Читать книгу Peksta ja kallistada. Arvamuslugusid Eestist ja eestlastest - Tõnn Sarv - Страница 6

Keskmised koju tulevad...

Tuleb välja, et alati on olemas olnud ja edasi kestnud järjepidev "keskklass", isegi veel enne, kui see mõiste üldse käibele sai tulla.

Tõepoolest, kui ongi nii nagu võib lugeda Vikerkaares (nr 7–8, 2009) ilmunud Ulrike Plathi artiklist "Kadunud kuldne kese", et veel 19. sajandi lõpul oli maarahva hulgast võrsunud mõisateenijaid, ametimehi, valitsejaid, kõrtsmikke, möldreid, aidamehi, kiltreid, kupjaid, seppi, kokki, aednikke, lapsehoidjaid, kodu- ja kooliõpetajaid, tallipoisse, kutsareid, jäägreid, vöörmündreid, köstreid, kellamehi, ämmaemandaid, apteekreid, velskreid, tislereid, müürseppi, kingseppi, rätseppi (rääkimata veel linnades elavast rahvast) märksa rohkem kui talupoegi või rentnikke, siis tekib tõesti küsimus, millisest rahvast me üldse pärineme. Ja millest me õieti räägime, kui tahame rääkida kultuurilisest järjepidevusest põlisrahvana, kes on järjepidevalt oma maad harinud.

Mitte keegi ei salli neid. Mitte kuhugi nad ei sobi.

Nad ei asetu ühtegi süsteemi. Nad ei "rõhu" kedagi, aga ka neid ei "rõhuta". Nad ei tooda, kasvata ega loo midagi. Neile ei kuulu midagi. Jah, nad teenivad suuromanikke – paruneid, baltisaksa aadlikke, mõisnikke, nii nagu keegi tahab neid nimetada. Nood ei saa ilma nendeta hakkama. Ja seepärast kannatatakse neid välja. Nendega tehakse lepinguid, kontrahte, neile makstakse palka. Kirutakse ka kindlasti, nagu ikka härrasrahvas teenijaskonda kirub ja kardab vaikselt, et on neile juba liiga palju võimu andnud.

Ja teisest küljest sõimatakse neid ka talurahva poolt, sest just nemad moodustavad selle "parema" osa rahvast – just nemad on need, keda põldu hariv, suitsutaredes ja muldpõrandal elav rahvas põlgab ja samal ajal ka kadestab. Just nende kaudu jõuab sakste võim madalama rahva turjale. "Kilter, kubjas, aidamees, need on põrgus kõige ees." Nad on talurahvast kõrgemale tõusnud. Jah, võib öelda, saksastunud, kuid ometi oma keelt kõnelevad.