Читать книгу Асманкель - Усман Алимбеков - Страница 3

Христиане утверждают, что в начале было Слово, и Слово это пребывало в Боге, и от Него затем появилось всё остальное, включая самого человека. А некоторые убеждены, что в начале был Хаос, а уж из него потом стали зарождаться одушевлённые тела, в том числе и разумные существа. Есть такие знатоки, которые не согласятся ни с первыми, ни со вторыми. Как бы там ни было, наше мироздание существует миллиарды лет. И не удивительно за столько времени иметь множество представлений о мироустройстве. Каждый по-своему прав. Такой плюрализм при всей своей положительности имеет обратную сторону медали: он вражды между людьми не убавляет. Но нам многополярность убеждений, порой переходящих границы дозволенного по разным вопросам, не помешает начать сказ о человеке – об одном из таковых, вечно мятущемся по жизни и загадочном, в первую очередь для самого себя.

Продолжим. В космосе появилась милостью Божией солнечная Галактика, а в ней голубая планета Земля. На ней миллионы лет происходили тектонические и всякие там другие движения, ныне мир тоже не стоит на месте, но пульсирует не так радикально, как раньше, в геологическом смысле, если подобный акцент уместен. Так, выражаясь античным языком, Гея искала свою идеальную форму существования. Она совершенствуется и поныне, но не так, как в начале своего становления. После бурной фазы формирования сложился земной ландшафт. Океаны заняли свои места во впадинах и низинах, оставив немного места для суши, так как отличались размерами и объёмами. Таким вот образом, условно говоря, на водных просторах то тут, то там обосновались материки со своими горами, равнинами, тундрами, степями, джунглями, лесами, пустынями, озёрами и речными руслами.

Таласская долина, ныне принадлежащая Киргизии, а сия страна находится в Среднеазиатском регионе, образовалась многие тысячи лет тому назад на горном плато в предгорьях Тянь-Шаня. Ни метеориты, ни вселенские потопы, ни страшные землетрясения не смогли разрушить или сместить долину с места. За это время грандиозных катаклизмов успела кануть в Лету легендарная Атлантида, рассеялась Гиперборея, куда-то запряталась Шамбала, разошлись или сдвинулись сами материки, исчезли навсегда более десятка цивилизаций и империй. Свершились значительные битвы на той или другой войне, развивались науки, рождались и умирали великие люди, оставив после себя памятники в виде произведений, человек полетел в космос, а долина оставалась на своём Богом указанном месте, никак не меняясь. Спрашивается: почему? Не всякий способен ответить однозначно и объективно. Даже для субъективного мнения потребуется недюжинная сила ума. Такие люди найдутся обязательно. Ответов, оригинальных и не очень, будет достаточно. Но в них мы не обнаружим абсолютной убеждённости. Тогда мы снова спросим: так всё же почему? И получим субъективный ответ, если прислушаемся к одному коренному местному жителю. Один человек, его звали Аскер, точно знал для себя, почему долина была сохранена в первозданном виде, – для потомков их рода. Знание своё Аскер передал сыну Барбеку. А от того оно перешло следующему. Когда субъективное познание передаётся из поколения в поколение, не нарушая цепочку эстафеты, то рано или поздно оно обретает некую непоколебимую нужность своего наличия в мире. Но об этом чуть попозже. А сейчас вернёмся к горному плато.

Слово «талас» состоит из двух: тал – «дерево» и ас – «мало». В тех краях в самом деле всегда были и есть проблемы с растительностью. Долина находится не на лучшем месте земли. Посудите сами: летом там невыносимая жара, зимой – страшная стужа. Выжить в таком климатическом экстриме очень сложно не только растениям. Редкие деревья и кустарники, прижившиеся в местном резко континентальном климате, относятся к агрессивным растениям. Они колючие, невероятно извилистые и крепкие. Рядом с ними ничто уже не может расти, так как их поглощает энергия этих растений-воинов. Это потом, с появлением там оросительной системы, стали сажать другие, благородные сорта деревьев и всего остального, что без участия человека не способно выжить в жесточайших природных условиях.

То ли климат, то ли вид окрестностей, не имеющих прямых и правильных пропорций, то ли ещё что, но это нечто повлияло на вербальность местных жителей. В тех краях редко говорят прямо или лаконично, как древние римляне или античные спартанцы, а любят изъясняться несколько длинно, обязательно аллегориями, иносказаниями, сравнительными образами. Отдельные исследователи местного быта склоняются к тому, что географическое влияние на сознание и лексику людей имеется. Правы они или нет – одному Богу известно. Но говорливость присутствует в этой части Киргизии. Талассцы, когда к кому-то из них обращаются с просьбой указать, например, дорогу к интересующему их объекту, а она может быть одной-единственной, всё равно, поясняя, куда следует идти, используют образы. Обязательно скажут, что нужно пройти мимо дерева, похожего на охотника с луком, или скалы с профилем снежного барса, или камня, схожего с гривой коня.

Долина – название условное, так как относительно ровная поверхность небольшого участка земли, если сравнивать с бескрайней заполярной тундрой, находилась, как уже сказано, на горном плато. А это означало, что плодородной земли там для сельскохозяйственных угодий недоставало дехканам испокон века. Плодородной она называлась в низовьях гор только потому, что на ней можно было пасти отары овец, коз, табуны лошадей и стада коров весной и осенью, когда утренняя влага, то есть роса, позволяла редким травянистым и мелкокустарниковым растениям в это время года налиться малым содержанием питательного сока. Дожди там летом – редкое явление. Поэтому в жаркий период года огромное плато замирает, так как всё буквально выжигается нещадно палящим солнцем, окрашивая всю округу в жёлтый цвет. Кочевники, а затем оседлые скотоводы приноровились весь скот в начале июня перегонять на альпийские луга высоко в горы.

Люди, осевшие на постоянное место жительство в предгорье Тянь-Шаня, в основном занимались тем, что возможно было в нелёгких природных условиях с древности, то есть сначала охотой, затем и скотоводством. В мирное, естественно, время. О чём свидетельствуют национальные эпосы, самый известный из всех – «Сказание об охотнике Коджоджаше». Земледелие появилось тогда, когда скотоводство и охота перестали удовлетворять потребности людей.

Быт жителей долины особо не отличается от быта среднестатистического азиата монголоидной расы. Но некоторые особенности племенного или родового характера имеются. Например, жители предгорья Тянь-Шаня выделялись среди киргизов либеральностью по отношению к чужеземцам, их воззрениям и вере, проявляя завидное гостеприимство. Но при всём том в тяньшаньцах этого региона присутствует непримиримое недоброжелательство к собственным близким родственникам, особенно к тем, кто умудряется устроить судьбу свою получше других в материальном и социальном смысле. Удачливым родственникам тайно завидуют и исходят желчью, отравляя собственные мысли ядовитыми намерениями. И при удобном случае (а такие всегда подворачиваются) скрытно мстят им за их слаженную жизнь, вплоть до убийства. Эта поистине шайтанская особенность имеет глубокие корни, её ни один психолог, социолог всерьёз не изучал, потому она и поныне остаётся непонятной, а значит, почти неискоренимой.

В современной истории зафиксирован один случай, получивший всесоюзный резонанс. Так вот, из-за зависти был убит один из самых известных и талантливых писателей Киргизской ССР Райхан Шукурбеков. Ему проломили голову камнем двоюродные братья его, не вынесшие популярности родственника и получения им гонорара и солидной премии за издание произведений. Есть случай менее известный, но относящийся к героям нашего сказания. Так был убит один из основателей русской школы в Таласской долине, брат Барбека, сын Аскера, Талай. А Барбек – это тот человек, у которого родится последний в семье его сын Асманкель, наш герой. Он, как и его отец, точно знал, что в этих местах должен родиться муж, способный вернуть родовой дух потомкам караимов. Об этом тоже чуть позже. Из зависти были убиты многие светлые люди собственными родственниками. Чёрная зависть витает везде, помрачая разум людей, но в долине, так некоторым казалось, ею пропитан сам воздух, уж больно много её там пребывало. Хотя сами таласцы при таком изъяне натуры оставались и остаются радушными людьми. Такая вот контрастная психическая нравственно-безнравственная эклектика до сих пор уживается в тамошних людях.

Как и полагалось в те годы, в Средней Азии во всём доминировало мужское воззрение на жизнь. Женщина ещё не была тоже человеком. Повсеместный мужской диктат по отношению к женщине длился более тысячи лет. Тем не менее и в такой среде изредка появлялись женщины неординарные, которых в виде исключения почитали мужчины. Одни попадали в анналы истории, другие оставались на устах простолюдинов как легенды. О двух подобных женщинах, о бабушке и матери нашего героя, будет сказано отдельно. А так жизнь прекрасной половины человечества здесь была незавидной.

В Киргизии участь женщин изменится в лучшую сторону на бытовом фронте и в социальной сфере с приходом туда советской власти. Правда, высвобождение восточных красавиц из-под ига джигитов не улучшит морального облика женщин. Аморальности и сопутствующей ей всегда пошлости станет на порядок больше. Искусственная коммунистическая мораль не сможет в полной мере заменить собой вековечную нравственную установку, сотканную не за один год язычеством и исламом.

Кстати, о вере религиозной. Она всегда была и будет внутренней опорой нормальных людей, именно она сохраняет их в поле человечности.

Киргизы как этнос образовались благодаря разным кочевым племенам. Часть переселенцев пришла с Горного Алтая, часть с берегов Енисея. Эти племена переселились на новое место жительства уже сформированными обществами, которые отличались своеобразной демократичностью. Люди верили в то, что миром правят разные боги, что мир имеет множество вариантов своего проявления и их нужно уважать. Языческая терпимость к иному воззрению позволила им безболезненно принять традиции оседлых местных жителей Средней Азии. Условия выживания в горной местности были трудными, но переселенцы прижились. Правда, в своей массе жили бедно. Но вечная нищета большинства людей, как это ни странно, сделала их простыми, неприхотливыми, наивными и добрыми существами со стойким выносливым характером. Правда, со всем этим в них развился один нехороший изъян, о котором уже упоминалось, – зависть к ближайшим родственникам, удачно устроившимся в жизни (по их представлениям об этом). Богатым, но не родственникам здесь тоже завидовали белой завистью и принимали их положение как должное, как благословенное небесами. А те в свою очередь проявляли такт и старались не подчёркивать материальное превосходство перед кем-либо. Потому позволяли простолюдинам не церемониться при обращении к ним, хотя и обожали почитание и восхваление в свой адрес. Безоговорочно уважалась здесь мудрость, облечённая в седину и простоту, а также и помазанность свыше – дервишество и божья убогость. Взаимоотношения между киргизами долгие сотни лет оставались радушными. Каждый мог запросто зайти в гости или по делам к любому в дом или юрту.

В пору рассвета тех золотых времён всеобщего уважения друг к другу многие киргизы изменили образ жизни, бросив вековечные скитания по степям и долинам. С оседлой жизнью начали появляться вместо юрт дома из саманного кирпича или камней. Но те, кто плотно занимался скотоводством, по-прежнему повсюду таскали с собой складные вьючные дома. Со временем из нового сообщества образовалось государство. С переменным успехом новому обществу удавалось отстаивать свой суверенитет. Но было ясно как день, что зыбкое положение не гарантирует стабильности существования. Не нужно было иметь семи пядей во лбу, чтобы понять: без сильного друга в этом не идиллическом мире не выжить. Так лидеры родов и племён подвели каракиргизскую республику под защиту России. Утратив при этом некоторую самостоятельность, она обрела спокойствие.

История влияния одной культуры на другую не нова, но всегда актуальна, ибо затрагивает вековечные устои, порой и нравственные. Цивилизация Западной Руси и Европы неизбежно вместе с достижениями привнесла в жизнь киргизов и пороки свои, такие как цинизм и фарисейство. Они как едкий химикат быстро пропитали новую почву.

Одним из признаков присутствия любой империи являются места лишения свободы политических заключённых или военнопленных, которых во все времена имелось с избытком. В Таласской долине они были созданы. В царское и советское время политическим заключённым из Европы, Прибалтики, Кавказа после освобождения не разрешали возвращаться на малую родину, селиться в больших городах, поэтому они расселялись в кишлаках, посёлках, на станциях и оседали там надолго, создавая свои семьи. Военнопленные куда-то пропадали. До исчезновения их нещадно эксплуатировали. Благодаря австрийским военнопленным был построен почти километровый железнодорожный тоннель неподалёку от места проживания героев этого сказа, который стал одним из важнейших стратегических объектов на все времена, так как соединил через Турксиб (Туркестано-Сибирская железнодорожная магистраль) Азию с Россией и Европой. Ими же было построено множество дорог, объектов первой необходимости.

С появлением железной дороги жизнь дехкан круто изменилась, несмотря на то что она проходила лишь по малой части Киргизии. Как грибы повырастали то тут, то там заводы, золотодобывающие артели и многое другое, что прямо или косвенно связывалось с доставкой и отправкой сырья, продукции, оборудования и перемещением пассажиров. Всё это в корне меняло отношение к жизни простых людей, включая и их мировоззрение. Правда, не во всём в лучшую сторону. Цивилизация со своим научно-техническим прогрессом облегчает физический труд человека, но при этом не способствует его духовному развитию. Над этим человек, как оказалось, должен трудиться сам, кропотливо и регулярно. Но «должен» не означает «делает». Потому с духовным развитием возникли проблемы, которые не решены до сих пор. Они не были решены и в прошлом, но тогда имели хотя бы тенденцию к эволюции. Технические достижения, как бы странно это ни звучало, развивают в человеке банальную лень. Возможно, здесь нет никакой связи, но некоторые теологи считают, что физиологическая лень тлетворно влияет на духовную составляющую человека, то есть он и духовно становится ленивым. И эпидемия подобная не имеет границ. Таласская долина тоже начала заражаться болезнью европейцев – ленью духовной, которую научились красиво маскировать под внешней благопристойностью в развитых странах. В разгар эпидемии духовной болезни и морального расшатывания на белый свет и появился Барбек, отец Асманкеля, сын Аскера.

В каждом тысячелетии, столетии, десятилетии на свет рождаются, почти одновременно, несколько потенциальных спасителей мира, пророков, мудрецов, гениев, мучеников, истинных поэтов, странников. Судьбы их вроде предопределены, но осуществление предназначения их происходит от частного проявления воли и духа и Божьего благословения. Впрочем, это относится не обязательно к неординарным личностям и не всегда масштабно-резонансно. Два наших героя станут один странником, другой – поэтом жизни. И каждый из них исполнит своё предначертание в полной мере, хотя внешне нигде они среди массы людей не проявятся. Их жизни в анналы истории, как подвиги Геракла, не впишутся, но их стойкость и преодоление собственного несовершенства не менее величественны. Повествование сложено из не совсем последовательных сюжетов, но каждый из них вплетает свою невидимую нить в общее полотно. Всё в мире взаимосвязано. Взмах крыльев бабочки в одной стороне света может породить бурю в другой. Появление одного дерева на одном континенте может явиться источником рождения другого растения на другом материке. С рождением человека в одном краю появляется возможность явления миру другого человека в другом регионе. Но не будем забегать вперёд, а направим взор на наших героев, так как самое время о них начать говорить.