Читать книгу Ноосферные риски систем власти - В. Б. Живетин - Страница 6

Понятие «психосинтез» использовали такие психологи, как Фрейд, Треб, Юнг, Мезар, Стокер, Кретчмел, Лепп, Ассаджиоли. Эволюция этого понятия началась с «синтеза ментала» (Жане) через «синтезирующую функцию эго» (Фрейд) и синтез бытия к психосинтезу (Лепп). Из всех этих работ ученых-психологов мы будем интересоваться только тем материалом, который касается системных свойств психосинтеза [74].

Строение психики человека в работе [2] представлено в виде диаграммы:

1) низшее бессознательное;

2) среднее бессознательное;

3) высшее бессознательное или сверхсознательное (дух);

4) поле сознания (ум);

5) сознательное Я;

6) высшее Я.

Данный подход создает многомерную модель человеческой личности и сущности и представляет собой такую структуру, которая в каждом конкретном случае нуждается в детализации. Эту структуру можно назвать статической, на базе которой можно построить динамическую структуру, картину или систему, приведенную в работе [18]. Для дальнейших рассуждений рассмотрим функциональные возможности элементов диаграммы.

Низшее бессознательное включает в себя:

– элементарную психологическую деятельность, которая управляет жизнью тела, разумной координацией телесных функций;

– фундаментальные побуждения и примитивные стремления;

– многочисленные комплексы, связанные с интенсивными эмоциями;

– сновидения и образы низких типов;

– низшие, неконтролируемые парапсихологические процессы;

– различные патологические проявления, такие как фобии, навязчивые идеи, параноидный бред.

Среднее бессознательное (душа) включает психологические элементы, подобные пробуждающемуся сознанию, легко доступные ему: процесс зарождения и развития ментальной и образной деятельности.

Высшее бессознательное или сверхсознательное (дух). В нем создаются интуиция, мысли, идеи, художественные, философские, научные и этические, и стремление к гуманным и героическим действиям; здесь находятся высшие психические функции и духовные энергии, с помощью которых формируются состояния созерцания, озарения, экстаза, а также духовно-душевные страсти различного происхождения.

Поле сознания – это часть психики как системы, о которой мы осведомлены путем ощущений, мыслей, чувств, желаний, которые можем наблюдать, анализировать и оценивать. Продуктивная деятельность связана с осознанием себя и востребованностью решения той или иной задачи.

Сознательное Я – это центр нашего сознания, образно говоря, тот, который распознает себя, свои цели и смысл жизни, пытаясь постичь свое высшее бессознательное.

Высшее Я – это то Я, которое проявляется в бессознательном состоянии, когда теряется сознательное Я. Это Я может быть достигнуто путем применения психологических методов.

Указанные подсистемы образуют психоэнергетическое пространство с соответствующими энергетиками, продуктом которого являются мысли, слова, поступки. Формирование ноосферных знаний происходит не только и не столько тогда, когда есть количественные характеристики, но и когда есть концепции, переживания, качественные осуществления (осознания), которые столь же надежны и наглядны, а потому столь же научны, как и количественные методики проведения эксперимента. Знания считаются научными, например, в механике, если они удовлетворяют постулату Н.Г. Четаева. Если посмотреть на науку с более общих позиций, а именно, включающую духовные знания, то возникает вопрос, какие знания считать научными [51]. В духовных знаниях нет постулатов первичных знаний и вторичных показателей достоверности знаний [18]. Как правило, в основе современного научного метода лежит правильное доказательство, т. е. сначала объективное наблюдение и описание фактов, осмысливание их, а затем аналитическое сопоставление их значения, природы, эффектов, составление модели, изучение следствий, а в итоге – применение полученной модели. При этом аналитический ум как ментальный механизм функционирует правильно, избегая всех софизмов, всех рационалистических объяснений, возможных ошибок в функционировании этого механизма, обусловленных, например, неосознанными подтасовками, ограничениями определенных школ, неоправданными обобщениями. Не сущность предмета делает изучение научным, а подход, который применяется в изучении этой сущности. Здесь скрыты главные ошибки осмысления духовных, в том числе научных знаний. Важная роль в научном поиске принадлежит другому направлению, когда рассматривается спонтанный или преднамеренный подход. В этом случае важны такие психологические функции человека, как воображение, интуиция и творчество при толковании, согласовании и интерпретации данных [2]. В последнее время этому подходу присвоено название «духовное сознание» или «высшее состояние сознания».

Спонтанные проявления духовного сознания имеют место у тех людей, которых часто называют гениями. Но спонтанность – не единственное проявление гениальности. Духовная жизнь – это источник, прежде всего, страсти, которая в зависимости от свойств духовного мира имеет множество оттенков: от гениальных решений тех или иных проблем жизнедеятельности до примитивных. Порожденная страсть, в том числе в виде цели будущего, заставляет аналитический ум разрабатывать стратегию действия, в результате чего формируются управляющие команды для тела, исполняющего эти команды, после чего происходит выполнение команд, и полученный эффект в виде результатов труда оценивается душой. В итоге формируются эмоции и соответствующие им информационно-энергетические потоки, воздействующие на ноосферу.

Согласно работам [2, 72], духовное бессознательное человека может быть разделено на три подсистемы: высшее бессознательное или сверхсознательное (рис. 1.2), среднее бессознательное, низшее бессознательное. Таким образом, духовное бессознательное (подсознание) представляет собой некоторую систему, в которой происходит разделение функций на следующие подфункции: творящие, обрабатывающие и создающие. Аналогом первой функции человека является духовная жизнь, аналогом второй – ум, третьей – практическая реализация.

Рис. 1.2

Наша исходная позиция состоит в том, что идеально функционирует энергетическая система, которая производит энергию четырех видов: духовную, душевную, умственную и физическую. Основной является духовная энергетика и ее уникальные свойства. Если духовная энергетика формирует страсть к государственной власти, то ее достижение, как правило, оказывается возможно, когда человек энергичен, аналитический ум его функционирует идеально, его прогноз итогов действий в условиях данной ситуации верен. С учетом сказанного, например, Гитлера и Наполеона нельзя отнести ни к политическим, ни к военным гениям.

Данная область духовного сознания, как и все в нашей биосфере, имеет антиподы, включающие в себя два вида. Первый – это великие универсальные гении с обширным всеохватывающим самоосуществлением, с разнообразными высшими способностями в различных областях духовных знаний: от религии и философии до естествознания. Это Пифагор, Платон, Леонардо да Винчи, Эйнштейн. К этой категории относятся личности, достигшие, в определенной мере, совершенной самореализации, самовыражения, достигшие внутренней и внешней гармонии [37].

Второй вид – это гении, которые обладают даром сверхсознательного (духовным сознанием) и творят в конкретной области. Это люди, как правило, из мира искусства (литераторы, музыканты, художники), которые совершают работу высшего качества, т. е. работают очень много, чтобы достичь совершенства, и проявляют очень высокий уровень сущности. Однако как личности они находятся на среднем уровне и остаются на этом уровне с неотрегулированными взаимоотношениями со средой. Например, Моцарт, который не мог объяснить феномен создания им музыки. Такой процесс можно толковать как вхождение и распространение в поле сознания психологических функций, активных на уровне, который выше уровня нормального человека.

В системе, представленной на рис. 1.2, низшее есть побудитель всех духовных процессов. Чтобы достигнуть «высшего», низшее должно создать такую энергию или духовное напряжение, которое в «возбудителе» создаст необходимый уровень энергии Е₄. Последняя побуждает высшее «создать» новые идеи, мысли в процессе абстрактного воображения, которые обрабатывает ум человека. Возбудитель выполняет функции души человека.

Достигая высшего, человек и его Я (как личность) достигают области, близкой к своему духовному Я* (сущности). Это состояние временное, непродолжительное, и его Я снова возвращается на свой обычный уровень, когда снято внутреннее напряжение, часто связанное с переживаниями. Такие же процессы происходят при интенсивном востребовании и концентрации абстрактной энергии Е₁ в процессе создания самой мысли или множества мыслей при решении новой проблемы математиками, механиками, физиками и т. д. В эти моменты происходит мощная концентрация интуитивной энергии: соединение в единое всего известного. В результате преодолевается порог стандартного знания (мысли), образно говоря, «отключается» аналитический ум, происходит формулировка новой мысли, связанной со средой жизнедеятельности, максимально уточняющей ее роль. Именно эта мысль пробивает себе дорогу на второй уровень (среднее), расширяясь, уточняясь, обрастая деталями, и, достигнув предельного уровня, она будет находиться в состоянии, в котором аналитический ум (подсистема 2) может воспринять ее и начать доводить до прикладного уровня, когда она может быть воссоздана в виде вещественного объекта или системы, процесса подсистемой 3.