Читать книгу Суфийская мудрость - Виктор Лавский - Страница 3

Ал-Хасан ал-Басри, Абу Саид б. Аби-л-Хаган Йасар – крупнейший богослов раннего ислама (642—728). Родился в Медине, с 657 г. жил в Бакре, там же и умер. В 663—665 гг. участвовал в военном походе на территории нынешнего Афганистана. Группировавшийся вокруг него теологический кружок был центром интеллектуальной жизни Басры и всего Омейядского государства, а авторитет самого ал-Хасана ал-Басри был столь высок, что к своим учителям его причисляли и традиционалисты, и рационалисты, и суфии. В вопросе свободы воли он утверждал ответственность человека за совершаемые им в посюстороннем мире деяния.

Сохранившиеся высказывания ал-Хасана ал-Басри свидетельствуют не только о его благочестии, но и о рационалистическом подходе к трактовке некоторых хадисов и объяснение отдельных деталей мусульманской обрядности, а также о критическом отношении к факихам (богословам-законоведам).

***

Терпение того человека имеет силу, кто принимает свою участь. Тогда терпение его – для Истины, а не для защиты плоти от ада, и праведность его для Истины, а не для того, чтобы попасть в рай, и это знак чистосердечия.

***

Знания человеку подобают благородные, деяния совершённые, и в этом надобно чистосердечие, а покорность подобает полная, и в этом надобно терпение. Когда первое, второе и третье обретено, не знаю, что после того могут с ним сделать.

***

Овца осведомлённее человека, ибо зов пастуха отвлекает её от пастьбы, а человека глас Божий не удерживает от желаний.

***

Общение с дурными делает поступки людей подозрительными в глазах хороших.

***

Если кто-то позовёт меня пить вино, я отнесусь к нему лучше, чем к тому, кто зовёт стремиться к мирскому.

***

Познание наступает тогда, когда ты не находишь в себе ни крупицы вражды.

***

Если хочешь увидеть, каким будет этот мир после твоей смерти, посмотри, каким он стал после смерти других.

***

Клянусь Богом, что не почитали кумиров иначе, чем из любви к мирскому.

***

Люди, что были прежде вас, знали цену тому Посланию, что пришло к ним от Господа. По ночам они обдумывали его, а днем поступали сообразно. А вы учились, но не поступали соответственно, огласовки и буквы исправили, и тем сотворили себе разрешение на вход в бренный мир.

***

Клянусь Богом, что ни один человек, возлюбивший серебро и золото, не избегнет позора и унижения от Господа.

***

Всякий глупец, завидев скопище идущих мимо, не устоит на месте.

***

Всякий, кто приносит тебе слова людей, а твои слова уносит к другим, не заслуживает беседы.

***

Братья нам дороги, ибо они друзья религии, а семья – и домочадцы и дети – друзья этого мира и соперники религии.

***

Каждый намаз, на котором отсутствует сердце, приближает к мучениям.

***

Удивляюсь я людям, которые смеются, не ведая правды о своём состоянии.

***

Рай вечный – не за ничтожные дела земные, а за добрые намерения.

***

Помыслы – суть зеркало, в котором ясно отражаются твои добрые и дурные дела.

***

Для всякого, у кого слова проистекают не от мудрости, они – сущее бедствие; и молчание всякое, что не от раздумья, покоится на вожделении и небрежении, и любой взгляд, брошенный не из стремления поучиться, это всё забава и прегрешение.

***

В книгах Мусы (Моисея) сказано: «Всякий человек, который удовольствовался малым, перестал нуждаться, а когда устранился от людей, обрёл покой, а когда растоптал похоть, обрёл свободу, а когда освободился от зависти, нашёл в себе радушие».

***

Люди сердца всегда предпочитают молчание. Сначала говорят их сердца, и лишь потом – языки.

***

В самоотрицании есть три степени. Первая – когда раб Божий ни слова не говорит иначе как по справедливости. Вторая – когда оберегает он члены свои от всего, на что гневается Господь. Третья – когда устремляется к тому, чему благоволит Господь.

***

Мискаль от крупинки осмотрительности лучше тысячи мискалей намаза и поста.

***

Мудрейшее из всех деяний – раздумье и осмотрительность.

***

Если бы я знал, что во мне нет лицемерия, из всего, что есть на земле, я имел бы самое драгоценное.

***

Противоречие между явным и тайным, сердцем и языком проистекает из лицемерия.

***

Ни одного правоверного нет среди ушедших и не будет среди тех, кто придёт, кроме трепещущих от страха, как бы не стать лицемерным.

***

Каждый, кто говорит: я правоверный, на самом деле не правоверный. «Не очищайте же самих себя: Он лучше знает тех, кто богобоязнен!» (Коран).

***

Правоверный тот, кто несуетлив и не таков, как собирающий дрова в потемках, то есть на того не похож, кто все, что может делать, делает; всё, что приходит на язык, говорит.

***

У троих не бывает отрешённости – у обуреваемого страстями, развратника и неправедного имама.

***

Благочестивые деяния в состоянии отрешённости принимаются Богом как мольба, даже если ты не просишь отпущения грехов.

***

Несчастен сын Адама, довольный жилищем, где за дозволенное – спрос, а за недозволенное – мучения.

***

Душа сына Адамова не расстаётся с этим миром иначе как обремененная тремя печалями: первая – он не насытился тем, что скопил; вторая – он не обрёл того, на что надеялся; третья – он не запасся необходимым для того пути, что открывается перед ним.

***

Нагруженные легко – спаслись, а нагруженные тяжело – погибли.

***

Каждый, кто узнал Господа, любит Его, и каждый, кто узнал этот мир, почитает Его врагом.

***

Никакое вьючное животное не нуждается в жёсткой узде в такой степени, как твоя плотская душа в этом мире.

***

У Хасана спросили: «Что есть мучение в этом мире?» Он сказал: «Гибель сердца». «А что есть смерть сердца?» – «Любовь к этому миру».

***

По мне – смышлёный и знающий разрушает этот мир, чтобы на его развалинах возводить тот мир, а не разрушает тот мир и на развалинах его возводит этот.

***

Спросили: «Что есть покорность?» Он сказал: «Страх, что поместился в сердце, и сердце служит ему неотлучно».

***

Рассказывают, что один человек спросил Хасана: «Каково?» Он ответил: «Каково бывает людям посреди моря, когда корабль их разбился и каждый цепляется за доску?» Тот сказал: «Тяжко им». Хасан сказал: «Вот и мне так».

***

Хасана Басри спросили: «Почему твои слова не пробуждают спящие сердца наших учеников?» Тот ответил: «Если бы они просто спали – ведь тот, кто спит, проснётся от встряски. Но ваши сердца мертвы! Сколько их ни сотрясай, они не пробудятся от сна!»