Читать книгу Социосферные риски - В. Б. Живетин - Страница 4

Бытие объемлет все сущее в бесконечном богатстве его конкретных проявлений, которое не до конца познано разумом человека. Бытие как динамическая система представлено структурно в таблице 1. Динамика бытия непосредственно следует из динамики (эволюции) каждого объекта, систем, его образующих, включенных в сферу бытия [97].

Всякая материя и всякое вещество, будучи по природе энергетическими во времени, в процессе эволюции «исчезают», превращаясь в новый вид материи, новую энергию. При этом символически мы оцениваем переход вещества из бытия в небытие, т. е. совершается его переход из одного вида бытия в другой, в иную форму: превращение энергии поля в энергию вещества и наоборот.

Таблица 1. Бытие человека

Возможна дальнейшая детализация предствленной структуры бытия. Так, например, биосфера включает в себя:

   а) органическую:                      б) неорганическую:

1) одноклеточные (микромир);    1) литосфера;

2) многоклеточные (макромир);   2) гидросфера;

3) флору;                                 3) атмосфера;

4) фауну.                                 4) ионосфера.

Отсюда естественно считать, что вновь возникающая форма бытия есть результат перехода из совершенно иной, нами не осознанной формы бытия, т. е. такого процесса, который наше сознание неспособно не только объяснить и понять, но и наблюдать. Мы наблюдаем, как правило, итоги процессов, их внешнюю сторону. Подобные процессы перехода одной формы бытия в другую наблюдались в биосфере, когда биогеохимическая энергия Е_бг росла от нуля, когда Homo вместе с биосферой переходил на различные уровни Е_бг, формируя социосферу, теосферу, техносферу, а вместе с ними Homo Sapiens faber [37]. Мы не могли это наблюдать, мы лишь можем констатировать итог.

Социосфера и объекты, наполняющие ее, построены на основе Вселенского Разума, прежде всего социального, посредством и на основе законов бытия. Состояние социосферы целиком и полностью зависит от бытия, его свойств, законов, принципов, заложенных в основу бытия. Построение любых моделей социосферы для анализа опасных и безопасных ее состояний непременно требует знания законов и принципов бытия. При этом основной творец и создатель новой искусственной энергии в биосфере – это человек, которому доступны две категории формы бытия:

– естественная (реальная, действительная, материальная);

– умозрительная (идеальная, абстрактная).

Между этими категориями пролегает до конца не преодолимая преграда – знания.

Человек (по И.Т. Фролову) – это субъект общественно-исторического процесса развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, творческой активностью и нравственным самосознанием.

Эволюцию процессов бытия мы можем наблюдать в колонке «сферы бытия» таблицы 1. Здесь прослеживается эволюция бытия с резкими сменами базиса от одномерного, когда была только физическая сфера, до четырехмерного, когда базис бытия включает четыре сферы с соответствующими энергиями. Итогом эволюции сфер бытия является социальная сфера, или социосфера. Ее энергетическое пространство определяется состоянием энергетик: физической , химической и биологической .

Сознание человека направлено на бытие, стремится к нему и проявляется как вторичный род бытия, создающий социальную материю, которая формирует силы и отношения в обществе, независимые от индивидов и их сознания. Объективное общественное бытие и объективные зависимости человеческой деятельности создают определенные содержательные отношения людей, обменивающихся меж собой предметами духовной и материальной культуры.

Учитывая сказанное, будем различать следующие виды энергий: физическую, химическую, биофизическую и социальную. В свою очередь, каждый из видов имеет свое деление. Впервые понимание бытия как процесса истории, или вечного движения, или самой жизни было осознано Гегелем. Однако в его теории человек был оторван от бытия, что создавало ложные знания о теории в целом. Л. Фейербах создал «антропологическую философию», где объявил: «Человек под бытием, если он в этом отдает себе полный отчет, разумеет наличность для себя бытия, реальность, существование, действительность, объективность» [95, т.1, с.172].

Бытие сверхчувственно, и поэтому возникает много проблем в его познании. Что является критерием реальности, бытия? Существует ли мера бытия чего-либо? Проблема бытия, реалистичности чего-либо – это фундаментальная мировоззренческая и методологическая проблема. Дело в том, что объективную реальность, действующую во всех существующих вещах и явлениях, мы не в состоянии охватить своим мышлением ни во всем ее объеме, ни во всех способах ее проявления без ошибок. Критерий реальности несводим к критерию чувственной достоверности [85, 86].

Известно, что истина о реальности и ее смысл имеют место только в частных науках, где исследуются частные виды реальности и истины, которые необходимы в пределах некоторой социальной области. Но такие знания и истина способны утратить и саму предметную область, и истинность, и осмысление за пределами этой области. В связи с этим представляется необходимым рассмотреть социальные сферы бытия во взаимосвязи и взаимозависимости (см. таблицу 2). Только в этом случае мы получим модель реальности, отражающую бытие с некоторой долей достоверности.

Таблица 2. Социальная сфера. Природа, человечество, культура (единство систем, объектов)

Продолжение таблицы 2

Для этой цели воспользуемся материалами работ [32–35], в той или иной мере посвященных социосфере, и построим модели сфер бытия человека на блочно-структурном уровне (рис. 1.1–1.5). В основу систем и их структур положим энергетические и информационные потоки, которые необходимы для формирования и функциональных свойств. Все эти системы (рис. 1.1–1.5), как показано в работах [32–35], имеют одну и ту же структуру с едиными функциональными свойствами (назначений) подсистем рассмотренных структур, включающих целеполагание, целедостижение, целереализацию и контроль состояния цели.

Рис. 1.1. Бытие. Начало

Рис. 1.2. Сферы бытия

Рис. 1.3. Базис бытия

Рис. 1.4. Законы бытия

Рис. 1.5. Социосфера

На рис. 1.1–1.5 приведены следующие обозначения:

А₁, А₂ – творения материальной среды и биофизической;

E_i, J_i – энергия и информация соответствующих подсистем бытия;

А₁(m, E, J) – потенциал ресурсов бытия;

A¹₁(m, E, J) – оценка состояния потенциала ресурсов;

m – масса.

С позиции учения Библии и соответственно представлений (знаний) Ветхого Завета первоосновы мира включают Святой Дух, Отца, Сына и Бытие. Согласно структурно-функциональным представлениям (рис. 1.6) имеем:

Святой Дух формирует идеи, смысл всего сущего, принципы и законы.

Отец – это душа всего сущего, он контролирует выполнение смысла всего сущего, принципов и законов.

Сын – ум всего сущего, который творит реализацию смысла всего сущего, принципов и законов.

Бытие – объект заботы Отца, Сына и Святого Духа, где реализуются принципы и законы.

Однако существует иная трактовка в каноническом тексте первого послания Иоанна, которое включает предложение: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и сии три суть едины» (I Иоанн, 5:7) [2]. Здесь отсутствует Сын. Следует понять, что это значит в проблеме первоосновы мира.

Рис. 1.6

Святая Троица – это одна из центральных проблем не только теологии (Богословия), но и науки. В науке этот вопрос поднимался еще со времен Аристотеля, который занимался проблемой минимального числа основных начал бытия, придя к выводу, что таких начал в любой области знаний, сфер деятельности должно быть не менее трех.

Таким образом, мы приходим к выводу о структурно-функциональном единстве систем. Отметим, что человек за все время существования построил только такие социальные и технические объекты, которые структурно совпадали с его эгосистемой (эгоэнергетикой), а подсистемы структур построенных им объектов функционально эквивалентны его подсистемам. Какие бы объекты мы ни рассматривали, всюду мы наблюдаем одну и ту же структуру. Так, например, один из сложных технических объектов – самолет – имеет структуру энергетик состояния, представленную на рис. 1.7. Здесь присутствуют все подсистемы эгосистемы [32, 37] в условиях эквивалентности структуры и функциональных свойств отдельных подсистем.

Отметим, что Лейбниц создавал модель «универсальной характеристики». Первые наметки такой модели мы связываем со структурой, единой для объектов бытия мира. При этом мы можем говорить о структурно-функциональном единстве различных объектов и систем, объясняющих или описывающих энергетическо-информационные процессы, протекающие в них. Неважно, как назвать полученный факт, главное, что он позволяет нам объяснить устойчивость объектов и надеяться получить необходимые математические модели, в том числе модель человека. Эволюция среды связана с эволюцией функциональных свойств подсистем структуры. Сама структура в устойчивом состоянии сферы неизменна, она отражает и включает в себя определяющие компоненты бытия.

Рис. 1.7

Сегодня окружающий нас мир – бытие человека, как сказано выше, включает четыре категории (см. рис. 1.2): физическую (космос, геосфера, физический мир), химическую, биофизическую (биосфера, биологический мир) и социальную среды (социосфера, социологический мир).

Физическая среда является источником основополагающих законов бытия и включает в себя материю и энергию, которые есть первооснова для всех остальных подсистем структуры бытия.

Химическая среда реализует законы, созданные физической средой, создавая свои законы, – теоретические основы для формирования управления биохимической энергии всего живого вещества планеты.

Биофизическая среда, согласно теоретическим основам биохимической энергии, создает соответствующие законы максимального использования биогеохимической энергией, сохранения и развития ее.

Социосфера, находясь в обратной связи системы бытия, воздействует на физическую среду по своим законам. Эти законы должны быть направлены на максимальное использование материи и энергии.

Каждая из подсистем бытия может быть представлена в виде соответствующей структурно-функциональной системы, создающей условия для самореализации той или иной сферы бытия. Главное – мы получили принцип структурно-функционального единства систем и объектов бытия.

Системы всегда существовали, существуют и будут существовать. Там, где нет системы, нет бытия.