем если этот человек осознает, что его роль по жизни – это альтруистическая миссия по жизни для других, и он этим уподобляется Создателю, Который все создал в этом мире и организовал как следует для поддержания, выделил миссию разгребания за теми, кто отказался от своей миссии в жизни и посвятил себя собственному меркантильному эгоизму, может придать сил и смысла в жизни, а также осознания смысла собственного бытия. Но осознание этого без озарений, изучений, наблюдений, размышлений над увиденным, синтеза осознанного и осознания увиденного было бы не столь продуктивно…