Читать книгу История искусства Китая - Ван Сюн - Страница 8

Основная тематика в большинстве случаев – изображения животных, реальных или фантазийных. В династии Инь «человеческая» фигура изображается в виде раба. Более сложные сцены жизни периода Воюющих государств, такие, как сражения, охота и пиршества, являются первым отражением реальности в китайском искусстве. Более правдоподобное изображение человека в искусстве периода Воюющих государств также имеет эпохальное значение: помимо идеи поклонения природе и мифологии, оно также отображает социальную активность человека.

Период Воюющих государств является отправной точкой для художественного выражения жизненных тем.

При обработке изображений подчеркиваются основные черты общего облика моделей.

Изображения воспроизводятся с определенной степенью орнаментальности, с использованием преувеличения.

Картины периода Воюющих государств изображают войны и охоту в крупных фрагментах и горизонтальных пространственных сценах. Простые композиции, показывающие противостояние или борьбу между двумя объектами, также представлены в картинах Воюющих государств. Некоторые отдельные работы очень подробны. В целом техника проста и архаична, выражает значительную степень субъективности эмоций.

Примечания

Ужуй, или пять нефритовых регалий (五瑞), – пять видов нефрита, которые использовались древними владыками в качестве талисманов. Книга Шунь: «Пять руй были собраны, и в первый месяц был назначен день аудиенции с четырьмя пастухами, а также с царицей». (Шу Шу – Шунь Дянь): «Мужчина управлял Хуань Гуй, маркиз управлял Синь Гуй, обладатель титула Бо управлял Гун Гуй, сын управлял Губи, а мужчина управлял Пу Би».

Бай Ху Тонг – Вэнь:

«Что такое пять обрядов? Их также называют кюй, би, цзян, хуан и чжан».

2. Культура Яншао – тип неолитической культуры из среднего течения Желтой реки в Китае. Впервые он был обнаружен в уезде Мяньчи провинции Хэнань. Был назван в честь деревни Яншао в уезде Мяньчи провинции Хэнань. Культура Яншао была распространена в регионе Центральных равнин, где сходятся притоки Желтой реки, включая Вэй, Фэнь и Ло, и доходила до севера вплоть до Великой стены и региона Хетао на севере, княжества Э на северо-западе и восточной Хэнани на востоке, а также приграничных районов Ганьсу и Цинхай на западе.

Культуру Яншао когда-то называли «культурой расписной керамики», поскольку в каждом из этих мест было найдено разное количество расписной керамики.

После 1949 года археология культуры Яншао была богата достижениями, были раскопаны такие важные места, как Ханьпо в Сиане, Цзянчжай в Линьтуне, Бэйшулин в Баоцзи, Мяоди Гоу в Шэньси, Ванвань в Лояне, деревни у Великой реки в Чжэнчжоу. С тех пор были проведены раскопки культуры Ян Шао. Однако Ван Сюнь написал эту книгу в 1955 году, а раскопки на месте Ханьпо начались только в 1954 году.

Открытие и раскопки участка Миаодигоу были произведены после 1956 года, поэтому в книге утверждается, что «Неолит» еще не опубликован, а музей был построен только в 1957 году. Поэтому в книге делается вывод, что «неолитическая керамика культуры Яншао, найденная в регионе Центральных равнин Шэньси, Цзинь и Хэнань, в целом схожа, хотя ее также можно разделить на ранний и поздний периоды. Однако полных находок керамики было сделано не так много. Полные и богатые находки находятся в основном в Ганьсу и Цинхае».

3. Культура Маджиаяо, в результате ее ранних и более поздних фаз, не очень хорошо известна.

Культура Мацзяяо, названная в честь первоначального открытия Мацзяяо в Линтао, Ганьсу, рассматривается учеными как местная ветвь поздней культуры Яншао. Когда-то ее называли «культурой Ганьсу Яншао». Позже, благодаря своим отличительным чертам и возникновению в период позднего неолита, она была известна как «культура Ма Шао».

Затем она была названа Маджиаяо из-за своего характера и появления в период позднего неолита. Она также делится на различные типы, такие, как Мадзяяо, Ханьшань и Мачан, в соответствии с хронологией региона.

4. Особенно хорошо развита керамика с большим разнообразием узоров и большой площадью декора, некоторые из сосудов с широким горлом расписаны с внутренней стороны.

Ханьшаньская керамика достигла своего пика в период 3300–2050 гг. до н.э.

Черная керамика и культура Луншань – остатки культуры позднего неолита среднего и нижнего течения Желтой реки, впервые обнаруженные в 1928 году в Чэнцзы, город Луншань, уезд Чжанцю, провинция Шаньдун.

Затем они были найдены в западной, северной и восточной Хэнани, в долине Цзинвэй в Шэньси и в юго-западном регионе Цзинь, например, в даосском храме в Сянфене, Шэньси.

Культура Луншань в Шаньдуне является наиболее типичной, а черная керамика, изготовленная на круге, – одной из самых распространенных и характерных.

Некоторые из предметов черной керамики тонкие, как яичная скорлупа, блестящие, пропорциональные и разнообразной формы: это чашки, миски, треноги.

Черную керамику культуры Луншань обжигали при температуре около 1000°C.

Это один из лучших образцов древней керамики.

5. Согласно современным археологическим исследованиям, использование металла началось еще в эпоху неолита.

Например, в 1973 году латунные изделия были найдены в Яншао в Цзянчжай, Линьтун, Шэньси, а в 1975 году бронзовые ножи типа Мацзяяо были обнаружены в уезде Дунсян, Ганьсу; в 1975 году – бронзовое зеркало в Цицзяпин, Гуанхэ, Ганьсу; в 1983 году – составная модель бронзового зеркала на стоянке Таоцзи в Сянфене, Шэньси.

В 1983 году колокол из красной бронзы, отлитый по составной модели, был найден на месте Таоцзи в Сянфене, Шэньси.

Обнаружение крупномасштабной мастерской по литью бронзы и значительного количества бронзовых предметов, а также использование инкрустированных бирюзой бронзовых бляшек ознаменовало новую эру в производстве бронзы.

В 1974 году на раннешаньском городище Эрлиган в Чжэнчжоу, провинция Хэнань, была раскопана пара больших бронзовых треножников высотой в метр, что свидетельствует о высоком уровне мастерства ремесленников времен ранней династии Шан.

Обнаружение и изучение ранней бронзы началось в 1950-х годах, а более важные открытия были сделаны после 1970-х годов.

Книга Ван Сюня была написана в то время, когда изучение ранней бронзы находилось в зачаточном состоянии и еще не было сделано никаких важных открытий.

Именно поэтому в книге говорится, что «самая примитивная стадия чистой бронзы в Китае еще не обнаружена» и что «будущие археологические раскопки еще ожидаются».

Самые ранние из сохранившихся бронзовых сосудов в Китае относятся к концу династии Шан, периоду, когда бронзовая работа была достаточно развита.

Этот раздел был пересмотрен и дополнен, когда Ван Сюнь вновь написал учебник в 1961 году.

6. Метод восковой отливки предполагает использование желтого воска для создания модели, покрытой тонким слоем глиняной пасты, так изготавливают форму для литья.

В 1979 году этот метод был использован для производства самых изысканных бронзовых изделий из гробницы Сяси в Хэнани.

В 1978 году в Суйсяне, Хунань, была раскопана гробница Цзэн Хоуи, в которой было обнаружено большое количество крупных бронзовых изделий, изготовленных по методу восковой отливки.

Когда Ван Сюнь писал свою книгу, эти раскопки еще не были осуществлены.

7. Рисунок на шелке, изображающий женщину, впервые обнаружен в 1946 году в гробнице эпохи Воюющих государств в восточном пригороде Чанша, Хунань.

На рисунке изображены женщина со сцепленными руками, дракон и феникс в левом верхнем углу. На женщине великолепные украшения, она одета в длинное облегающее платье.

Дракон и феникс изображены летящими и возносящимися. В то время Го Моруо писал, что дракон – это сила, олицетворяющая зло, а феникс – птица удачи.

На картине изображен триумф добра над злом. Позже был сделан вывод, что женщина на картине – хозяйка гробницы.

В 1973 году в гробнице Чу в Чанша была найдена другая картина на шелке, изображающая мужчину, летящего на драконе, с высоким головным убором, в длинном халате и с мечом на поясе.

Картина еще более величественная, так как мужчина одет в длинную мантию, он с мечом и в высокой короне. Обе картины отражают одну и ту же идею: восхождения к бессмертию.

Это самые ранние из сохранившихся картин, занимающие видное место в истории искусства. Вторая картина на шелке во время написания книги Ван Сюня еще не была найдена, повествование нуждается в дополнении.