Читать книгу Творчество вечной жизни - Святослав Игоревич Дубянский - Страница 10

Я познакомился с Йоги Рамаяхом в 1993 году, мне было 22 года, а учителю исполнилось 70. Моя встреча с Йоги Рамаяхом произошла спустя месяц после того, как в моей московской квартире чудесным образом появился Махаватар Бабаджи. События поистине развивались стремительно.

В жизни не бывает ничего случайного, всё есть результат причинно-следственных взаимосвязей. То, что может казаться спонтанным и даже случайным, на самом деле с математической точностью воплощает глубинную духовную связь из прошлых жизней.

Мой отец, Игорь Григорьевич, преподаватель философского и социологического факультета Московского государственного университета, в силу своего характера, а также по причине научных интересов был открыт ко всем новым идеям, концепциям, теориям и учениям. Когда один знакомый сообщил ему о том, что в Москву с семинаром приезжает индийский гуру, отец, не раздумывая, решил принять участие в программе.

Йоги Рамаях приезжал в Россию трижды. Однажды он посетил озеро Байкал и Горный Алтай, это произошло в самом конце 80-х. Во время первой поездки он не проводил семинаров, не было никаких лекций и публичных встреч. Эта поездка была весьма таинственная, Йоги Рамаях практиковал медитацию на местах силы рядом с озером Байкал и в горах Алтая. В начале 90-х Йоги Рамаях дважды приезжал в Москву с лекциями и семинаром.

Моему отцу было очень интересно узнать, что такое медитация и в чём заключается философия крийя-йоги, да и посмотреть на живого йога, приехавшего в Москву в начале 90-х годов XX века, было в диковинку.

Следует помнить, что в советские времена в России йога была под официальным запретом. В начале 90-х начали приезжать индийские и тибетские учителя, а россияне получили наконец-то возможность поехать в Индию и Непал, для того чтобы обучаться медитации и йоге. Это было удивительное время надежд и резких перемен в жизни всей страны и судьбе каждого человека.

Странность моего знакомства с Йоги Рамаяхом заключалась в том, что я не попал на его московский семинар, хотя, казалось бы, должен был заинтересоваться приездом индийского гуру гораздо больше моего отца, потому что для меня йога была самым главным делом жизни. Поистине, всё, что происходит, – это промысел Божий.

После семинара Йоги Рамаях пригласил моего отца и группу русских учеников приехать к нему в Индию для более углубленного изучения медитации крийя-йоги и мантра-йоги. Мой отец решил не ехать в далёкую Индию, вместо него поехал я в составе небольшой группы, в которую входило около десяти человек. Так впервые я отправился в Индию, где и произошло моё знакомство с Йоги Рамаяхом.

Окончательное решение о том, чтобы ехать на несколько месяцев в Индию, возникло буквально за неделю до отъезда. Мне казалось, что поехать в ашрам на пару недель просто бессмысленно и несерьёзно. Я начал планировать многомесячную поездку. Было ясно, что для этого нужны были значительные финансовые средства, которые мгновенно появились.

Когда я оказался в Индии, какое-то время не мог поверить, что всё это действительно происходит: жаркое солнце светило над головой, по улицам лениво бродили коровы.

Приехав в Индию, я слабо представлял себе, кто такой Йоги Рамаях, было ясно, что всё происходящее со мной подчинялось высшей воле, я ехал к учителю, о котором практически ничего не знал. Наверное, это было самое идеальное, потому что мой ум совершенно не принимал участия в принятии решений, я просто наблюдал за происходящими со мной событиями.

По дороге в Индию я узнал некоторые подробности о Йоги Рамаяхе от моих новых друзей, с которыми я отправился в это неожиданное путешествие. Наша группа состояла приблизительно из десяти человек, все из Москвы и к тому времени уже были знакомы с Йоги Рамаяхом. Из всей группы только я ехал, мало представляя, куда еду и кем является тот гуру, в ашрам которого меня занесла судьба.

Только лишь в самолёте мне показали пару фотографий Йоги Рамаяха и рассказали некоторые отрывочные сведения о его традиции. Божественный промысел полностью овладел всеми событиями, не оставляя даже малейшей возможности для возникновения иллюзии моего свободного выбора.

Мы прилетели в Дели, а затем внутренними авиалиниями перелетели на самый юг Индии в город Мадрас, который сейчас называется Ченнай. В шумном и многолюдном Ченнае мы остановились в доме Йоги Рамаяха, хотя его самого там не было. Он ждал нас в своем главном ашраме, который располагался в его родной деревне далеко на юге от Ченная.

В Ченнае я посетил церковь Апостола Фомы, которая находилась на соседней улице. Именно в этом красивейшем соборе покоятся мощи апостола Фомы, которого также называют апостолом Индии.

Мне удалось побывать в Теософском обществе, основанном Еленой Петровной Блаватской. Я гулял по знаменитому и великолепному парку Теософского общества, любовался огромными сказочными деревьями и наслаждался ароматом цветов, живо представляя себе, как за сто лет до меня, возможно, по этой же дорожке ходила Блаватская.

Спустя три дня мы отправились в долгое автомобильное путешествие в деревню, где находился основной ашрам Йоги Рамаяха. Я вышел из машины, прямо перед входом в небольшой ашрам стоял Йоги Рамаях, – так произошла моя первая встреча с учителем. До этого момента я уже видел несколько его фотографий, поэтому приблизительно представлял себе, как он выглядит, но то, что я увидел, превзошло мои ожидания.

К моменту нашего знакомства Йоги Рамаяху было 70 лет, но, несмотря на преклонный возраст, он был удивительно спортивного телосложения, было видно, что он в прекрасной физической форме. Йоги Рамаях был одет в традиционные белые индийские одежды, у него была длинная седая борода, на шее висели четки из семян священного дерева рудракши. Он уверенно стоял босиком на земле, мне тут же бросились в глаза длиннейшие ногти на ногах и руках.

Острый и проницательный взгляд Йоги Рамаяха был полон блаженства и радости. Разговаривая с собеседником, он смотрел прямо в глаза, пронизывая орлиным взором, в котором чувствовалась сила и мудрость. Казалось, я встретился с хорошо знакомым человеком, он общался со мной с самого первого момента так, как будто мы были знакомы уже очень давно.

На следующий день он дал мне задания по хозяйству с таким видом, как будто я всегда жил в его ашраме. Было ощущение, что всё вокруг для меня хорошо знакомо, как будто я вернулся домой после долгого отсутствия.

Достаточно быстро я узнал, что Йоги Рамаях был непосредственным учеником Махаватара Бабаджи. Эта новость наполнила моё сердце радостью, я почувствовал благословляющее присутствие Бабаджи, который заботливо направил меня обучаться медитации крийя-йоги к своему великому ученику.

Ашрам Йоги Рамаяха находился в тихой и сказочной южноиндийской деревне, состоявшей из нескольких десятков дворцов. Да, я не оговорился – нескольких десятков дворцов. В этой местности жили представители богатейшей южноиндийской касты четтияров, к которой принадлежал и сам Рамаях.

Ашрам представлял собой небольшое одноэтажное здание, в центре которого был внутренний дворик. В восточной части двора располагался каменный алтарь, на котором находился шивалингам – каменное яйцо, символизирующее изначальный источник всего сущего. На плоской крыше можно было по вечерам заниматься йогой, а по утрам загорать на мягком восходящем солнце.

Йоги Рамаях жил в домике, пристроенном к основному зданию. Ученики проводили весь день в медитации, изучении священных текстов веданты и занятиях йогой, спали на полу во дворе на соломенных подстилках, укрываясь лёгким пледом.

Ночью было душно, тучи москитов за ночь могли сильно искусать. Много позже в Индии везде появятся комфортные условия жизни, в том числе кондиционеры, но в те времена всего этого не было.

Я часто сомневаюсь, насколько возможно назвать дом Йоги Рамаяха ашрамом. Обычно индийские ашрамы – это достаточно большие комплексы зданий с огромным количеством посетителей и студентов, которые обучаются медитации и йоге. То место, где жил Йоги Рамаях, скорее можно было назвать его домом, в котором обитал он и несколько учеников, проходивших персональное обучение.

Небольшая комната использовалась как кухня. Местная женщина, которая готовила для нас еду, разводила огонь, густой дым наполнял всю кухню и медленно выходил через маленькое оконце. Наблюдая за процессом приготовления пищи, я с юмором размышлял о том, что всё это больше похоже на сон или путешествие во времени. В конце XX века, когда уже развивались компьютерные технологии и шло освоение космоса, в доме Йоги Рамаяха повар готовила потрясающе вкусные соусы по технологиям каменного века.

Кушали сидя на полу, пользуясь вместо тарелок свежими пальмовыми листьями. Ложек и вилок не было, брали еду традиционным способом – правой рукой. Приехав к Йоги Рамаяху впервые, я быстро понял, что кушать рукой правильно и красиво гораздо сложнее, чем западными столовыми приборами. В наше время старинная традиция кушать правой рукой постепенно исчезает даже в Индии, молодые поколения быстро переходят на западный стиль, пользуясь вилкой, ножом и ложкой. Я застал ещё те времена, когда традиционный уклад был повсеместной нормой, в особенности на юге Индии.

По окончании еды пальмовые листы сворачивали в трубочки и выкидывали на улицу, где их тут же съедали коровы и козы. Душ располагался в самом дальнем углу ашрама, в жаркие дни вода в баке нагревалась, так что даже слегка обжигала, но зато принимать душ ранним утром на восходе солнца было настоящим испытанием, потому что вода в баке сильно охлаждалась.

Я быстро понял, что рассказы об Индии как о стране, где всегда жарко, – очередная иллюзия. В середине ночи было жарко и душно, по утрам, до восхода солнца, – зябко, но стоило солнцу взойти, как мгновенно начиналось пекло. Вечером было трудно заснуть от жары, ранним утром я иногда замерзал и мечтал о жарком солнце, а в дневную жару с наслаждением вспоминал утреннюю прохладу.

Иногда я сдавал одежду в местную прачечную, которая находилась совсем рядом, но чаще стирал самостоятельно индийским способом: замоченную и намыленную одежду раскладывал на плоском камне, а затем тёр её прямо об камень. Тщательно сполоснув одежду, я клал её на крышу, куда можно было подняться по лестнице, под палящим солнцем она высыхала за считаные минуты.

Конечно, можно было всегда сдавать одежду в прачечную, это было очень дёшево и удобно, но Йоги Рамаях советовал стирать самостоятельно, потому что, в соответствии с традицией индийских ашрамов, каждый должен обслуживать себя сам, даже если это касается таких мелочей, как стирка собственной одежды.

Йоги Рамаях обучал своих учеников практикам медитации крийя-йоги, а также мантрам и дыхательным упражнениям. При жизни вокруг Йоги Рамаяха было очень мало учеников, большую часть времени рядом с ним постоянно жили только несколько близких учеников.

Первый раз я приехал к нему в составе небольшой группы, мы прошли двухмесячный курс обучения, а затем все уехали, я же остался в ашраме ещё на несколько месяцев с двумя американцами.

Я приезжал к Йоги Рамаяху на протяжении нескольких лет. В первые три года жил в его ашраме по несколько месяцев в году, впоследствии мои визиты стали более кратковременными. Незадолго до его ухода из жизни я несколько раз навещал его, мы обсуждали практики медитации и йоги, затрагивали многие философские вопросы.

В миссию Йоги Рамаяха не входили большое публичное признание и известность. Его стиль общения с учениками был крайне странным и необычным, иногда он мог быть грубым и даже накричать на ученика, это отпугивало случайных посетителей.

Но тот, кто имел действительно глубокую духовную связь с учителем, ощущал, что странность его поведения была лишь на поверхности. На самом деле он таил в себе несметные сокровища древних знаний и высочайшей мудрости, которые изливал на немногих учеников.