Читать книгу За таинственным занавесом библейского Рая. «Приснился парню такой вот сон…» - Святослав Всеволодович Кузнецов - Страница 6

Беседа у костра, о самом разном – Таинственном с точки зрения – мирской и духовной и в том числе: об Истине, о главном Смысле – жизни человека, о Рае, и о многом душе и духу человека – полезном, прочем.

– Городской парень. Бегство от цивилизованного мира. Знакомство – Парня с верующими в тайге и знакомство со Старцем.

– Беседа Старца и Парня:

Знакомство Парня со Старцем

Городской парень, насмотревшись «цивилизованной» жизни, движимый желанием – познания Смысла жизни и Истины, попал в места, где живут вне цивилизации хозяйством (кто в деревнях, а кто в монастырях) Православные – Христиане.

Получив дозволение, и пожив с крестьянами, парень, многое узнал о жизни Христианской (в том числе Церковной (с ежедневными в Соборе и в домах – молитвами), бытовой (многодетные семьи и их воспитание) и хозяйственное многообразие: покосы, рыбалка на лодках долблёнках и прочее.

Много (духовных) вопросов от парня, было к Настоятелю деревни и Церкви. Но, настаёт момент, когда настоятель, не может больше отвечать на всё более глубокие духовные вопросы парня и говорит юноше (ввиду его духовного усердия и искренней жажды ещё большего – познания) о том, что в уединении в Тайге, живёт (знающий) – старец (который и ответит ему на все вопросы).

Настоятель, не сказал, где точно живёт старец, но, указал юноше направление. Искренность желаний парня, приведут его (незримой рукой – Творца) к старцу (считает Настоятель).

{Дописать детально: причины ухода – Парня из цивилизации; встречу с Христианами; жизнь (в рамках нескольких недель) с Христианами; сборы и уход на поиски – Старца.}

Юноша, благословившись у Настоятеля, уходит в Тайгу,

на поиски таинственного – Старца.

По прохождении времени старик первым видит незнакомца, но естественно, старец ему, сразу, не открывается. Тем не менее, видя искреннее желание и настойчивость юноши – старец (по прохождении времени) определяет себя, и как-бы говоря, следуй за мной, плавно (увлекая за собой юношу) удаляется к жилищу.

Старик в молчании указывает парню (в отдельности от него) место ночлега и обеспечивает парня пищей.

Некоторое время воссоединившиеся безмолвствуют, но старец, дозволяет парню присутствовать на молитвах (Образа и свечи).

{Дописать детально: трёхдневный поход по Тайге; встречу, знакомство и совместную (в рамках одного дня) до начала – беседы, жизнь – Парня и Старца.}

Последовательно, (испытанием) старик убеждается в искренности парня и в благоприятный день у костра (до времени – ужина) – начинает разговор с ним.

Беседа – Старца и Парня

Старец – Парню:

Что же привело тебя, ко мне?

Парень:

Живя в цивилизации, я заинтересовался вопросом, а для чего – всё, в чём смысл, жизни человека? Но, как оказалось, у каждого человека, он какой-то – свой. У одного, смысл в развитии человечества и в учёбе. У сварщика же, в сварке, а у врача, в лечении больных, у космонавта, в освоении – Космоса, а у Настоятеля в деревне, откуда я к тебе пришёл, в спасении… и т. д. Но, что то, не стыкуется. Не понятно. То есть, нет логичной определённости. Всё похоже, на ту – телегу, в Басне – Крылова: «Лебедь, щука и рак».

Быть может ты – старче, знаешь?

И, глядя задумчиво на костёр – Старец начал:

Старец:

Тебя интересует ответ на один из нескольких – самых таинственных для всех времён, вопросов.

Старец продолжил:

Познавая смысл жизни, человек – организовываясь, открывает своим умом, сознанием и духом – дверь, из мира – хаоса и всеобщей за материально-денежно-плотскими ценностями – суеты, в Палаты Бога – порядка, в атмосфере Райской – Гармонии.

Человек, живёт не для того что бы просто жить. Во – Вселенной, совершенно всё, в своей индивидуальности – смыслом своего существования – всего во Вселенной в совокупности, служит одной, и по самому большому счёту – единственной, во Вселенной – цели.

Каждая пылинка – индивидуум, хочет она того или нет, но, тем что она есть, и какова она есть, и какова она была вчера, и какова она сегодня и завтра – она, служит – Богу Вседержителю, Который – Духом Своим, даёт ей возможность быть и играть собой свою индивидуальную роль для Творца, в Огромном спектакле устроенного Творцом – движения Вселенной и всего того, что наполняет её, к всеобщему – Раю, и в том, к Гармонии.

На самом же деле, человеком движут не собственные желания. Желания, мысли и действия человека, это следствие.

То есть, человека, подталкивает – желать, мыслить и двигаться вперёд – энергетический от Творца (влияющий на каждую клеточку и, на весь организм в целом) – импульс, непроизвольного стремления всякого живого существа в том числе – человека, к ещё большему (по заказу-воле Творца) развитию неотрегулируемого и хаотичного ума, сознания и духа того, или иного – существа к Гармонии – Рая, от той отметки в уме, т.е. в сознании, т.е. в духе своём, которою то, или иное существо к Гармонии – Рая (хотя или нехотя, так или иначе, но всё-таки и сколь-нибудь – но) уже сформировано – накопив, имеет-получило.

Внутренний импульс – стремит-направляет, поддерживает в живом существе, рабочее состояние – чувств и желаний к их постоянному движению, но, а желания и движения, получают свой образ-характер-воплощение в среде (окружающего существо – «театра», влияющих на его мысли и на поведение – картинок-образов и ценностей той среды) человека – местопребывания с включенными к тому же (т.е. подталкивающиеся тем же – импульсом) функциями – важно-необходимо сосущего желудка и просящейся к действию – репродуктивной, половой системы твари, что и выливается в умственную и физическую активность существа в направлении устройства-создания максимально-возможного – комфортного состояния всех чувств (в максимально-возможном – постоянстве, на что способна, с той или иной закономерной судьбой, та или иная, ведомая Богом (посредством импульса – жизни) – тварь) в удовлетворительное всех чувств – состояние, что называется – Счастьем.

Всякая тварь, в том числе и человек, не принадлежит себе.

В сотворённой – Богом природе, как человека, так и живое существо прочее, никто не спрашивает о том, хочет ли оно возникнуть-родиться или родившись, хочет ли оно, жить. Всё происходит по воле Бога – смоделировавшего живые существа, влияющего на существа так, что – изнутри, в нас, происходит постоянное – стремление к выживанию и повторюсь: к устройству существом, самого необходимого для себя – комфорта к благоприятной атмосфере жизни своей – плоти, с двумя самостоятельными от воли человека фундаментальными функциями организма к существованию того, или иного вида – живого существа. Это, повторюсь: устроенные механизмы принудительного возбуждения – существа, к полу противоположному, следствием чего, является размножение и принуждение существа для сохранения вида к вынуждающему существо изнутри – поиску пищи, через независимое от желания человека – свойства, сосущего желудка, вот и всё.

Парень:

Очень – любопытно…

А скажи старче: что это за импульс – жизни? Откуда он, берётся?

Старец:

Человек, как представитель живых существ, главным образом (хочет он того, или нет) – рождается, живёт, и самообслуживает и в том числе, питает и хранит для жизнефункционирования тела – плоть свою, в которой как в коконе, находится и развивается в направлении Райской – Гармонии (в ком активней, а в ком очень медленно) – дух, вложенный Богом в человека. То есть то, что человеку главным образом в его жизни о смысле жизни, следует понять.

Человек – повторюсь: не принадлежит себе. Это, всеобщая иллюзия, как бы самостоятельное человеком, по жизни движение.

Каждый человек, варится в собственном супе – своей жизни, но в целом, это одна из общего количества, индивидуальная для каждого человека – своя кастрюля «скачек» и суеты, топимая, материально-денежно-плотской средой – цивилизации.

Жизнь человека, с её огромным фундаментальным прошлым, сконструировала именно то, что человек из себя на настоящий момент (уже забытого и «не существовавшего» в рамках понятия о Вечности) времени – представляет, и к тому же – человек, не на секунду, не перестаёт формироваться всегда и туда, куда непроизвольно но, и в тоже время – закономерно, Божьей волей, хочет человек – того или нет, но пульсацией-дуновением – человека направляет – Дух Жизни – Вселенной, исходящий от – Творца.

Так, или иначе но, для своего движения в совершенство – людям, необходимо познакомиться с фундаментальным смыслом их жизни. Ибо абстрактное понимание смысла жизни человека, или же ещё хуже того – совершенное непонимание значения человеческого предназначения, даже живя (как кажется) добром, человек, будет топтаться на одном месте – лабиринта постоянных и закономерных выяснений отношений одного человека с другим {на почве гордо-слепой убежденности и стремления в максимально-возможной степени того, что могут позволить человеку собственные способности и закономерно складывающиеся обстоятельства в направлении в максимально-возможной стабильности к помягче поспать… и к послаще поесть… т.е. в направлении устройства собственного – комфорта} а, тем самым – всегда, т.е. без конца (так или иначе, т.е. косвенно или напрямую) проливать кровь (к чему непотребные материальные, денежные и плотские ценности – всегда, то есть, как закономерность – приводят), передавая к тому же и генетически и визуально и психологически это недоразвитие – своему поколению, до тех пор, пока человек, не поймёт – того, главного…

Парень – задумчиво и вопросительно:

Того – гла-а-а-в-но-го…

Старец в ответ, берёт в руки книгу «Под заботливой рукой – Творца», раскрывает, находит нужное и вслух, зачитывает:

Жизнь, прожитая со смыслом, придаёт духу человека – наивысочайшее, из всех существующих положительных (но, кратковременных) – материально-денежно-плотских, мира сего плотского чувств, чувство – наслаждения.

Но, наслаждение от жизни в рамках смысла – главного, смысла, из всех Вселенских смыслов существующих – первостепенного и таинственного, – придаёт духу, а, следовательно, и жизни этого духа носителя – постоянное (и прогрессирующее в направлении неизреченных благ – Богом, заботливо устроенных) чувство, нескончаемой под заботливой рукой Творца – блаженной, (постоянной) удовлетворённости.

Так в чём же, этот таинственный смысл – жизни человека?

Есть ли словами выраженное, его, чёткое определение? – возможно, задавались вопросом вы?

Смысл человеческой жизни – заключён, в прогрессивном развитии сознания (т.е. духа), от суетно-хаотичного, т.е. от материально-денежно-плотского (т.е. зло несущего), т.е. от ветхого – Адама (не внимающего первостепенной Истине) и всегда падающего (т.е. согрешающего-порочного), а тем самым, тленного, т.е. временного, т.е. земного – смертного; от человека (только в рамках века, живущего) не совершенного, а стало быть, для всего (в Истине Доброго) – злого и вредного, в сознание сбалансировано-отрегулированное, Ангелоподобно духовно развитое – небесное; от зла (земных) материально-денежно-плотских ценностей (в желаниях, в мыслях и в делах), то есть, от греха и смерти – Воскресшее, а, следовательно, в Истине и Истиной обновлённое – новое, тем самым – чистое (Гармоничное), вечно живущее, т.е. в отличие от человека (челом, век живущего) – человечное (т.е. челом, т.е. лбом, мозгами, умом, сознанием, духом – вечное), а стало быть – совершенное, а, следовательно (чистое, от любых форм и проявлений зла) – Святое, в Объятия и Палаты Царя Мира Вселенского – созревшее.

Парень:

Вот, это – да-а-а-а!

Как же всё-таки – много, человеку, следует понять.

Старец:

Не так уж, в действительности и много.

А Творец, тем временем – ждёт, – хотя и это иллюзия человеческого недопонимания. То есть, Бог не ждёт, так как у Творца, нет прошлого и нет будущего, у Него только – постоянное сущее, и сущее это – Гармонично развитое сознание всей твари и в том числе, сознание – человечества в бесконечности развивающейся – Вселенной, где, от Гармонии в сознании, т.е. в Святости, нет ни намёка (одной тварью – другой, одного человека к другому) на наличие и одного грамма – зла, а только повсеместный в уме, сознании и духе, а, следовательно и в действиях – Рай.

Но, для той степени способности сознания – твари-человека, в направлении приобретения Райского комфорта и в том вечности и бесконечности, момент настоящего течения времени, для человеческого понимания – выражен (Святыми отцами в писаниях) – ДОЛГОТЕРПЕНИЕМ – Творца того, когда человек, издерганный – ежедневными, естественно возникающими трудностями и проблемами от духов материально-денежно-плотского – зла (хаосом жизни своей от сознания своего хаотичного недопонимающего действительного смысла жизни и о того, недопонимающего действительных ценностей – сам же – духов этих зла – своим во зле участием к жизни их порождающий и питающий) – к Творцу обратится.

Движитель Вселенной, это – Дух, Хозяина Вселенной и её за пределов, то есть, жизнь всего Мироздания – зиждется, на Дыхании Творца, т.е. на Святости, а там, где нет в основании, духовного развития в направлении Святости, там нет – смирению, то есть, нет обуздания желаний бессознательной плоти, следовательно – там, невозможно быть как святости, так невозможно быть и Раю.

Парень:

Рай (!) и обуздание плоти? – зачем?

Старец:

Необузданная плоть – враг, вложенного в неё духа. Это труднопреодолимое препятствие, за которым – Рай, и до тех пор, пока оно не преодолено, человек обречён, быть рабом своей собственной плоти.

Удивлённый – Парень:

Как странно это слышать. Не одно ли целое – человек, и плоть его?

Старец:

Нет, не одно.

Понятие человек, понятие неоднозначное. Словом человек, в первую очередь определяется не образ передвигающегося на двух ногах – существа, который, как биологический механизм имеет второстепенное в слове человек, значение. Первостепенным же образом определения – человек, выделяется то, что и есть на самом деле в человеке, самое главное, т.е. – дух, и к тому же ещё, и его состояние.

Влагаемый (повторюсь) – Творцом в существо – дух (в момент зачатия плоти), целенаправленно одевается в плоть, как в сложный биологический кокон для развития духа, под влиянием на него факторов жизнедеятельности самой – плоти.

Плоть, это одежда нашего действительного – я. Подойдя к зеркалу, мы видим не себя. То, что мы видим, это временный кокон нашего – я. Наше – я, это и есть – мы. А мы, это наш дух, которым мы живём и через который – всё, что ни происходит – чувствуем и переживаем.

Старец продолжает:

Дух, т.е. мы, развивается (через импульс выводов и заключений, так называемого – сознания) под влиянием работы всё контролирующего ума, расположенного в мозгу подлобной части головы твари.

Старославянского слово – чело, переводится как – лоб, т.е. та часть, за которой расположен главный элемент биологической конструкции существа – мозг, заключающий в себе работу ума передающего пищу духу, посредством сделано-осознанных сознанием умозаключений. Таким образом, выстроенной цепью, подразумевающих один смысл – определений: дух, сознание, ум, мозг, лоб, чело – в слове человек, в первой части этого слова, прямой нитью, подразумевается – дух.

Вторая же часть слова – человек, это – век, которая, подчеркивает определённый отрезок времени, в сто лет. То есть, определение – человек, это словосочетание, имеющее определённое значение в цепи понятий: чело, мозг, ум, сознание и дух на век (образно конечно, но всё-таки определённо в рамках или около – этого понятия, т.е. сто, меньше ста или больше того, но, в рамках +/– около – ста, лет).

Обрати внимание на то, что есть отличительная разница в словах человек и человечный.

В первом случае челом, т.е. мозгом-умом-сознанием, т.е. духом на век – человек, то есть человек, временно живущий, а во втором, челом, т.е. мозгом-умом-сознанием, т.е. духом – вечный, человечный…

Старец:

Всё просто, и в тоже время, не просто так.

Дело в том, что дух – это, вечно живущий материал, который не подлежит распаду, в отличие от временно живущей плоти-кокона, но, и кроме того, у духа и у плоти, разные ценности. Одни ценности у духа, и совершенно противоположные ценности у плоти.

То есть дух, к своей жизни и к своему развитию должен питаться пищей духовной, а плоть, к своей жизни и своему развитию должна питаться пищей – плотской.

Таким образом, если биологическое человеческое существо-устройство (от которого бесспорно зависит развитие и жизнь вложенного в него духа) – лишит дух (через свои пути) доставки Святой духовной (к духу существа) – пищи, то неразвивающийся дух, остаётся в неразвитом духовно состоянии, что смерти подобно. Хотя дух, в отличие от плоти, живёт вечно.

Парень:

Как же это понять: дух и смерти подобно? Если дух живёт вечно, стало быть, его нельзя (!) – умертвить?

Старец:

Верно – умертвить нельзя, но жить и одновременно находится в мёртвом состоянии, это вполне естественное, для плотского сознания – состояние. То есть, с точки зрения Божьего – Рая, не духовные, а тленные плотские ценности, которыми живёт временная по своему естеству – плоть, суть мёртвые, ибо, как и сама плоть – тленные, то есть, временные.

То есть, если сознание и ум человека пленены ценностями плотскими суть мёртвыми, естественной природной зависимостью от ума и сознания – дух человека, заряжается плотским состоянием, то есть, как плотской ум и сознание, он становится – плотским, суть – мёртвым, хоть и вечен.

Парень, с блеском в глазах и с поразительным чувством – произнес:

Сколько (!), оказывается непознанного, человеческим умом в мире – Вселенной.

Старец:

Вижу, что ты действительно жаждешь, ибо для тебя, в этом – существует смысл.

И старец добавил: Юноша! – у тебя есть – шанс…

Продолжая, старец взял книгу «ПЗРТ» и начал, с Библейских в книге – цитат:

Другой из учеников Его сказал Ему: Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Исус сказал ему: иди за Мной и предоставь мертвым погребать своих мертвецов. Евангелие от Матфея 8,21—22.

Старец, посмотрел на Парня, а затем, снова продолжил чтение из книги:

Из чего видно, что без переданных Богом по наступлению времени Истинных – человечеству через Сына Единородного – знаний, не спасётся от плотского заблуждения, то есть от смерти, ни одна душа, то есть, ни одна – жизнь, существа. Которая тем самым, то есть, ввиду материально-денежно-плотского отношения к жизни, находится заведомо в мёртвом, смертельном состоянии.

Старец, отложив книгу, процитировал по памяти из Библии:

Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Послание к Галатам 6,7—8.

Старец продолжает:

Влиять на дух непотребными плотскими ценностями, это влияние ядом, на вложенный Богом в существо – дух. Плотские ценности, это дисгармония (закономерный – хаос) и тленная временность. Духовное же ценности (но, непременно в точности относящееся к Святому Дыханию Вселенной, т.е. к Богу, сотворившего Небо и Землю и всё то, что наполняет их) это – Вечность, в постоянстве Рая – Гармонии.

Сознание плотское, т.е. плотской дух, так же как и плоть (повторюсь) – временны и ограничиваются жизнью на земле в нескончаемых и в закономерно-растущих проблемных заботах о ненасытной плоти (небесное жилище – Ангелов, закрыто для него), а сознание духовное, это последовательное восстание – духа, от суетных, непотребных, т.е. излишних забот о плоти, к заботам святым духовным о духе.

Развитый в духовном направлении дух – существа, это дух – Ангелов, вечное место которым, в Раю – Палат, Божьих.

В зависимости от степени развития сознания в святом духовном направлении, и в степени того развития – от существа, меньше негатива по отношению ко всему с чем существо соприкасается. От духовного ума и сознания существа – нет вреда, так как духовное сознание это – святость. Плотское же сознание, это вред, грех и, в конце концов – гибель.

Построенные заводы, несущие через выбросы в воздух и через сбросы в водоемы – полчища смерти, построены сознанием плотского понимания жизни. Цивилизованный прогресс, как самоуничтожительная фабрика производства – яда, это – факт, плотского сознания – цивилизации.

Для плоти, как просто для биологического конструктора, не существует – марали, плоть – этого, как лисица – зайца, не понимает. Плоти, живёт ли она, или мертва – всё, едино.

По этой причине, необузданная (Божьим Духом – Святым) гармоничными знаниями – плоть, смертельна опасна.

Дух существа, не справившийся со страстями плоти – дух падший, от того и мёртвый, т.е. не имеющий истинной жизни.

Плоть, отжила своё и истлела, но, а дух, в любом случае живёт. Только от такой плоти дух то – падший, с падшими духами в их среде и объединяется.

Жизнь действительная, не в желанных плотью страстях и в «скачках» битком набитых грехом и от того – злом, а этого и проблемами. Но действительная Жизнь, она в блаженном от всех страстей и греха – духом наслаждении и в добродетели, под радостное ликование – Ангелов, за душу – духовную, идущую от смерти, ко спасению.

Старец открыл Библию и прочитал:

Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовныя – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Поэтому живущие по плоти (духу своему – вредят и) Богу угодить не могут. Послание к Римлянам. 8,5—8.

Старец закрыл – Библию и продолжил:

Вот и получается, что словом человек – определяется существо, в котором, подчинённый плотскому уму и сознанию – дух, только на век, т.е. ещё нечеловечный, т.е. духом своим, из-за неразвитого в вечность уровня своего, не вечный.

Парень:

Как ужасно! Почему же об этом, нигде не говорится?

Старец:

Да потому, что цивилизация в этом не заинтересована.

Если, каждый человек поймёт – Истину, и откажется от крючка услуг толстосумами и наукой созданной «цивилизации» и от её магазинной и медицинской зависимости и не станет в них ходить, но как прежде, станет жить своим хозяйством, не скача при этом за новизной, отказавшись от неестественной для своей природы – искусственной химии в быту, в пищу, в одежду, в работе, и в отдыхе (упразднив для этого плоть – Божьими знаниями), то псевдоцивилизация – рухнет.

Парень – наивно:

Хорошо бы действительно – отказаться, что бы разрушить, это безобразие.

Старец:

Не так, всё просто.

«Цивилизация», это, по дозволению – Творца, умышленно и искусственно созданный хозяином зла – мир, зла. Результат от производства и рекламы соблазнов, порождающие – обречение человека на болезни и на закономерно постоянно-повсеместно растущие те, или иные проблемы под соусом проливающихся за получение тех соблазнов – рек крови, должно приводить в правильном направлении – движение, ум и сознание, человека.

Человек, по замыслу Творца, должен развивать свой ум и сознание – самостоятельно, через прохождение по составляющим зла и добра, в результате чего, человек, должен самостоятельно, раз и навсегда, убедиться в том, что предлагаемый Богом – Рай Божий, единственно – правильный путь и место для сотворённой твари по правилам Вселенской – Гармонии, что естественным образом, вынудит человека – сбежать, от неестественных и вредных услуг – псевдоцивилизации. Но массово, этого не происходит.

Парень – заинтересованно:

Почему?

Старец:

Сила псевдоцивилизации, в соблазнах.

Дьяволом устроенная – «цивилизация», получила до определённого Богом времени, неограниченную власть для создания разновидных «сладостей» такой прелести, чтобы духовно недоразвитый умом-сознанием-духом человек, легко, поддался-отдался жёстким и жестоким «скачкам» на ипподроме материально-денежно-плотских ценностей с пьедесталом: греха, зла и смерти. А прелесть, от слова – лесть, а лесть, со старославянского языка, это – обман.

Человеку, для Райской жизни, не хватает доверия собственному – Творцу, поэтому, человеку, необходимо – зло.

Не верующий, т.е. не доверяющий – Богу человек, никогда не поймёт добра, пока не познает – зла.

Плотское сознание, склонное к страстям, подкупаясь рекламе духов зла, доверяет всякой – дряни, завернутой в красивую из ядовитой химии – обвертку со стола «цивилизации», а предостерегающие Богом данные людям – Правила, для большинства человечества, не служат фундаментом.

В «цивилизации» врачи и машины «улучшают» жизнь человека, кормя человека пилюлями из убивающей человека – химии, покрывая всех и вся зависящих естеством от чистого кислорода – газами из выхлопных труб неисчислимых производств и из хвостов удобного людям транспортного средства, отбирающего ежегодно 1 400 000 жизней человека, и в итоге, опуская перечисление целого ряда источников – псевдоцивилизация ежегодно, по вей Земле, убивает – 55 000 000 человек. «Ура!» – «цивилизации».

Впечатление того, что люди умышленно играют в «русскую рулетку», но, на самом деле, это, не так. Проблема людей в плотском, понимании – любви…

Парень:

Отвел глаза от костра и с удивлением посмотрел на Старца.

Старец продолжил:

Да-да! – проблема, именно с любовью.

Исчезновение зла на Земле, зависит именно, от правильного понимания любви, и исчезнет только тогда, когда любовь плотского понимания, будет повсеместно и всецело заменена, на любовь понимания – духовного (естественно в рамках – истинного Бога и его учения, т.е. в рамках только одной существующей – Истинной на Зеле религии – Истинного Бога).

Старец продолжил:

Грех, зло, трудности, проблемы и смерть – возникают, в рамках – бесовской, суть не истинной – любви. Не истинная, бесовская любовь, это рассадник – зла.

Парень:

Как же это понять? Любовь – истинная и не истинная?

Старец, взял книгу «ПЗРТ» и прочитал из неё:

Во Вселенской природе, имеют место две категорий этого возвышенного чувства:

– Любовь истинная, совершенная и вечная. Возникающая на знаниях духовных, то есть на знаниях об истинном Боге, и как естественное следствие, на приобретённом понимании-различении – добра и зла.

– Любовь мирская – плотская, не совершенная, не постоянная – тленная. Возникающая, на эмоциях и на материально-денежно-плотских соблазнах мира этого – бесовская.

Старец, закрыл книгу и продолжил:

Истинная, т.е. настоящая любовь друг мой – это тогда, когда один человек, не делает ничего не полезного – духу, человека.

То есть, в настоящей, в истинной, в совершенной, в чистой – Любви, один человек – никогда! и не подумает о поступке, который мог бы оттолкнуть человека ближнего или дальнего – от Бога, т.е. навредив, тем или иным поступком, духу и душе, то есть, жизни своей и человеку прочему, введя в грех человека, другого.

То есть, только Истинная Любовь – любит так, что ни мыслью, ни словом, ни делом не может навредить духу и душе (повторюсь – жизни) ближнего и дальнего.

Любой «добрый» как кажется человеку непросвещенному – поступок, слово, дело или поведение по отношению к ближнему или к дальнему, но, несущий в себе нарушение десяти Заповедей, т.е. поступок, слово, дело или поведение не в рамках Святости (в которой только и существует действительная Истинная – Любовь) на самом деле – проявление любви бесовской, так как, вводит ближнего и дальнего в грех и в духовное – падение, при этом – закономерно всегда, приносящие собой – трудности и проблемы – плотские, и смерть духовную, для своего «любимого».

Парень:

Как часто мы люди ошибаемся, не подозревая о том.

Старец:

Именно так.

Посмотри, в человеческой среде осуждается проявление всякого зла, и возьмём, к примеру, злодеяния фашизма. То есть, открыто выраженное зло, на почве (внушенного духами зла, как будто действительно работающее к благополучию и к комфорту – средство) превосходства одного человека над другим, когда как всякий человек, и белый и чёрный, друг другу – брат, для родного Бога – всем людям – Отца.

Но, то, что живущие в обществе – «цивилизация» (что по прямому смыслу – культура и развитие, т.е. культурное развитие) выражают своей жизнью, проявление скрытой формы – зла, причём, в каждом без исключения! – вами то – не осуждается, так как живут в неведении, и в неведении по той причине, что ведение, то есть духовные стремления – не ублажают (дьявольским миром настроенную только на удовольствия) – плоть, ибо жизнь духовная для людей миром живущих, постная и скучная.

Парень:

Поднял недоумевающие глаза на Старца, и в растерянности спросил, как же, в каждом без исключения? – и во мне?

Старец:

Да и в тебе, и в таких как ты чадо – верующих, но, на деле, пока только – познающих, в первую очередь.

Парню, стало не по себе.

Старец:

Все, живущие псевдоцивилизацией – человекоубийцы друг другу есть, и о том не ведают, а фашистов – злодеев, осуждают.

Парень:

Как?!

Старец:

Сомневаешься?

Но, а как по-твоему, называется травля друг друга в среде мирных людей – выхлопными газами из выхлопной трубы автомобилей и фабрик?

Фашисты, травили газом – быстро, а «мирное» человечество, травят друг друга мучительно – медленно. В ком же, жестокости больше?

Парень:

Молча, смотрит на Старца.

Старец:

Сказать тебе, конечно нечего?

Всякий человек – юноша, живущий зависимостью от смердящей ядом, ложью и смертью созданной дьяволом «цивилизации» и наивно приложивший к тому жизнь, тот же падший, то есть, отпавший от Бога, поклоняющийся образу дьявола (в виде созданной дьяволом – «цивилизации») есть – Адам и Ева, от того то, и были суть – наги.

Парень:

Как наги?

Старец:

Над человеком, одетого в совершенные духовные знания, соблазн не имеет силы. У Адама, и тем более у Евы, полноты этих знаний как оказалось – не было, от того то и были – наги, т.е. они, не были одеты в нужные для спасения от дьявольской материально-денежно-плотской зависимости – знания.

Старец продолжил:

Человек, способный нарушить Богом заповеданное – наг, т.е. он, не одет во знания о действительном, то есть, не с точки зрения человека, а с точки зрения – Бога понимания – добра и зла. То есть, из-за отсутствия знаний о твёрдой и непоколебимой стойкости только в добре – наг.

Человек, в полной степени познавший – зло и его смертоносную сущность, без колебаний и твердо – придерживается действительного, то есть святого добра, храня себя от всякого зла проявления в себе, т.е. в мыслях и желаниях, следовательно, хранит себя от всякого зла проявления и от себя, т.е. в поступках и в делах.

«Верующий» же человек, но допускающий преступление законов Божьих, тем самым – ещё больший злодей, нежели тот, который не верующий и естественным образом по неграмотности своей духовной, законы преступающий.

Принимая первого за верующего, неверующий, примет за должное – дела первого. Если «верующий» пьёт, скажем, наркотические (что Христианам категорически запрещено) кофе и чай, а также, пьёт скаредное хмельное питие – водку или самогонку или курит или сквернословит или «райское облегчение» жизни людям в цивилизации – оправдывает и хвалит, то не станет ли неверующий, глядя на «верующего», преспокойно самогоном, табаком и всем остальным, оскверняясь – губить свою душу и дух, как тот «верующий», но, Заповеди – Бога, не исполняющий?

Старец, спрашивает – Парня:

Понимаешь ли, суть?

Парень – печально:

Да – уж, кажется – понимаю…

После короткой паузы, Парень:

Старче, а возможно ли определить: есть ли у человека, вера в Бога?

Старец:

Да, определить можно. Если желаешь, могу предложить несложный, но, точный способ.

Парень:

Да! Прошу – тебя.

Старец:

Отошёл, и принёс Парню – кусок бересты с угольком.

Я буду тебя спрашивать, а ты – угольком, выводи на бересте – ответы, да, или нет.

Парень:

Я понял.

Старец не спеша – начал:

1. Знаком ли ты, с десятью – Заповедями? Да/Нет

2. Сможешь ли ты, перечислить все десять – Заповедей, по памяти? Да/Нет

3. Как тебе кажется, понимаешь ли ты, суть каждой из десяти – Заповедей? Да/Нет

4. Живёшь ли ты, соблюдая десять – Заповедей? Да/Нет

5. Не десять ли Заповедей, являются ключами к той совершенной форме Жизни (в Раю), к которой, как одного человека индивидуально, так и всё – человечество, ведёт – Бог? Да/Нет

Старец, со вниманием глядя на Парня:

Итого: насколько у тебя в сумме получилось – Да/Нет, ровно настолько – Да/Нет, – твоя вера в Бога.

Парень:

Подытожил, и стеснительно (коротко) глянув на Старца, в задумчивости, опустил глаза перед собой, в землю.

Парень, немного помолчав, переведя взгляд на Старца:

Старче, – скажи, ты видел Бога?

Старец:

Видел и я, видел и ты. Бог, Это – Всё! – что вокруг тебя, включая тебя самого. Господь – Бог, это – Всёвмещающий Хозяин – всего существующего во Вселенной. Многострадальному Иову, Господь, явился в лёгком веянии. Старец, зачитал из – Библии: Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет, и потряс все кости мои. И дух прошел надо мною; дыбом стали волоса на мне. Он стал, – но я не распознал вида Его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние… Книга Иова 4,13—16.

И тут, неожиданно:

Мягко и плавно, на это место, где у костра сидели Старец и Парень, нашло лёгкое – Веяние, колыхнувшее хвою на деревьях и пламень огня – костра, которое, привело Парня в удивительный, но, до сего времени небывалый с ним – блаженный и чистый, кроткий и признательный, приятно колыхнувший каждую клеточку Парня – восторг.

После короткой паузы – раздумья, Парень спросил:

Старче! Знаешь ли ты, что-нибудь о Рае, как же это, всё-таки было? Знаешь ли ты, как – Бог, сотворил – Землю, Адама и Еву?

Старец:

Поведаю. Но прежде, поужинаем.

{Дописать, последовательный (какой-то) процесс приготовления похлёбки и каши во время разговора Старца и Парня, до этого момента.}

И, сняв с огня котелок с похлебкой и котелок с кашей, разлив по деревянным из берёзы вырезанным мискам похлебку и разломив хлеба – взял Церковный Устав, посмотрел какие святые на день грядущий (со словами и крестным знамением: Святiи отцы – молите Бога о насъ) – встал лицом на Восток (где на дереве, аккуратным образом установлена литая – Икона («Казанской – Божьей Матери»)) и помолился с (поясными) поклонами за ужин следующее:

– Боже милостивъ буди мне грешному.

– Создавыи мя Господи и помилуй мя.

– Безъ числа согрешихъ, Господи помилуй и прости мя грешнаго.

– За молитвъ святыхъ отецъ нашихъ, Господи, Исусе Христе, Сыне Божiи, помилуй нас, аминь.

– Ядятъ нищiи и насытятся, и восхвалятъ Господа взыскающiи Его, жива будутъ сердца ихъ въ векъ века.

– Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и вовеки векомъ, аминь.

– Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.

– Боже милостивъ буди мне грешному.

– Создавыи мя Господи и помилуй мя.

– Безъ числа согрешихъ, Господи помилуй и прости мя грешнаго.

Затем, расположившись у мисок – продолжил молитву:

– Господи, Исусе Христе, Сыне Божiи, помилуй насъ, аминь – святiи отцы – благословите попитаться.

– Господи, Исусе Христе, Сыне Божiи, помилуй насъ, аминь – святiи отцы – благословите питiе испити.

И трижды ознаменовавшись, в молчании приступили к трапезе.

Отужинав же: трижды ознаменовался с единым (поясным) поклоном – «столу», и встав снова на Восток лицом, помолился за ужин также с поясными поклонами:

– За молитвъ святыхъ отецъ нашихъ, Господи, Исусе Христе, Сыне Божiи, помилуй насъ, аминь.

– Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и вовеки векомъ, аминь.

– Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.

– Бысть чрево Твое Святая трапеза, имущи Небеснаго хлеба – Христа, от Него же всякъ ядыи не оумираетъ, якоже рече всяческихъ Богородице питатель. Честнейшую Херувимъ, и славнейшую воистину Серафимъ, безъ истления Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу тя величаем.

– Возвеселилъ мя еси Господи въ твари Твоей, и въ делехъ руку Твоею возрадуюся. Знаменася на насъ светъ лица Твоего Господи. Далъ еси веселiе въ сердцы моемъ отъ вина и елея своего умножишася. Въ мире вкупе оусну и почiю, яко ты Господи единаго на оупование вселилъ мя еси.

– Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и вовеки векомъ, аминь.

– Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.

– За молитвъ Пречистыя ти матере, и всехъ святыхъ Твоихъ, Господи Исусе Христе Сыне Божiи, помилуй насъ, аминь.

Затем, старец положил двенадцать (поясных) поклонов с молитвой Исусовой и с крестным знамением, и прочитал завершение молитвы послеужиновой также, с поясными поклонами и с крестным знамением:

– Боже милостивъ буди мне грешному.

– Создавыи мя Господи и помилуй мя.

– Безъ числа согрешихъ, Господи помилуй и прости мя грешнаго.

Затем просто с поясными поклонами, молитвы Благодарения:

– Спаси Господи и помилуй – напиталъ насъ.

– Спаси Господи и помилуй – всемъ, кто помогалъ намъ съ пищею.

Парень и Старец, прибрались после ужина и заняли свои места, у костра.

Парень:

Снова, обратил своё внимание, на внезапно, среди вечерней тишины, нашедшее на это место, тихое – Веяние…

Неужели, это снова – Бог? (своим голосом в себе, произнёс – Парень)

Старец:

Тоже, обратил на это – внимание, но, не подал вида, а просто произнёс в себе молитву:

– Господи,

– Исусе – Христе,

– Сыне – Божии,

– Помилуй – нас.

И, подбросив в костёр дров – начал рассказ, от возникновения – Земли, до Людей.

Старец и Парень, видят события в своём воображении.