Читать книгу В. Путин. Судьба Мессии. Откровение сердца - Валентина Францишко - Страница 3

У христиан слово «Мессия» стойко ассоциируется со вторым Пришествием Христа и явлением Антихриста, Апокалипсисом, установлением Царства Бога и Христа Его, воскресением умерших и Страшным Судом. Но что значит «Мессия»? Само слово Мессия происходит от древнееврейского «мадляшиах» (буквально – «Помазанник»). По сути, Мессия переводится как Помазанник Божий или Избранный Богом. Согласно Библейскому словарю Э. Нюстрема, греческий перевод этого слова – Христос. Так, в Евангелии от Иоанна первый ученик Иисуса Андрей на второй день, как увидел Его и побыв с Ним, находит брата своего Симона и говорит ему: «Мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу» (Ин. 1:41, 42). Позже и брат Андрея Петр (Симон), называет Его Христом, то есть Мессией, Помазанником и Сыном Бога живого: «Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго» (Ин. 6:68–69).

Согласно словарю русского языка Ушакова, значение слова «Мессия» – это Спаситель, по теории иудаизма и христианских церквей, ниспосланный на Землю Богом для очищения ее от греха[3]. Имя же Иисус (евр. Иешуа) означает «Спасение Господне», то есть Спаситель. В Коране Иисус Христос фигурирует, как пророк Иса, в переводе с арабского это – «повелитель, господин». «Иса» является корнем санскритского слова «Ишвара», что переводится, как «верховный повелитель».

Сам Иисус Христос, как известно из Евангелий Нового Завета, только один раз использовал применительно к Себе титул «Мессия», при встрече и беседе с женщиной самарянкой у колодца Иакова в Самарии. Простой в общении с людьми Иисус быстро нашел общий язык с женщиной, и она с первых же Его слов сделала вывод, что перед нею – ожидаемый еврейским народом пророк, Мессия, то есть Христос. И Иисус подтвердил ее догадку: «…это Я, Который говорю с тобою»(Ин. 4:26).

В «Святом Благовествовании от Иоанна» мы встречаем и другие эпитеты, и имена Иисуса: Единородный Сын Божий (Ин. 3:18); Свет истинный (Ин. 1:9); Агнец Божий (Ин. 1:36); Спаситель мира, Христос (Ин. 4:42); Сын Человеческий (Ин. 5:27); Пророк, Которому должно придти в мир (Ин. 6:14); Христос, Сын Бога живаго (Ин. 6:69); Христос, Сын Божий, грядущий в мир (Ин. 11:27); Царь Израилев (Ин. 12:13); Пастырь добрый (Ин. 10:14–15), Учитель (равви), Господь (Ин. 13:13). Но из всех наименований Иисуса выделяются четыре: Христос (Мессия, Помазанник), Господь, Сын Божий и Сын Человеческий.

Приход Сына Человеческого на Землю в конце «века сего», когда Царство Божье будет уже совсем близко, был обещан людям самим Иисусом Христом. Проповедуя Учение о приближающемся конце этого мира и грядущем Царствии, Он предупреждал своих учеников и людей, которые приходили Его послушать, что прежде на человечество обрушатся большие бедствия – планетарные катаклизмы, катастрофы, эпидемии, наводнения, войны, гонение и преследование последователей Его Учения. Люди будут жить в грехах и одновременно в постоянном страхе за свою жизнь. И когда все это начнет сбываться, тогда придет Сын Человеческий, который принесет избавление и спасение. Его приход будет свидетельствовать, что Царство Божее уже близко:

«И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше. <…> Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие» (Лк. 21:27–28, 31).

В этих словах Христос как бы посылал человечеству сообщение, что в конце этого мира настанут очень тяжкие времена для честных и праведных людей, ибо зло будет процветать во всех сферах жизни. Люди будут жить в страхе, в ожидании все новых бедствий, как это и происходит в наше время. И когда, как сказано Христом, люди «увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою», то можно будет поднять головы, так как Его приход будет началом избавления человечества от зла и началом строительства Царства справедливости, мира и безопасности на Земле – Царства Божьего. Конечно, и ученики Иисуса, и тем более простой народ не все сразу понимали, о чем Он говорил, но чувствовали, что говорит Он правду, и верили Ему. Его слова укрепляли веру и вселяли надежду. Тем более, как свидетельствуют Евангелия Нового Завета, ученики Христа, будущие апостолы видели Иисуса после воскресения Его из мертвых в течение сорока дней, как Он и обещал, а потом стали свидетелями Его вознесения на небо. При этом в день вознесения их Учителя в «горний» мир будущие апостолы получили из уст явившихся им двух Ангелов еще одно подтверждение обещанного Им возвращения на Землю: «…мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).

Это было настолько сильным потрясением для них и одновременно неоспоримым доказательством того, что Иисус Христос действительно есть Сын Божий, Мессия и Царь приближающегося Вечного, Непоколебимого Царствия Божьего, что эта небольшая группа малограмотных простых людей в течение небольшого времени превратилась в союз бесстрашных распространителей Его Учения среди народов земли. Во всех Евангелиях Нового Завета имеются аналогичные описания прихода в мир Сына Человеческого и грядущего Царствия Божьего на земле. Но наиболее полным и авторитетным среди христиан пророчеством о грядущем конце времен, Пришествии на Землю Спасителя и наступлении на земле Царствия Бога и Сына Его Христа, является Откровение Святого Иоанна Богослова, любимого ученика Иисуса, вошедшее в Новый Завет Библии и известное также как «Апокалипсис». Апокалипсис – библейское Откровение о Приходе Спасителя, о борьбе Христа и Антихриста, о наступлении Царствия Бога и Христа Его, о воскресении из мертвых и о Страшном Суде. Вот как описывает Иоанн в своем Откровении Пришествие Спасителя на Землю, показанное ему в видении Ангелом:

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове у Него много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: „Слово Божие“. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит меч острый, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: „Царь царей и Господь господствующих“» (Откр. 19:11–17).

Отсюда и твердая уверенность христиан в том, что Иисус Христос перед «кончиной века» второй раз придет на Землю, чтобы выполнить обещанное – расправиться со всеми, делающими зло и беззакония, освободить праведный народ и ввести оставшихся в Царство Бога на земле. В последний же день Он обещал всех, «видящих Сына и верующих в Него», – воскресить:

«Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:39–40) (курсив мой. – Авт.).

Известно, что практически все обетования Божьи о Мессии Спасителе, изреченные в Ветхом Завете через пророков (Захарию, Исаию, Михея, Ездру, Даниила), с удивительной точностью исполнились две тысячи лет назад в образе Иисуса Христа. Они касались вида ожидаемого Мессии, обстоятельств и места Его рождения и жизни, как Он будет предан, как будет страдать и умрет на кресте рядом со злодеями, затем воскреснет, будет вознесен на небеса и сядет одесную Бога Отца. Исполнение всех этих обетований позволяет христианам верить, что и обетования о втором Его Пришествии для спасения всех верующих и воскрешения умерших для жизни вечной в Царстве Его обязательно должны исполниться. Тем более что во многих пророчествах этих ветхозаветных еврейских пророков действительно усматриваются и сроки, и признаки, и события, которые ожидают человечество в очень отдаленные времена, простирающиеся аж до наших дней, и имеющие непосредственное отношение к приходу на Землю Сына Человеческого и наступлению Царства Бога на Земле. Но в данной главе мы, пока, не будем останавливаться на этих пророчествах, поскольку некоторые из них еще не раз будут упомянуты в других главах настоящей книги.