Читать книгу Нарциссизм. Пси-операция - Василий Чибисов - Страница 14

2.1. Успех как стигма

Большая часть психоаналитических исследований Фройда – это попытка понять взаимодействие социального и психического24. Общество Нового времени обладало структурой и традициями, потворствующими патогенезу невротических расстройств. В прошлом веке человек инициировал гонку со временем, открыв дорогу расстройствам хронотическим25. Современный социум ставит под сомнение возможность человека конвертировать финансовый, творческий и политический успех во власть над собой и другими, что ставит перед психикой принципиально новые задачи.

Говоря о конвертации успеха во власть, необходимо начать с феномена свободной речи. Свободная речь – состояние, когда субъект высказывает истину о самом себе, не боясь богов и судей. Счастлив тот, кто в кругу друзей практикует свободную речь. Феномен свободной речи является отправной точкой психоанализа и античных практик заботы о себе26. Современное общество устроено так, что, продвигаясь вверх по иерархии, человек лишается права на свободную речь. Одна неосторожная шутка – и стайка невменяемых активистов обвинит вас в сексизме, расизме, гомофобии. Отвернутся коллеги, рекламодатели разорвут контракты. Нет, они не поддерживают леволиберальную повестку. Они просто трусы. И в этом симбиозе трусливой массы и агрессивных душевнобольных меньшинств подлинная свобода становится невозможной.

Свободой обладает масса, неполноценные, бюрократы, паразиты, психически больные особи, мигранты, предатели. Лишь разумный успешный волевой гражданин отлучен от свободы. Сословие, в XIX веке приложившее столько усилий для слома старого общества и построения нового свободного мира, с удивлением обнаружило себя на политической периферии. Более того, этому сословию со всех сторон объясняют, что его – сословия – не существует вовсе. Попробуйте в политической дискуссии сослаться на интересы среднего класса. Вам тут же объяснят, что никакого среднего класса нет или что в условиях капитализма он с необходимостью растворяется в бедности.

На политической сцене считается дурным тоном быть представителем успешных обывателей. Защищать природу, бедноту, меньшинства, Отечество как таковое – сколько угодно. Но заботиться об интересах бизнеса или науки? Что вы, как можно. Давайте лучше повысим пособия, материнский капитал, МРОТ. О том, за чей счет банкет, как-то скромно умалчивают. Но попробуйте выступить с заявлением, что ни вы лично, ни государство не заинтересованы в бесконтрольном размножении маргинальных слоев населения. Вас заклюют, уволят, а то и под суд отдадут. Ситуация одинаково плачевна и в США, и в Европе, и в России. С точностью до священных коров и мер воздействия. В нашей стране сложился культ бедноты, которую необходимо ублажать пособиями и бесплатной медициной. В США это феминистки и BLM. В Европе – сгнивший салат из зеленых, красных, профсоюзов и кебабом сверху.

В любом случае, наблюдается один паттерн. Слом иерархии, осуждение и даже ненависть к успешным людям. Если вы много зарабатываете, то в глазах масс вы жулик, а в глазах государства – безропотный спонсор бесконечных благотворительных акций.

Складывается парадоксальная ситуация. Человек больше не заинтересован в сверхдоходах, в достижении успеха. Притом не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы разбогатеть. Сегодня монетизировать можно буквально всё. Свою награду найдет и упорный труженик, и любитель жесткой конкуренции, и первооткрыватель новой ниши. Однако положение этих достойных граждан крайне шаткое и незавидное. Они всегда крайние.

В любом государстве вы можете лишиться всего капитала: быстро или медленно, явно или под соусом законности. Дефолты, мошеннические схемы, рейдерские захваты, таргетированная инфляция, политиканские санкции… И, конечно, налоги. Возможность в любой момент лишиться доходов, репутации, контрактов и накоплений – колоссальный источник тревоги. Неудивительно, что, желая опредметить тревогу, средний класс раз за разом соглашается на очередное меньшее зло, очередной сомнительный компромисс: будь то повышение налогов или очередные механизмы регулирования бизнеса. Под предлогом «социальной справедливости», пользуясь покорным молчанием успешных граждан, популисты высасывают финансовую кровь из сосудов страны.

Внедряется культ вины за сам факт обладания деньгами, за высокий уровень доходов. В масс-медиа образ успешного гражданина регулярно очерняется: он и потомок белых угнетателей, и дитя патриархата, и эксплуататор, и обманщик. Человек, не различая голос пропаганды в потоке информационного шума, бессознательно соглашается с непростительностью своего успеха.

Попытка оспорить сложившийся порядок вещей, дать дискурсивный отпор навязанным эгалитаристским ценностям находится под жестким запретом. Тот, кто не хочет сочувствовать слабым, обречен на остракизм со стороны как молчаливого народа, так и самозваной элиты. Его просто бросают на растерзание агрессивным меньшинствам.

2.2. Свободная речь

Мы особым образом выделили важность свободной речи в борьбе за социальное неравенство. Эта практика одинаково важна и для психоаналитика, и для политика, и для свободного гражданина.

История сохранила имя той, кто открыла психоаналитическую мощь свободной речи. Берта Паппенхайм27 страдала от истерического паралича, галлюцинаций, амнезии. Не дожидаясь помощи от доктора Брёйера, нулевая пациентка сама нашла путь к исцелению. Она просто рассказывала о себе, о своей семье, о тяжелых моментах своей жизни – обо всём, что приходит в голову. Помогло28.

Владеющий и совершенствующий искусство свободной речи имеет природную и оттого почти магическую власть над собой и другими. Как только Остапа понесло, то не хватит никакого рационализма, чтобы противостоять великому комбинатору. Собеседник ошеломлен и зачарован потоком мыслей, ассоциаций, неочевидных аналогий. Сам же оратор постепенно приобретает иммунитет к собственному оружию, поскольку в процессе свободной речи узнает о себе много нового, находит и исправляет уязвимые места.

Этим свободная речь кардинально отличается от пропаганды. Хороший пропагандист обречен стать жертвой тиражируемой им лжи. Свободная речь направлена к истине. Не в том смысле, что есть некая предзаданная истина, которую требуется угадать или вызубрить. Свободный оратор начинает с чистого листа, со свободных ассоциаций, с себя. Он знает только то, что ничего не знает. Непостижимым образом из этого ничто развертывается кружево смыслов, психика говорящего устремляется в полет, рефлексирует, поднимается над внутренними противоречиями.

Со стороны выглядит забавно: человек рассуждает на отвлеченные темы, потом хлопает себя по лбу и совершает открытие, разводится или вступает в брак, едет на другой конец света, развязывает победоносную войну, делает состояние, сбрасывает давно гнетущий балласт.

24

Фройд. «Тотем и табу», «Психология масс», «Неловкость в культуре».

25

Автор выделяет в отдельный, хронотический, регистр психотическую симптоматику, имеющую принципиально не органическое происхождение.

26

Наиболее полное ретроспективное исследование практик свободной речи и заботы о себе принадлежит Мишелю Фуко. Результаты изложены в лекционных и семинарских циклах: «Герменевтика субъекта», «Мужество истины», «Управление собой и другими».

27

Фройд не лечил Берту, он лишь оценил отчеты доктора Брёйера и изложил свои соображения касательно формирования переноса и техники выговаривания. Ранние статьи по истерии также были написаны в соавторстве с Брёйером.

28

Не обошлось без побочного эффекта: влюбленности в доктора Брёйера и имитации родовых схваток. Так Берта открыла второй психоаналитический феномен – невротический перенос.