Читать книгу Los civilizionarios - Víctor M. Toledo - Страница 8

Entramos ya a la era anterior a una situación de crisis sin paralelo en la historia. A un “preludio a la autodestrucción” que lleva como autores intelectuales y materiales a una pequeñísima fracción de la especie humana. Se trata de la minoría de minorías que comanda cada vez con más fuerza los destinos del mundo a través del capital y del Estado. ¿Cómo evitar este “suicidio de especie”? La respuesta es: encontrando los mecanismos de liberación, los caminos para salir de los campos de esa fuerza opresora que explota por igual el trabajo de la naturaleza y el trabajo de los seres humanos. La fuerza opresora son un puñado de corporaciones y bancos que hoy impulsan proyectos de muerte y destrucción por todos los rincones del planeta; acciones de depredación y parasitismo que la mayoría de los Estados facilitan y alientan. Este libro intenta contribuir con esa búsqueda liberadora utilizando como marco de referencia el nuevo campo de la ecología política, y a los civilizionarios como los nuevos agentes del cambio.

Como ha ocurrido con obras anteriores del autor, este libro proviene en su mayor parte de los ensayos publicados en el periódico mexicano La Jornada entre 2013 y 2018. Sólo algunas porciones proceden de otras fuentes o son textos especialmente preparados para complementar la idea general de la obra. Esta vez el ensamblado es notablemente coherente, como si cada parte se hubiera acomodado mágicamente a la totalidad. Toda la obra está dirigida a develar lo que en otros tiempos se calificaría como una “teoría de la liberación” o un “proyecto revolucionario” y que hoy apenas logra adquirir la categoría de una reflexión para la emancipación social y ambiental de un mundo que se dirige al caos, cada día con mayor rapidez. Esta pretensión se encuentra alimentada por la visión personal del autor de que vivimos en una realidad que grita desesperadamente a los oídos sordos de los intelectuales de vanguardia, empecinados en probar los supuestos teóricos heredados de una añeja tradición en vez de intentar comprender la compleja realidad que nos contiene. Mientras los pensadores de la liberación sigan atados a los anteojos heredados, seguirán equivocándose en sus interpretaciones de la realidad, y todavía más, en las fórmulas que proclaman para emanciparla. Por esta sola razón, esta obra se inscribe en la corriente, no declarada, de otros autores iconoclastas como Orlando Fals-Borda, Enrique Dussel, Boaventura de Sousa Santos, Raúl Zibechi, André Gorz, Gustavo Esteva y Arturo Escobar, para mencionar sólo a los más consultados.

Este libro es pues una síntesis actualizada del pensamiento del autor, que va confirmando o desechando muchas tesis y que se mueve libre y con flexibilidad, de ida y de vuelta, entre la evidencia empírica de fenómenos que pasan desapercibidos y toda la nueva teoría que desencadena. Pero también es un nuevo compendio que demuele ideas, dogmas e instituciones, bajo un supuesto o lema central: el que ante una crisis de civilización es necesaria una transformación civilizatoria. Y esta transformación requiere de reinventarlo todo, o casi todo, incluyendo los marcos teóricos, los métodos y enfoques, pues “no se pueden ofrecer soluciones a los problemas con el mismo tipo de pensamiento con los que fueron creados” (Albert Einstein).

El libro está formado por seis bloques, que en la obra aparecen como seis capítulos, cada uno de los cuales contribuye a ofrecer una visión de la situación contemporánea, la crisis social y ambiental, y de toda una gama de opciones que desde la perspectiva del autor conforman los pilares de una transformación radical que es invisible y silenciosa, y que ya ha comenzado. Tras ofrecer elementos para contextualizar los tiempos actuales (capítulo 1), se ofrece al lector una explicación sucinta del nuevo campo de conocimiento de la ecología política y de su principal derivación teórica: la del cambio civilizatorio. Aquí debe aclararse que el término capitaloceno, recientemente formulado por Jason W. Moore (2017) y otros autores (véase también los ensayos reunidos por la revista Ecología Política), procede de la crítica al concepto de antropoceno, que en la última década adquirió una gran notoriedad en la discusión científica sobre la crisis del planeta. En su versión original, la idea de antropoceno se refiere a la aparición de una nueva era geológica (la civilización moderna e industrial) en la que la acción humana se ha constituido en una nueva fuerza capaz de alterar los procesos globales o planetarios (Crutzen y Stoermer, 2000).

Los capítulos 3 a 5 exploran por igual tres ámbitos claves para la liberación: las luchas por los territorios, el reconocimiento de las comunalidades y la construcción del poder social o ciudadano. El capítulo 6 es una sección de conclusiones en torno a lo que es una “política por la vida”. Como ya es habitual, el autor está infinitamente agradecido con los soportes que han hecho posible esta nueva publicación: mi institución (UNAM), mi medio de difusión periodística (La Jornada), mis colegas y colaboradores, mi familia y la casa editorial, esta vez representada por Juan Pablos Editor.