Читать книгу Путь перемен - Вадим Сергеевич Миргород - Страница 4

Язык Торы и всей Библии – это язык корней и ветвей. Эта вечная книга описывает исторические события, но такими словами, что их можно применить к духовному развитию человека. Описания различных исторических событий, ветвей, соответствуют духовным состояниями, корням. Язык корней и ветвей – это секретный язык, в котором каждому слову соответствует свое духовное определение.

Вероятно, многие события, которые описывает Библия действительно происходили, но что более важно, Библия говорит с нами используя причинно-следственные связи, которые существуют в духовных мирах независимо от места и времени. Иными словами то, что описывает Библия, актуально и по сей день.

В истории убийства Каином Гевеля, вовсе не говорится о том, что брат убил брата, но говорится о духовных свойствах в человеке, которые вытеснили другие духовные свойства. Мы знаем, что “Гевель был пастухом овец, а Каин был земледельцем” (Берешит 4:2). Каин       был рожден Хавой, первым, а Гевель – вторым.

Даром, Каина, который он принес Господу, являлись первые плоды, а даром Авеля – первенцы-ягнята. Первые плоды соответствуют растительной природе человека (богатство), а ягнята – животной (власть). Растительная природа занимает низшее место по сравнению с животной. Свойством растительной природы, является накопление богатства, а животной – власть и почет. Дары Богу символизируют добровольный отказ от низменных желаний в пользу более возвышенных. Также дары символизируют изменение внутреннего намерения с эгоистического на альтруистическое.

Несмотря на духовную работу двух братьев, Каина и Гевеля, Господу были угодны дары Гевеля, это говорит о том, что, отказываясь от животного желания в пользу человеческого, человек переходит на кардинально иной уровень существования, который ведет к духовному развитию. Но отказ, от растительного желания, находится на ступеньку ниже.

Отказ от одного желания, приводит к появлению нового желания, таким образом осуществляется духовное развитие человека: от удовлетворения потребностей тела, к накоплению богатства, получению власти, и, в конечном счете, приводит к развитию ума и духовным достижениям.

В результате убийства Каином Гевеля Бог проклял Каина: “Ты будешь возделывать землю, но она не даст тебе более урожая, и станешь ты скитальцем и странником” (Берешит 4:12). В этом проклятии также кроится и благословение, которое не позволит Каину впредь заниматься земледелием. Таким образом Каин оказывается уже не на растительном уровне (богатство), но еще и не на животном (власть).

Растительный уровень существования имеет особое духовное значение, которое заключается в проявлении законов причины и следствия. По слову Бога “Земля произвела растения: травы, дающие семена, по их родам, и деревья приносящие плоды с семенами, по их родам” (Берешит 1:13). Если травы и деревья – это причины, то семена – это следствия.

Каин символизирует законы причины и следствия, которые невозможно погубить, ведь Бог также защитил Каина от смерти: “любому, кто убьет Каина, отмстится всемеро! И Господь отметил Каина [особым] знаком, чтобы всякий кто его встретит не [смел] его погубить” (Берешит 4:15).

Каин символизирует трансцендентное свойство человека, способное подняться над причинно следственными связями на животный уровень, уровень власти над причиной и следствием, но не при помощи насильного устранения причинно следственных связей, а при помощи добровольного отказа от них.

Тот духовный уровень, на котором находился Гевель, называется животным, который проявляется во власти и почете. На животном уровне существуют несколько подуровней, называемых “ягненок”, “теленок”, и “козленок”.

Древние египтяне, как и вавилоняне, имели лунно-солнечный календарь, первый месяц которого, приходился на знак зодиака Овен. Овен символизировал окружающую природу, которой поклонялся это древний народ. Одним из объектов поклонения египтян являлась река Нил, которая орошала плодородные почвы, и благодаря которой Египет достиг своего могущества во времена переселения туда Яакова и его потомков.

Не случайно то, что праздничной жертвой во время Песаха по выходу евреев из Египта являлся именно ягненок, который символизировал первый месяц лунно-солнечного календаря египтян и вавилонян, поклоняющихся различным силам природы. Таким образом, этой жертвой первые евреи праздновали выход из своего животного уровня “ягненок” соответствующему поклонению различным силами природы. Этому свойству они противопоставили поклонение истинному Богу, Творцу миров. Данное событие в пустыне стало отправной точкой развития монотеистической религии.