Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Глава первая. Японская идея: от «национальной науки» к «рисовой цивилизации»
«Школа национальных наук» и формирование японской идеи
«Государственный организм» и консервативная революция
Новая Япония в поисках национальной идеи
Национальная идея послевоенной Японии – существует ли она?
Глава вторая. Япония и «искушение глобализмом»
Вызовы глобализации: «великие пути» и «силовые центры»
Потребление, доведенное до совершенства
Превращения «японского духа»
Особенности национального кризиса
Будет ли в Японии «интеллектуальная революция»?
Глава третья «Буферы» и «информаторы»: между Японией и миром
Элита и имиджмейкинг
Период Мэйдзи: Окакура Какудзо (1862–1913)
Период Тайсё: Нитобэ Инадзо (1862–1933)
Довоенный период Сева: Сайто Хироси (1886–1939)
Послевоенный период Сева: Окита Сабуро (1914–1993)
Период Хэйсэй: Сакаия Таити (р. 1935)
Глава четвертая. Игры «четвертой власти»: СМИ, политика и общество
Власть, бизнес и пресса
«Единомыслие» по-японски
Ответственность или самоцензура?
Журналы и «журналюги»
СМИ и «голосование сердцем»
Глава пятая. Между гордостью и стыдом: восприятие национальной истории
Национальная история и национальные интересы
Трудный путь к «золотой середине»
Новые диссиденты: критика справа
История как политика: «женщины комфорта»
«И вновь продолжается бой…»
Глава шестая. Маруяма Масао, или Расчет с прошлым
Властитель дум
Путь левого интеллектуала
«Японский фашизм»
Идеология для новой Японии
Глава седьмая. Историческая память японцев
Прошлое – национальное достояние. Но что с ним делать?
Светлое прошлое: русско-японская война
Темное прошлое: война в Китае и на Тихом океане
Бой с собственной тенью
Глава восьмая. Страсти по Конституции
Кто автор Девятой статьи?
Право на самооборону и «поправка Асида»
«Самооборона» и «обратный курс»
Накасонэ Ясухиро: битва длиной в жизнь
Проекты девяностых годов
«Государственная стратегия Японии в XXI веке»
Глава девятая. Арьергардные бои имиджмейкинга
Case study «Нанкинская резня» и послевоенная Япония
Основные принципы кокутай (фрагменты)
От переводчика
Вводные замечания
Введение
Часть первая. Кокутай Великой Японии
Глава вторая. Священные добродетели
Глава третья. Долг подданного
Глава четвертая. Гармония и правда
Заключение
Говоря о «национальной идее», мы подразумеваем под этим не одну конкретную идею или концепцию, но всю совокупность оригинального философского творчества, созданного тем или иным этносом или культурой. Однако любая «национальная идея» неизбежно включает как самобытные, порой уникальные, компоненты, так и результаты заимствования, адаптации или синкретизма. Пример японской идеи как результата непрерывного, более чем тысячелетнего духовного и философского творчества наглядно свидетельствует о справедливости именно такого подхода. Буддизм, конфуцианство, даосизм, позднее неоконфуцианство (чжусианство) и христианство были усвоены и адаптированы японцами и по прошествии известного времени воспринимались – одни больше, другие меньше – уже как «свое», а не привнесенное извне.
В то же время как ни глубоко проникли в японскую идею пришедшие из-за границы учения и доктрины, как ни органично вошли они в духовную жизнь японцев, на протяжении всей истории этноса и государства существовала некая константа, неизменная духовная основа, присущая только Японии. Было бы ошибочно искать ее в иностранных сакральных доктринах или философских идеях, какими бы древними они ни были и какой бы след ни оставили. Несмотря на все отличия от индийского первоисточника и от производных китайской или корейской версий, японский буддизм лишь в малой степени может претендовать на то, чтобы воплотить национальную самобытность этноса и государства. Поэтому такой константой следует признать только традиционную религию синто («путь богов»). Исключительно на этой основе могла сформироваться подлинно самобытная национальная идея, очищенная от иностранных наслоений и влияний.
.....
«Система образования ориентировалась на подготовку персонала для участия в массовом выпуске серийной продукции. Какие же сотрудники были нужны предприятиям, ориентирующимся на массовый выпуск серийной продукции? Во-первых, люди с терпеливым характером, умеющие превозмогать невзгоды. Во-вторых, люди уживчивые, склонные к сотрудничеству с коллегами. В-третьих, люди с идентичными моральными принципами, идентичным уровнем знаний и навыков. В-четвертых, люди лишенные самобытности и творческих устремлений» (с. 60).
Прерву цитату. В трех первых качествах ничего худого нет. Оценка четвертого – дело вкуса. Сакаия продолжает: Такой стандартизированный подход выхолащивает из образования всю его прелесть, подавляет всякую оригинальность мышления и индивидуальность учеников, но, – продолжает Сакаия, – в то же время, как ни странно, дает прочные общие знания и умения, вырабатывает привычку преодолевать трудности, в общем приводит к определенным положительным результатам. Стандартное образование оказывается весьма эффективным для подготовки рабочей силы, предназначенной для выпуска массовой стандартной продукции» (с. 60).
.....