Читать книгу «Апокалипсис»: тайны раскрываются - Валентин Катасонов, Валентин Юрьевич Катасонов - Страница 11

Одним из ранних истолкований Вавилонской блудницы было то, что она – образ Иерусалима. Поскольку время написания Апокалипсиса совпадает со временем разрушения Иерусалима и Иерусалимского храма, имевших большое значение для раннего христианства, это позволяет предположить, что в данном сочинении отражены современные Иоанну Богослову события. Разрушение Иерусалима и Иерусалимского храма римским императором Титом произошло в 70 году, и христиане конца I – начала II в. – те, кто был знаком с Откровением, – полагали, что произошла гибель

Вавилонской блудницы. Дополнительно уверенность в этом подкреплялась пророческими словами Спасителя: «И, выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мф.24:1–2).

Дополнительным аргументом в пользу того, что именно Иерусалим – Вавилонская блудница, является то, что еще ветхозаветный пророк Исаия применил выражение «блудница» в отношении Иерусалима: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы. Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них». (Ис.1:21–23). Правда, слова пророка относятся к началу VII века до Р.Х., и многие полагают, что они утратили свою актуальность после гибели Иудеи в I веке по Р.Х.

Однако некоторые утверждают, что ближе к последним временам версия Иерусалима может опять стать главной. Уже в наше время профессор духовной семинарии в Джорданвилле (США) Александр Колесников отмечал, что Отцы Церкви понимали под апокалиптическим Вавилоном Иерусалим, который, согласно предсказаниям, станет столицей антихриста. Подтверждение этой версии Колесников видит также в том, что пришедшее на смену старому миру Царство славы Божией автор Откровения называет «Иерусалимом новым», тем самым противопоставляя его «Иерусалиму земному»[10].