Читать книгу Он Король. Я Королева! - Татьяна Волкова - Страница 4

Прежде чем перейти к самим архетипам, давай поговорим о том, какие есть способы обозначения характера человека, его способностей и наклонностей, как хороших, так и не очень.

Наверняка ты знаешь про сангвиников, холериков, флегматиков и меланхоликов.

Не буду тратить на повторение твоё драгоценное время. Лучше расскажу, что говорят об архетипах Зигмунд Фрейд, исследователь глубинной психики человека, и его ученик Карл Юнг, который и придумал всю эту историю с архетипами.

В работе со своими анализантами Фрейд сталкивался с очень ожесточенным сопротивлением бессознательного. Он определил, что наше бессознательное паче ока бережет свои глубинные тайны, придумывая разные защиты.

Фрейд сделал предположение, что где-то совсем глубоко в психике есть особое побуждение – стремление к саморазрушению. Он назвал его мортидо (от лат. Mors – смерть).

Другой специалист по исследованию бессознательного человека – Сабина Шпильрайн в своей работе «Деструкция как причина становления» тоже обратила внимание на существование принципа деструктивного влечения.

Она была не только ученицей Юнга, но и его пациенткой. Кому, как не Сабине хорошо знать о деструкции! В своих исследованиях она предполагала, что мортидо не совсем деструктивная сила психики. Эта сила находится с либидо (влечением или желанием) в отношениях единства и борьбы противоположностей.

Карл Густав Юнг в этой связи акцентировал внимание на коллективных структурах психического опыта человечества. Которые он назвал архетипами.

Психические типы людей по Юнгу

Как и Фрейд, Юнг посвятил себя изучению динамических неосознаваемых влечений, проявляемых в поведении человека.

Однако, в отличие от своего учителя Фрейда, Юнг утверждал, что содержание бессознательного есть нечто большее, чем подавленные сексуальные и агрессивные побуждения. Он считал, что душа состоит из трех отдельных структур, которые взаимодействуют между собой: эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное.

Эго – это центр сознания. То есть все мысли, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Это основа нашего самоощущения.

Личное бессознательное – конфликты, неприятные воспоминания, психологические травмы, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. Это те чувственные впечатления, которым не хватило яркости, чтобы отпечататься в нашем сознании.

Личное бессознательное содержит те комплексы, эмоционально заряженные мысли, чувства и воспоминания, которые мы вынесли из прошлого личного, родового или наследственного опыта. Это могут быть самые обычные ситуации, которые откладываются в нашем бессознательном и формируют убеждения-программы. Эти программы могут оказывать очень сильное влияние на наше поведение.

Юнг выявил более глубокий слой в структуре личности, который назвал коллективным бессознательным.

Коллективное бессознательное – это хранилище спящих остатков памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В этом слое психики находятся мысли и чувства, общие для всех человеческих существ, являющиеся нашим общим эмоциональным прошлым.

Таким образом, благодаря наследственности, содержание коллективного бессознательного одинаково для всего человечества.

Юнг говорит о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (буквально «первичных моделей»).

Архетипы — врожденные идеи или воспоминания, которые способствуют восприятию, переживаниям и реакции на события определенным образом. Под влиянием этих архетипов люди реализуют в своем поведении универсальные модели: поведенческие и мышления.

Например, если я попрошу описать образ Бабы-Яги или Василисы Прекрасной?

Ты перечислишь черты характера, опишешь внешность и даже то, во что одеты эти дамы. Так ведь? А откуда ты это знаешь? Правильно – из сказок. А сказка (или сказания) – это и есть коллективное бессознательное.

Каждый архетип имеет две стороны, он проявляется как в положительном, так и в негативном аспекте.

Вот у нашей Бабы-Яги есть отрицательные стороны: она вредина и норовит всех съесть, предварительно зажарив в печке. Есть и положительные: прежде чем о деле спросить, накормит гостя, напоит, баньку истопит, спать уложит. А потом еще и помочь может. Даст герою какой-нибудь артефакт в помощь.

Юнг описал много архетипов: Мать, Ребенок, Герой, Мудрец, Божество Солнца, Плут и Смерть.

Вот самые известные:

Можно сказать, что архетип – это базовая энергетическая субличность, то есть божество, которое «проявляется» через поведение людей.

Юнг писал, что люди бы крайне изумились, осознав, насколько они (будучи, казалось бы, совершенно непохожими друг на друга) одинаково, как под копирку, чувствуют, мыслят и разговаривают. Находясь в архетипических ситуациях: любви, опасности, ссоре с родителями, унижении, признании сверстниками, ревности, победе, поражении и т. д. мы до тошноты похожи друг на друга, потому что у нас активируются архетипы, общие для ВСЕХ.

Систем архетипизации, то есть попыток объяснить человеческую реакцию на то или иное событие, его поведение в этих ситуациях, много.

Все классификации объединяет одна главная идея: человек, от рождения талантливый и способный, способен не только на хорошее. От природы в человеке заложено множество противоречивых качеств, в том числе, и кмение управлять этими качествами.

В зависимости от ситуаций, мы можем быть «мягкими или твердыми», открытыми или сдержанными, щедрыми или бережливыми. Нужное качество можно включать и выключать, если знать какой архетип его содержит.

Вот, например, еще одна типизация архетипов – от Тони Вульф. Эта дама также, как и Сабина Шпильрайн, была одной из учениц и анализантом Юнга.

Тони Вульф выделяла 4 архетипа: Мать, Амазонку, Гетеру и Медиальную женщину (посредницу).

Мать и Гетера ориентированы, в первую очередь, на отношения. Внимание Матери направлено на детей или подопечных. Гетеру больше вдохновляют отношения с мужчиной.

Амазонка и Медиальная женщина – это карьеристки. Им больше по нраву светская жизнь и реализация личных целей. При этом Амазонка предпочитает путь социальной реализации и внешних достижений, а Медиальная женщина нацелена на взаимодействие с коллективным бессознательным.

Мать. Пример: Гея, Дева Мария, Наташа Ростова в эпопее Льва Толстого «Война и мир», Элен Охара из романа Маргарет Митчелл «Унесённые ветром».

Архетип символизирует: принятие, мудрость, щедрость, самопожертвование, плодородие, деторождение, заботу о детях и подопечных, взращивание.

Деятельность Матери может быть связана с теми областями, где людям требуется опека. Это медицина, педагогика, социальные службы. Мать также склонна к дипломатичности, миротворчеству и экологичности в образе жизни.

Негативная сторона Матери проявляется в стремлении слиться с детьми или подопечными, присвоить их жизнь. Наверняка многим знакомо такое – «Я тебя рОстила, кОрмила. Я лучше знаю, что тебе надо и с кем тебе будет лучше!» Такая Мать душит всех своей гиперопекой. При этом она забывает заботиться о себе. Всё её внимание направлено на другого. Мать живет интересами детей, и типичным шаблоном поведения является депрессия, связанная с синдромом пустого гнезда.

Гетера. Пример: Симона де Бовуар, французская писательница, представительница экзистенциальной философии, идеолог феминистского движения. Лу-Андреас Саломе, писательница, философ и психоаналитик. Состояла в дружеских отношениях с Ницше, Фрейдом и Рильке. Таис Афинская, героиня одноименной книги И. Ефремова.

Архетип Гетера основан на образе Афродиты – богини любви. Она сексуальна и склонна к романтике. Гетера выступает в роли спутницы и соратницы мужчины. Такие женщины часто становятся объектом проекций для мужской Анимы, то есть «музами» великих героев. Когда про мужчину говорят, что он успешен именно потому, что за его спиной стоит Муза, речь идет об архетипе Гетера.

Негативная сторона Гетеры заключается в риске раствориться в отношениях с мужчинами, потерять себя. Она отдается без остатка, до последней капельки.

Амазонка. Пример: египетская богиня войны Сехмет, королева Виктория, Гермиона Грейнджер из «Гарри Поттера».

Амазонку интересует профессиональная самореализация. Она карьеристка, участвует в общественной деятельности и стремится к финансовой независимости. Важное качество Амазонки – умение отстаивать свои права. Порой – даже ценой части своей психики.

Негативная Амазонка – это неуверенная в себе женщина. Она может ощущать себя неполноценной по сравнению с мужчинами. Такая женщина может «застрять» в какой-то травматической истории, которая каждый раз будет провоцировать у неё агрессию и гнев.

В негативном проявлении Амазонка будет постоянно воевать с кем-то, ощущая себя «на войне».

Медиальная женщина (Посредница). Пример: Кассандра, в древнегреческой мифологии троянская царевна, наделённая Аполлоном даром пророчества и предвидевшая гибель Трои. Правда, тот же Аполлон за отказ во взаимности сделал так, чтобы предсказаниям Кассандры никто не верил. В переносном смысле Кассандра – вестница несчастья. Имя ее употребляется в терминах «комплекс Кассандры» (ситуация, при которой достоверное предчувствие или убеждение обесценивается или упускается из виду и человек, знающий о предстоящем, не может убедить других, что его предсказания реальны) и «эффект Кассандры» (когда в сфере принятия политических решений сложнее своевременно и адекватно использовать разведывательную информацию, чем добыть её).

Пифия – древнегреческая жрица-прорицательница в храме Аполлона в Дельфах, расположенного на склоне горы Парнас.

Хильдегарда Бингенская – немецкая монахиня, Пророчица, настоятельница-аббатиса бенедиктинского монастыря Рупертсберг. Автор мистических книг-видений, первая из которых «Путеведение, или Познание путей Господних», духовных стихов, песнопений, трудов по естествознанию и медицине. В 2012 году канонизирована в лике «Учитель Церкви».

Медиальная женщина (или Посредница) связана с коллективным бессознательным. Она медиум, пророчица, чья задача – соединить человеческое сознание с глубокими слоями бессознательного. Она символизирует иррациональную сферу бытия, связанную с богами, архетипами и магией.

В негативном проявлении этого архетипа – это злая ведьма, Фата Моргана или Медея. Это человек одержимый. Медиальную женщину может легко поглотить бездна её же бессознательного. И тогда это просто городская сумасшедшая.

Мы с тобой обратимся к такой системе, как Таро. Система Таро также имеет под собой архетипический фундамент. Таро часто используют не только для мантики, но и для психологического консультирования, в том числе, и в юнгианстве.

Если сравнивать системы архетипов Таро и Тони Вульф, то

Матери соответствует Королева Пентаклей, Амазонке — Королева Мечей, Гетере — Королева Жезлов, а Медиальной женщине – Королева Кубков.

Познакомиться с каждой «вечной женщиной» и понять, через какие энергии и процессы эти архетипы проявляются в нас, мы сможем через привычную для нас систему координат.

Я хочу показать, что несмотря на разные системы, разные названия и разное количество архетипов, все сводится к более или менее похожим качествам.

В этой книге я постараюсь познакомить тебя с архетипами фигурных карт Таро. Дворцовые (фигурные) карты описывают психологические функции. Именно через королей и королев мы рассмотрим взаимодействие разных архетипов в различных жизненных ситуациях.

Лучше понять ведущие качества каждой масти помогут природные стихии. Потому что каждому Двору (масти) присуща определенная стихия:

– Мечи – воздух.

– Жезлы или Посохи – огонь.

– Чаши или Кубки – вода.

– Пентакли или Монеты (или Денарии) – земля.

Эти стихии не только обладают общими характеристиками, проявленными в них, но и отвечают за определенные сферы в жизни. Я приготовила краткую характеристику каждой стихии дворцовых (фигурных) карт таро.

ДВОР МЕЧЕЙ. Стихия воздуха

Персонажи этого Двора часто обладают негативным жизненным опытом. За их плечами могут быть тяжелые испытания и утраты. Этот опыт закаляет их, они становятся сильными, полными решимости и отваги. Но это – с одной стороны.

С другой – жизненные ситуации настолько их «расплавляют», что они наполняются тоской по прошлому, упрекают всех и вся в несправедливости. Их острый разум для них – это либо благо, либо бедствие.

У представителей Двора Мечей нет серединных решений. Только так и не иначе. Для них существует два мнения – ИХ и неправильное. Решительность, ясность мышления, умение справляться со сложными интеллектуальными задачами, интуиция и общительность – вот в чем им нет равных. Люди этого Двора выживут в любой ситуации. Их силе воли можно позавидовать.

Они великие преобразователи. Пережитые беды могут трансформировать в позитивный вектор. Мечи могут призвать на помощь все духовные и физические ресурсы, чтобы справиться с трудностями.

Негативный аспект – они не способны принять потерю. Могут стать желчными, замкнутыми, злыми. Они больно ранят своей язвительностью, критикуют всех и вся, безмерно суровы и резки в суждениях, могут быть жестокими (в том числе, и к себе самим).

ДВОР ЖЕЗЛОВ. Стихия огня

Представители этого Двора – искатели приключений и авантюристы. Однообразие – не их конёк. Это честолюбивые достигаторы, для которых часто важен сам процесс достижения, а не конечный результат.

Они предприниматели, потому что все время что-то предпринимают. У них полно разных идей для воплощения их целей, которых они намерены непременно добиться. Короче говоря, они увлечены достижением успеха.

Представители этой масти энергичны, отважны, инициативны, амбициозны, изобретательны и полны энтузиазма.

Обратная сторона – они капризули, эгоисты, дерзкие, бесцеремонные, непримиримые личности, временами склонные к насилию (даже физическому).

ДВОР ЧАШ. Стихия воды

Это эмоционально чувствительные люди. Все их помыслы заняты заботой о ближнем. Они сострадательны и чувственны.

Это самые неуемные фантазеры среди Придворных Карт. Настоящие романтики. Эти люди наделены богатым воображением, которое помогает сотворению романтических образов и воплощению художественных замыслов.

В негативном значении – могут предаваться необузданным фантазиям, заводящим их в дебри зла.

Люди масти Чаш с трудом забывают прошлое, на все вокруг взирают сквозь дымку эмоций. Это может вызывать когнитивный диссонанс, который, в свою очередь, может привести к разрушению личности.

ДВОР ПЕНТАКЛЕЙ. Стихия земли

Люди масти Пентаклей оценивают жизнь на свой лад – через те осязаемые вещи, которые они приобретают и которыми владеют. Для них превыше всего обладание собственностью и хорошо оплачиваемая работа. Это труженики, упорно и решительно продвигающиеся к своей цели.

В негативе – это те, у кого могут возобладать собственнические инстинкты, из-за чего в окружающих они будут видеть не людей, а неодушевленные предметы. Им могут быть свойственны алчность, пристрастие ко всякого рода денежным махинациям, беспечность в распоряжении финансами, излишняя доверчивость, тревога, стремление к высокому положению, мелочность и крайняя эгоистичность в денежных делах.

Ранее я уже упомянула, что каждой стихии, то есть каждому королевскому Двору соответствует определенная сфера жизни.

Через архетипы Младших арканов мы затронем их:

– Мечи – это про мышление, убеждения, установки.

– Жезлы – это про действие, цели, достижения.

– Чаши – это про эмоции, реакции на те или иные события.

– Пентакли – это про изобилие. И это не только про деньги, но и про умение создавать материальный комфорт.

После знакомства с архетипами будут даваться упражнения на закрепления навыков, соответствующих конкретной масти или стихии. Эти техники помогут находить новые решения, изменять привычные паттерны поведения, разбудить творческие способности и стать успешнее.

Делать задания или нет – это твой выбор.

Только помни: полученные знания, незакрепленные практикой – это информация!

А вот применение этих знаний – это уже опыт!

Итак, поехали. Начнём знакомиться с женскими архетипами.