Читать книгу Слово о Рэйки. Книга шестая. Вопросы и ответы - Виктор Жаворонок - Страница 6

* Можно ли заниматься целительством других людей тем ученикам, которые не выполняют принципы Усуи? Или тем, которые их соблюдают «частично»? Или тем, которые их соблюдают «почти» полностью, но вот иногда срываются?

Чтобы ответить на эти вопросы, для начала представьте себе – может ли человек, болеющий, например, чумой, заниматься исцелением других лиц? Наверное, вряд ли. Поэтому человек, совершенно не соблюдающий принципы, не занимается своим исцелением и поэтому имеет в себе страх, обиды, обман, неблагодарность… А ведь это – все те же болезни, подобные чуме, только протекающие на духовном плане. Неисцеленность души и духа сродни вирусным заболеваниям тела – она обладает способностью передаваться от человека к человеку. Она и передается, незримо, но передается. Такому человеку нельзя заниматься целительством других, а следует заняться своим исцелением.

Поэтому в Рэйки есть правило: прежде занимайся собственным исцелением. Никакой рекламы, зазывающей пациентов или учеников, давать не рекомендуется. Когда будешь готов, они придут сами.

Вместе с тем, во время обучения мастер учит своих учеников постоянно держать принципы в поле своего зрения и готовности к применению, проверять по ним, как по компасу, всю свою жизнь. Как только обнаруживаются отклонения, так сразу же необходимо работать по их устранению, давая себе сеансы Рэйки.

Вместе с тем, ученик, работающий над собой и старающийся совершенствовать себя в части выполнения духовных принципов исцеления Микао Усуи, вполне может заниматься целительством других. Хотя он сам еще не исцелен, но всегда найдутся люди, которые страдают сильнее, чем он, и которым он вполне может помочь. Все его успехи здесь будут прямо пропорционально усилиям по работе с собой. Тогда он будет возрастать сам и выводить за собой этих людей к свету и исцелению.

В контексте заданного вопроса будет нелишним увидеть некоторые рекомендации христианских подвижников. Они могут помочь найти правильное решение в подобных ситуациях.

* «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» Иак. 2.10.

* Научить мы можем лишь тому, что на деле сами применяем в жизни. «Надобно, прежде всего, самому очистится, потом уже других очищать; умудриться, потом умудрять; стать светом, потом просвещать; приблизится к Богу, потом приводить к Нему других; освятиться, потом освящать» (свят. Григорий Богослов).

* «Не сообщай другому, чего сам не постиг, чтобы не было тебе стыдно себя самого и по сличению жизни твоей не открылась ложь твоя» (преп. Исаак Сириянин).

* «Хотя вы и недостаточны для преподавания советов, как недостаточен и я, но, по скудости нашего времени, мы должны делиться с ближним нашим скудным знанием» (Свят. Игнатий Брянчанинов).

* «Приучай сердце твое соблюдать то, чему учит язык твой» (Авва Пимен).

* «Наставление никогда не будет действительно, если наставник не вкоренит его в сердце наставляемого собственным примером своим» (Авва Херемон).

* «Тот тщетно учит, чьи дела противны учению» (Авва Исаия).

* «Слова без дела подобны картинам, писанным линючими красками: от ветра и дождя они стираются» (Мать Синклитикия).

* Слова истины, не оправдываемые жизнью, могут наводить сомнение на саму истину.

* Как можно узнать ученику, что он полностью выполняет все принципы?

Он может узнать это тогда, когда все то, что в жизни с ним происходит, он будет воспринимать спокойно и с благодарностью, как многочисленные и разнообразные проявления внимания, заботы и бесконечной любви Отца к своему дитя.

* Что вы можете сказать о такой трактовке принципов Рэйки Усуи:

«Именно сегодня я уже нахожусь в покое и гармонии.

Именно сегодня я любящий и добрый.

Именно сегодня я почитаю мир и жизнь, и всё вокруг.

Именно сегодня я тружусь ради Господа, и Его блага открыты для всех.

Именно сегодня я люблю всё сущее»?

Практика Рэйки существует достаточно долгое время. Разные мастера и ученики уже неоднократно пытались и пытаются найти иные способы трактовки принципов духовного исцеления Усуи, чем те, которые они получили при обучении. Вместо них они предлагают свои, как они считают, «лучшие» варианты. Иногда эти попытки становятся более или менее приемлемыми, а порой совершенно неудачными. Однако они всегда являются совершенно ненужными.

Некоторые варианты принципов могут ничего не менять, другие – менять очень многое, может быть, на 180 градусов. Все зависит от того, кто и с какой целью эти изменения вносит. То есть, от внутренних мотивов ученика.

Вспомним, что в нашу страну эти принципы были изначально принесены в переводе либо с английского, либо с немецкого языка. Мне, например, достались в переводе с английского:

Именно сегодня – не беспокойся. (Just for today, do not worry).

Именно сегодня – не сердись. (Just for today, do not anger).

Уважай своих родителей, учителей и старших. (Honor your parents, teachers and elders).

Честно зарабатывай себе на жизнь. (Earn your living honestly).

Относись с благодарностью ко всему живому. (Show gratitude to every living thing).

Как вы можете заметить, русский вариант достаточно полно соответствует английскому. То же самое можно сказать и о немецком варианте. Только иногда мне приходилось встречать, что слова «Just for today» переведены не «именно сегодня», а «хотя бы сегодня». Я думаю, что обе эти версии вполне приемлемы, однако «хотя бы» все-таки как-то ослабляет.

Долгое время большинство учеников в нашей стране с этим «английским вариантом» принципов и работали, не задаваясь никакими вопросами, и получали хорошие результаты. Потом нашлись некоторые умники, которые стали их «совершенствовать». В чем истоки такого желания?

Исходной причиной было то, что у некоторых учеников результаты были либо слабые, либо их не было вообще, либо они были отрицательные, то есть, во всяком случае, не такими, которые им бы хотелось иметь. Осмелюсь утверждать, что это и есть основной исходный мотив. Никакого другого. Ибо, разве вы будете регулировать свой телик, если он нормально работает? Нет. Так и в любом деле – ищут перемен лишь тогда, когда что-то не устраивает: нет того результата, которого хочется.

Этот мотив – требовать от Рэйки именно того, «что хочется» именно тебе, – в корне неверен. В Рэйки необходимо уметь получать то, что получаешь. Получаешь хороший результат – благодари и трудись дальше; не «хороший», не нравится – благодари, ищи причину в себе и трудись дальше; нет «никакого результата» – благодари, ищи, быть может, ты просто его не видишь или ищи в себе причину его отсутствия и трудись дальше. Отсутствие результата – тоже результат, надо только уметь его увидеть. Это умеют немногие, чаще всего в этом случае ищут виноватого, как правило, любого, но только не себя.

Этот мотив также никуда не годится еще и по той причине, что ученик имеет слабые результаты или совсем не имеет их отнюдь не потому, что трактовка принципов плоха, а абсолютно по другим причинам. Причины здесь, как правило, такие: ученик недостаточно осваивает практику Рэйки, мало трудится, не хочет производить в себе никаких перемен (именно в соответствии с принципами), нарушает эти принципы грубо и постоянно.

Сами принципы здесь оказываются совершенно не виноваты, но ученик начинает идти по легкому пути: сваливает всю вину на принципы и начинает придумывать их новые, «лучшие», как он думает, варианты.

Этот путь бесперспективен. Принципы Усуи в русско-английской редакции вполне, если так можно выразится, «работоспособны». Не работоспособным оказывается сам ученик. Но он меняет принципы, так как они, по сути, ему неудобны, они мешают ему жить и практиковать Рэйки так, как он хочет. Но себя он оправдывает благими мотивами: он меняет принципы, так как они якобы «несовершенны».

Если ученик изменяет принципы по вышеперечисленным причинам – это уже не просто невинное и благое «усовершенствование» литературной редакции принципов, это изменение сути Рэйки, это отход от Рэйки, от целительства.

Вспоминается знаменитое: «пусть этот мир прогнется под нас». Так «прогибают» Рэйки, так теряют Рэйки, так выпадают из целительства на путь самоугождения, самообольщения.

Но это еще не все. «Изобрели» и другой мотив. Находятся «умники» от психологии, которые заявляют, что первые два принципа Усуи вообще нельзя использовать в данном варианте. Дескать, в них присутствует частица «не», а такая частица (так же, как и частицы «ни» и, вообще, любые запреты) якобы плохо или вообще не воспринимается подсознанием человека. Поэтому наш мозг читает, например, первый принцип как «Именно сегодня – беспокойся», а второй как «Именно сегодня – сердись». А раз он так читает, то так и действует: человек беспокоится и сердится. Поэтому, утверждают они, первые два принципа следует применять в другой редакции, без частицы «не». Например, как в заданном вопросе: «Именно сегодня я уже нахожусь в покое и гармонии» и «Именно сегодня я любящий и добрый».

На первые взгляд – это убедительная логика и приемлемые варианты. Многие так и действуют. Однако, опять же, это в корне неверно. Отмечу сначала, что здесь происходит неумышленное и одновременно умышленное (как это? – потом поясню) смешение и подмена понятий и уровней действия.

С одной стороны, да, может быть, сознание многих людей не воспринимает частицу «не», и они говорят, например, ребенку: «Не делай, нельзя…», – а он делает, для него все «льзя»; Может быть, в том числе и из-за этого многие наши дети, члены нашего общества вырастают, живут и работают непослушными, своенравными и иногда преступными. Здесь, может быть, психологи правы, что советуют родителям действовать не запретами, а иными способами – разрешительными, добрыми, отвлекающими, переключающими… или какими то еще, иными.

Но с другой стороны, когда мы говорим преступнику: «Не воруй!» – а он ворует; мы говорим чиновнику: «не бери взяток!» – а он берет, – вряд ли они поступают так потому, что у них подсознание не воспринимает частицу «не»! Все воспринимает! Но все равно делают!

Так что здесь не все так просто. Как часто мы забываем сказанное:

«…да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20.4—18, выделения жирным шрифтом сделаны мною; частицы «ни» за их множеством я уже и не отмечал).

Смотрите, сколько здесь запретов! Я надеюсь, вы не думаете, что Бог – «плохой психолог»? Почему же Он не сказал, например: «Воздержитесь от убийств!» – вот бы противники запретов были бы довольны? Но Он сказал: «Не убий!»

В дальнейшем эти заповеди были взяты за основу более шестисот законов ветхозаветного еврейского общества, и запреты в них составляли значительную часть. Что ж, мы будем считать, что в том обществе было плохо с пониманием человеческой психологии? Да, я так думаю, что много лучше, чем сейчас! Тем не менее, они считали не только возможным, но и необходимым, употребление запретов в тех законах, нормах, правилах и принципах, по которым строили свою жизнь.

Да и сейчас эти заповеди лежат в основе гражданских и уголовных кодексов разных стран.

Кроме этого, если вернуться к Рэйки, то теперь мы знаем, что в оригинале текстов символов Усуи, написанных на старояпонском языке, стоит как раз частица запрета, которая ставилась в Японии 19 века именно в тех случаях, когда что-то запрещалось, не рекомендовалось: «Нельзя!», «Запрещено!», «Не делай!». И это в той Японии, где, как мы хорошо знаем, детям вроде бы никогда ничего не запрещают, все разрешается, их предпочитают не наказывать!? Кажется странным. Однако, нет, если во всем разобраться, то все встанет на свои места. Во всем этом есть особый смысл, некоторыми современными психологами не улавливаемый или игнорируемый.

Итак. В чем же дело? Что за противоречие?

Еще раз скажу, что во многом дело все в том, что здесь происходит смешение и подмена понятий и уровней действия.

Чтобы сразу было все ясно, приведу несколько сравнений и примеров.

На наших улицах много дорожных знаков, скажем: «Поворот налево запрещен», «Обгон запрещен», «Остановка запрещена», «Не ослепляй светом фар своего автомобиля водителей встречного автотранспорта»… В правилах дорожного движения записано и в школе детей учат: «Не переходите улицу на красный свет светофора», «Не перебегай дорогу перед приближающейся машиной»… А когда на улице мы видим, что горит красный свет светофора, то подсознание срабатывает автоматически – «Не переходи, переход запрещен!»

Надо же – сплошные запреты! Как же мы их воспринимаем, если, по мнению некоторых психологов, подсознание их не улавливает?

Еще пример. На столбе высоковольтной передачи написано: «Не влезай, убьет!» – и никто не лазает.

Или еще пример: мы читаем книги, в которых постоянно встречаются отрицательные частицы и различного рода запреты, однако мы все понимаем своим умом и даже чувствуем, как и что-то, и в подсознании откладывается.

Ну что, будем ли мы еще считать, что наше подсознание не воспринимает запретов? Воспринимает, еще как воспринимает!

Мнение, что частицы «не» и «ни» не воспринимаются человеческим подсознанием пришло к нам из западной гуманитарной психологии. Причина его появления там предельна ясна. Человеческое сознание западного толка, развращенное протестантско-просвещенческой идеей абсолютной свободы, самым «естественным» (для него) образом не воспринимает никакие запреты. Оно их игнорирует, как ограничение их «священной» личностной свободы, или, проще говоря, просто не видит, в силу чего там и возникло такое мнение.

В противоположность этому, христианское, православное сознание не утратило правильного нравственного восприятия и понимания этих частиц человеческой речи. Оно имеет свойство различения – какие запреты и при каких обстоятельствах полезны, а какие нет. Полезны такие и тогда, когда они играют роль полезных установлений, подсказок и указаний на жизненном пути, и могут быть вредны, когда являются следствием произвола невежественных лиц.

Таким образом, нужно понимать разницу. У психологов же все перемешалось и перепуталось: теория и практика, следствия и причины, сознание и подсознание, внешнее и внутреннее, душевное и духовное.

Сознание не воспринимает теоретических запретов, самовнушаемых, не подтвержденных опытом. Оно не воспринимает того, что им еще не ассимилировано, что невозможно ни с чем ассоциировать. Оно не воспринимает ничего, навязываемого ментально-поверхностно, со злом, раздражением и безразличием.

Христианское сознание не воспринимает лжи. Никакие глупости, типа «не-ни», закладываемые методом самовнушения, в нем не отражаются. Но оно воспринимает запреты, как конкретный личный опыт, как дорожные знаки и, особенно, как отражение божественных нравственных установлений. Там закладывается практический исторический опыт: хорошо-плохо, необходимо-бесполезно, приятно-больно… Это – основа нравственности, здоровья и благополучия.

Японцы отчасти потому ничего и не запрещают своим детям, чтобы те получали необходимые уроки и уже на всю жизнь запомнили: так нельзя. Это – наилучшая форма жизненной учебы, которая формирует в подсознании человека внутреннюю систему различения внешних дорожных запрещающих знаков. Когда она сформирована, то подсознание вполне воспринимает и запреты, и любые отрицательные частицы. Сформирована она должна быть с самого детства, впитана с молоком матери, через системы духовно-религиозного воспитания. Для того и даны были Богом Его заповеди. Это – школа различения добра и зла. Чисто внешним вычеркиванием из практики общения частиц запрета психологи вырабатывают у человека лишь ментально-эмоциональные иллюзорные состояния.

Наше общество не воспитано, подсознание наших людей не имеет надлежащих религиозно-нравственных основ. Человек не может различить духовную тьму и свет. И как следствие этого, его сознание часто не воспринимает запретов ни в какой форме, оно им даже противится. Поэтому многие «свободолюбивые» люди в большинстве своем не знают и не исполняют законов. Они противятся им. У нас многое беззаконно: и на государственном, и на человеческом уровне. Беззаконно духовно и социально.

Как работает эта подсознательная охранная система?

Создается ситуация, выбор: «украсть – не украсть». Сознание (если в нем наработана такая система различения) тут же командует – «Не укради!», и человек совершает благой поступок. А если он будет следовать рекомендациям психологов, и будет постоянно «медитировать», наприме: «я – честный человек», – то в его подсознании не будет сформирована такая система различения, и в нужный момент он не вспомнит про свою медитацию и утащит что-нибудь. Хорошо, если попадется, вот только тогда помимо всяких этих психологов в его подсознании будет заложено: «Не укради!» Но лучше научиться этому от Отца, вот Он и дал нам свои заповеди. По этим же причинам и Усуи записал: «Не беспокойся, не сердись…»

Японцы это прекрасно знают и занимаются воспитанием своих детей. То есть, они не просто не дают им запретов, но они внимательно за ними наблюдают. Во-первых, они формируют безопасные условия, в которых ребенку не запрещается немного ушибиться, побаловаться, что-то разбить или сломать. И то, только немного. Но вот если ребенок сделал что-нибудь безнравственное, то они никогда не оставят это без последствий. Они обязательно разберут эти моменты в игровой ситуации, чтобы этот нравственный урок в нем закрепился. Так что японцы не просто этакие «вседозволяющие» родители. Все делают с умом. И в том, и в другом случае в подсознании ребенка складывается четкая внутренняя система различения добра и зла. Поэтому все японцы такие вежливые и воспитанные. Это так еще и потому, что у них нет таких умных психологов, как на Западе.

У нас воспитания нет; есть система окриков и запретов. Конечно, самовольному человеку они не нравятся, вот он их и убирает: либо сам, либо по наводке услужливых психологов. Став взрослым, он не воспринимает запретов нигде и ни в чем, в том числе, и в «не» и «ни». Такое невосприятие – свойство невежественного сознания.

Следствия и причины этого давно так взаимопереплелись, что порождают лавину дальнейших злых причинно-следственных продолжений, некоего «мыльного сериала» под названием «бездуховность и невежество». А психологи, породившие и поддерживающие эту теорию, являются его активными режиссерами. Его невидимые «продюсеры» стоят за их спиной в глубокой тени. Они и осуществляют умышленную подмену. Психологи действуют вроде бы самостоятельно, незлоумышленно, но на самом деле под внушением темных сил. Вот и получается умышленно-неумышленно.

***

Теперь подробнее рассмотрим предложенный вариант трактовки принципов.

Из них убраны частицы запрета. С этим сейчас уже все ясно. Что здесь можно увидеть еще? Возьмем, например, следующее: было – «Именно сегодня – не сердись»; предлагается – «Именно сегодня я любящий и добрый». Красиво, приятно, запретов нет… Но нет и призыва, побуждения к действию. Вместо этого есть некое уже достигнутое состояние: «Я уже есть любящий и добрый». Вроде бы! На самом деле ты может быть еще далеко не такой, но усиленно и многократно повторяешь себе, что ты такой. Предполагается, что со временем это подействует и ты действительно станешь именно таким.

Что мы здесь видим? Мы видим элементарную технику самовнушения. Каковы ее особенности? Ее особенности таковы, что она действенна не всегда и не на всех уровнях человека. В основном она дает результаты на поверхностных ментально-эмоциональных уровнях. На глубоких душевных и духовных уровнях она не работает.

А что это значит? – Это значит, что она не устраняет причин тех проблем, из-за которых человек находится в раздраженном состоянии. Эта техника имеет «косметический» характер, она не убирает, но затушевывает недостаток. И если не принять действенных мер по его устранению, то есть не начать себя практически изменять, то он со временем может разрастись так, что уже никакими косметическими методами самовнушения «замазать» его будет нельзя.

Поэтому такие техники дают только временные результаты. Они самоубаюкивают человека, он пребывает в убеждении, что провел какую-то важную и необходимую работу, что у него все в порядке. Они создают некую «приятность», человек пребывает в самоудовлетворении, в самодовольстве: «Я уже нахожусь в покое и гармонии, я любящий и добрый, я почитаю мир и жизнь, и всё вокруг, я тружусь ради Господа, я люблю всё сущее». Ну, кайф! Жизнь удалась!

Однако в какой-то, как правило, самый неподходящий момент иллюзия лопается, на поверхность вылезает замазанная сверху, но разросшаяся внутри проблема, и оказывается, что ты по-прежнему такой же агрессивный, жестокий и эгоистичный, если еще не хуже, чем был.

Техники самовнушения в принципе неблагодатны, к исцелению не ведут. К тому же внушить себе можно далеко не все. Вспомните поговорку и попробуйте внушить себе халву, или что вы съели прекрасный и сытный обед, или что у вас есть «Мерседес», или что вы завтра сдадите экзамен на «отлично»… и так далее, и тому подобное. На простом человеческом языке это называется жить в иллюзиях. Многие так и существуют, не догадываясь, что настоящая жизнь пролетает мимо.

Таким образом, вышеприведенная измененная трактовка принципов Усуи – это путь к иллюзиям. Элементарная ловушка!

Возвращаясь к нашим делам, отмечу, что в целом ничего действительно доброго, полезного, целительного никакими техниками внушения и программирования человек создать не может: ни в себе, ни в других людях. Все созданное с их помощью либо распадется (это еще хорошо), либо обернется во вред (это – как правило).

Все действительно доброе, благое, целительное, светлое должно только созидаться человеческим трудом: трудом тела, души и духа. Принципы Усуи, может быть, и не всеобъемлющи, но они призывают к такому труду, они направляют человека на такой труд. Он требует времени, затрат, значительных усилий. Отсюда ясно, что появление новых трактовок принципов, как правило, является следствием лени, желания достичь нужных тебе результатов без особых усилий, без отказа от привычек и эгоистических желаний…

Если мы сердимся, то бесполезно убаюкивать себя словами. Единственное, что помогает, – это надо взять себя в руки, собрать все свои силы, добавить к ним силы Рэйки (через сеанс возложения рук) и заткнуть фонтан своих раздражений.

«Не», запрет – это «дорожный» знак. Развитое, живое, нравственно воспитанное сознание его ясно различает и не тратит время на бесполезные и вредные действия. Запреты помогают идущим к свету сознаниям развиться, ожить. Ленивое сознание – этих знаков не видит, они ему мешают. Психологи и следующие за ними ученики их убирают, но тем самым они лишают неразвитые сознания развиться и стать живыми, видящими, различающими добро и зло, тьму и свет.

***

Еще кое-что о данной трактовке – конкретно трактовке третьего принципа.

Да, прекрасно почитать мир, и жизнь, и все вокруг. Но не скрывается ли за этим бессилие уважать, любить своих родителей и своих близких, терпеть их немощи, и служить их нуждам? Мы очень часто любим «весь мир», а своих близких угнетаем, терроризируем, подавляем, не видим… Не правда ли?!

Точно так и в пятом принципе в данной трактовке (к тому же он отчасти дублирует третий принцип): очень легко любить «все сущее»…

А слова: «Его блага открыты для всех», – это простая констатация факта, эти слова в данном случае совершенно бездейственны.

Так что, если мы любим «вообще», но ненавидим «в частности», если дело подменяем пустыми фразами, то тогда грош цена любым нашим принципам, как бы красивы и удобны они ни были.

***

Вместе с тем, принципы – это не догма, не мертвые булыжники. Они могут быть изменены, но только умело.

Одно из изменений в вышеприведенной трактовке принципов можно вполне принять. Я имею в виду то, что каждый принцип начинается словами «именно сегодня». Это – хорошее, рабочее изменение. Кстати, именно так и было в первоначальном варианте у Усуи. В тексте принципов, высеченных на надгробном камне могилы Усуи, эти слова «Именно сегодня» как раз так и стоят – относясь ко всему тексту, к каждому отдельному принципу.

Можно их и дополнить, например:

Именно сегодня – не ленись.

Именно сегодня – не празднословь.

Именно сегодня – не чревоугодствуй.

И так далее.

Однако, каждый раз, «изобретая» какое-либо дополнение или изменение, надо обращать внимание – не меняется ли при этом внутренняя сущность принципов, не подгоняю ли я их под себя.

Итак, в предложенной в вопросе замене текста принципов Усуи эфемерный положительный эффект полностью поглощается множеством отрицательных. По сути, такая траковка принципов не содержит никакого дополнительного целительного свойства. И даже наоборот – она вводит человека в состоянии иллюзии.

Сколько я не видел изменений в Рэйки, каждый раз бросается в глаза, что «усовершенствователям» просто не хватает глубины освоения этой практики, труда тела, души и духа, перемен в своей жизни, отказа от старого и мертвого, жертв и затрат. Им просто не хватает Рэйки, ибо они оторвались от этой методологии и энергии. Но легче изменить элементы методологии, чем себя…

Внутренняя сущность принципов Усуи – это труд и любовь. И в этом плане они вполне достаточны и не требуют никаких изменений и дополнений.

Я не приветствую такую трактовку символов.

Изменять и совершенствовать нужно себя, а не принципы.

* Принципы Рэйки Усуи и Христовы заповеди: можно ли их соотнести между собой?

Принципы Рэйки Усуи являются одной из основных частей системы естественного исцеления Рэйки Усуи. Они передаются ученику мастером во время обучения на первой ступени. Считается, что если ученик их не соблюдает, то он не может достигнуть сколько-нибудь полноценного успеха. Чем больше жизнь ученика соответствует этим принципам, тем более она становится гармоничной, тем больше в нем проявляются силы и способности Рэйки. И это действительно так.

Некоторые мастера и ученик считают, что принципы Усуи и Христовы заповеди – это одно и то же. Это неверно. Даже если ученик будет в полной мере соблюдать принципы Усуи, это совсем не будет означать, что он одновременно выполняет и Христовы заповеди. Более того, оказывается можно жить по принципам Усуи и абсолютно не соответствовать тому, чему учил Иисус Христос. Вы удивляетесь? Поясняю.

Первая заповедь христианства – возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим. В основных религиях Японии нет Бога, тем более, христианского. В принципах Усуи ничего об этом не сказано. Они этого не требуют.

В таком виде они перешли и на Запад. Они как бы дают ученику свободу: хочешь – люби Бога, хочешь – нет. Очень многие мастера и ученики используют эту свободу однозначно: они пытаются практиковать Рэйки без Бога. Но это – полный абсурд, это даже просто уже и не Рэйки, ибо Рэйки есть Энергия Божественного Духа, и без глубокого личного устремления ученика к Богу ни о каком нашем целительном взаимодействии с Его Энергией и речи быть не может.

Идем далее. Одной из главных заповедей христианства является покаяние. «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!» – так, предваряя Христа, говорил своим ученикам Иоанн Предтеча, так учил людей Сам Иисус Христос и Его Апостолы. Уже две тысячи лет исповедь, покаяние входит в число основных христианских таинств. Учат ли нас этому принципы Усуи? – Нет. И здесь мы имеем значительные различия в результатах у тех, кто соблюдает принципы, по сравнению с теми, кто соблюдает заповеди.

В чем они состоят? – В том, что глубина очищения человека, которую он может достичь в таинстве покаяния, незримо совершаемом на исповеди Самим Иисусом Христом, ни в какой степени не обеспечивается простым соблюдением каких-то, пусть даже самых «крутых» нравственных принципов. Почему? – Потому, что в первом случае, очищение совершается Богом, а во втором – лишь силами самого человека. Силы человека – несовершенны, поэтому и результаты – несопоставимы.

Вы скажете, что ведь мы же не просто стремимся к соблюдению принципов, но делаем это с Рэйки, Энергией Божественного Духа, она нас и очищает! Да, теоретически это так. Но практически, во-первых, надо действительно быть «с Рэйки», что возможно только, как я уже говорил, «возлюбив Бога» в полноте и истине, а это делают далеко не все. Во-вторых, опять же, мы действуем через себя, через свое неисцеленное Сердце, а таинство разрешения грехов на исповеди совершает Сам Христос.

Продолжим. Принципы не требуют от нас веры. Вспоминаю, что один из «высоких» заморских учителей Рэйки говорил по этому поводу, что «эта практика не требует от нас веры, она требует от нас только работы» (имелось в виду возложение рук и соблюдение принципов).

Работа – работой, но без веры никакая работа не будет иметь достойных результатов. Никогда. Причем, без веры конкретной, истинной, сильной и точной, а не абстрактной, худосочной, ложной или туманной. Веры, воплощенной в делах.

Перечень различий принципов Усуи и Христовых заповедей можно продолжить. Все они показывают нам, что данные принципы в некотором роде являются неполным частным случаем христианских заповедей. Так что принципы и заповеди – это далеко не одно и то же, как думают и учат некоторые «мастера» и ученики. Они были разработаны доктором Усуи для неграмотных жителей токийских трущоб, и для них они, конечно, являлись сильнейшим целительным средством. Для людей нашего сообщества они недостаточны.

Вот так. Оказывается действительно, можно жить по принципам, но быть вне Христовых заповедей. Учение о том, что принципы Усуи и Христовы заповеди – это одно и то же, является точным признаком псевдо- или ложного мастерства и целительства.

* Я никак не могу избавиться от страхов и беспокойства. Что делать?

Рассмотрим подробнее некоторые аспекты беспокойства. Из самого слова понятно, что беспокойство – это некое состояние противоположное покою.

Покой – состояние равновесия, отсутствие движения. Беспокойство возникает вследствие нарушения баланса, изменения состояния покоя, то есть беспокойство вызывается неким принуждением к выходу из прежнего или привычного состояния и перемещению в новое, необычное положение. Оно может быть новым, непривычным, странным и неожиданным, вследствие чего даже просто страшным. То есть, беспокойство вызывается страхом, страхом перемен. Человек, поддающийся беспокойству, стремится во что бы то ни стало вернуться к прежнему состоянию, к покою. Абсолютное состояние покоя – это смерть. То есть, беспокойство тянет человека назад, вызывает ретроградное движение к прошлому, к застою, в болото, в болезни и к смерти.

Таким образом, с одной стороны беспокойство имеет негативный аспект – это состояния, мысли, эмоции и действия страха, это смертоносные, разрушающие человека энергии.

Однако взглянем на беспокойство с другой стороны. Как было уже отмечено, беспокойство есть выход из состояния покоя, то есть это движение. А движение есть существенный признак жизни, если, конечно, оно не возвратное (назад, к покою), а движение вперед. То есть, жизнь требует преодоления страха, безбоязненного принятия нового, необычного, странного, неожиданного и пугающего, она требует преодоления боли.

Получается, что в одном и том же беспокойстве заключены две возможности, два движения – и к смерти, и к жизни! Причем, стремление к покою, к комфорту, к которому рвется подавляющее большинство, на что, по сути, направлен весь нынешний западный технологический и культурный «прогресс», является движением к болезням и к смерти!

Как выбраться из этого парадоксального тупика: и отдохнуть мечтается – без отдыха просто невозможно жить, но и к болезни и смерти идти не хочется?

Выход из этого тупика есть. Давайте, его увидим.

Я пока не скажу – жизнь, но существование обычного современного человека наполнено желанием покоя и комфорта. Без отдыха мы не можем, поэтому мы работаем и отдыхаем, движемся и спим, даже «расслабляемся» и после этого нам опять требуется передышка. Затем опять движемся и работаем, потом снова отдыхаем. То есть, обычная земная жизнь есть периодическая смена движения и покоя; можно сказать, что «временная жизнь» и «временная смерть» постоянно чередуются.

Человек не имеет сам в себе источника вечной жизни, поэтому ему требуется покой. В состоянии покоя перерабатывается и накапливается энергия, полученная от продуктов питания, воды, воздуха и солнца.

Вместе с тем, есть вечность и жизнь в ней – вечная жизнь. Наш мир и наша земная жизнь есть малая часть вечности и вечной жизни. Вечная жизнь есть отсутствие покоя и смерти, это вечное движение, то есть, вечное отсутствие покоя, иначе говоря, вечное беспокойство.

Таким образом, истинная земная жизнь, являющаяся частью вечной жизни человека, – это постоянное движение, то есть отсутствие покоя, то есть беспокойство. Однако беспокойство не ментальное, эмоциональное, чувственное, нервное или иное телесное, при котором бурлит все телесное, внешнее, но парализовано страхом и мертво все духовное, внутреннее.

Человек – это существо трехчастное: тело принадлежит миру земному, видимому, внешнему, а душа и дух – миру небесному, невидимому, духовному. «Правильное» беспокойство – это отсутствие покоя внутреннего, духовного при полном умиротворении внешнего, земного. «Правильное» или полезное беспокойство – это бесстрастие тела, но постоянное движение, даже волевое устремление души и духа к Богу, а также дела и поступки по реализации этого духовного устремления. «Правильное» или полезное беспокойство – это беспокойство души, потерявшей Бога, ищущей Его или не желающей Его утратить.

Не бессознательное беспокойство, а сознательная забота о необходимом.

Бывает: и тело безвольно, и дух мертв; или и тело колобродит, и дух направлен на самоуслаждение; или тело живет «полной земной жизнью, а дух парализован. Это все разновидности разрушительного ретроградного беспокойства, которые ведут к болезни и смерти не только тело, но и душу.

И только непривязанность к земному и телом, и душой, и духом, а также тотальное устремление всем своим трехсоставным существом к Богу ведет к жизни вечной, начинающей в таком случае раскрываться перед человеком уже в его земном существовании.

Всегда существует центр, вокруг которого человек гармонизируется. Пьяница «гармонизируется» вокруг бутылки, наркоман – наркотиков, эстет – искусства, культурист – своего тела, бабник – женщин… Примеров можно привести бесконечное множество. Все это примеры относительной гармонизации. Они неполноценны, а поэтому временны. Истинная гармонизация наступает тогда, когда в центре находится абсолютно полноценный и благой субъект. Им может быть только Господь Бог, Живая Истина.

Беспокоящийся о земном человек непричастен к Вечности: в этом – главная причина его беспокойств и страхов. Сделай себя причастным к Богу – и они уйдут.

Что находится в центре вашей гармонизации?

***

В завершение раздела приведу без комментариев некоторые высказывания учеников и мастеров о принципах Рэйки:

* «Именно сегодня не беспокойся»:

– путь познания себя;

– беспокойство – это состояние без покоя, без доверия, без веры;

– доверяй себе, миру, жизни;

– не стоит беспокоиться о том, что тебе не подвластно;

– «только в спокойном озере отражаются звезды»;

– беспокойство – не враг, а союзник;

– беспокойство – основа развития;

– спокойствие – это ответственность;

– беспокойство – сигнал о неполадках в сознании, поиск мест утечки энергии;

– как родители заботятся о ребенке, так Отец наш Небесный заботится о нас;

– не беспокойство, но необходимая забота;

– спокойствие – это не равнодушие;

– именно сегодня…, хотя бы сейчас…;

– расслабься!

– будьте как дети, как птицы Небесные;

– боящийся в любви несовершенен;

– не беспокойся по поводу своего беспокойства;

– быть счастливым в точке здесь и сейчас;

– если сейчас делаешь лучшее из того, что можешь, то беспокоиться не о чем.

* «Именно сегодня не сердись»:

– не идеализируй;

– не бойся;

– не желай;

– сердишься, значит, боишься;

– не в силе Бог, но в правде!

– чем ты лучше того, на кого сердишься?

– уступи!

– зачем ты сердишься на другого, когда нужно сердится на самого себя?

– справедливость без любви – жестокость;

– расслабься!

– именно сейчас должно ли быть так, как тебе хочется?

– сердитость – раздражение – гнев – ненависть – агрессия – убийство;

– ты – прав, а он – немощен;

– агрессию очень удобно отслеживать на физическом теле: ни одно другое состояние человека так явно не обнаруживает себя в теле, как раздражение, гнев, агрессия;

– ты замкнул себя в своих границах, превращаясь в болото;

– другие – тоже люди;

– уступает умный;

– другие – другие!

\– почему мы считаем мир «плохим»?

– кто ты такой, чтобы судить, осуждать, контролировать?

– не предъявляй претензий к другим, но только к себе;

– слово – серебро, а молчание – золото;

– как не сердиться, если «сердится»?

– прости!

– что мешает простить, принять, уступить?

– не злись на себя за то, что ты злишься;

– посмотри на себя в зеркало;

– улыбнись.

* «Почитай родителей, учителей и старших»:

– за что (его, ее) почитать-то?!

– что такое «почитай»?

– кто такие «учителя»?

– учись учиться;

– это всех что ли почитать?!

– как почитать, если не уважаешь?

– не расти обиду – получишь плохой урожай!

– хороший ли ты сын (дочь)?

– не умеем выражать себя и не умеем слушать других;

– послушание – первично;

– преобразуй себя, но принимай других такими, какие есть;

– прости прошлое, принимай настоящее, не беспокойся о будущем.

* «Честно зарабатывай себе на жизнь»:

– занимайся тем, что ты любишь и чем хочешь заниматься;

– делай свое дело на 101%, даже если работаешь не по призванию на нелюбимой работе;

– каждый обман других есть прежде и больше всего обман самого себя;

_ что посеет человек, то и пожнет;

– служи Богу и людям.

* «Относись с благодарностью ко всему живому»:

– Рэйки в нас и вокруг нас;

– благодарность – дарить благо;

– что есть благо?

– кто или что это – «живое»?

– люби ближнего больше, чем самого себя;

– человек в Боге и Бог в человеке;

– благодари благодарящего.

* Шестой принцип Рэйки: «Познавай и с любовью исполняй свое Божественное предназначение и с благодарностью принимай все, что при этом будет происходить».