Читать книгу Размышления о Евангелии от Луки, главы 6–10 - Виктор Рягузов - Страница 3

Противостояние книжников и фарисеев Иисусу Христу набирало силу. Он знал, что по промыслу Божьему оно должно привести Его к мученической смерти и триумфальному воскресению из мертвых. Ради искупительного подвига Он и пришел. Но в Божьих планах была еще одна важная задача – создать церковь, которая объединяла бы в себе иудеев и язычников и была столпом и утверждением истины и той единственной силой, которую не одолеют врата ада. Для славной церкви и нужно было подобрать и воспитать руководителей.

«В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем» (Лк. 6:12–16).

Мы рассмотрим вопрос избрания апостолов со стороны метода и целей избрания.

Метод избрания

«В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу». Метод приема сотрудников на работу в компанию или учреждение одинаков во всем мире: объявляется вакансия на должность, рассматриваются резюме претендентов, с некоторыми из них проводятся собеседования и после того принимается решение – принять или отказать. Такое отношение продиктовано реалиями жизни: хорошие кадры обеспечивают успешное развитие организации, плохие – ее стагнацию или разорение. Христов принцип подбора кадров был совершенно иным. Для Него решающее значение имели не лояльность к лидеру и не выдающиеся способности, а Божье благоволение, ибо кого Бог избирает, через того и действует. В ночной молитве Христос искал воли Отца: кого из множества учеников взять в команду? Кто не откажется прикрыть личный бизнес, отодвинуть планы о женитьбе (кроме Петра, все были неженаты!) на неопределенный срок, оставить семью и следовать за Христом по городам и селам Израиля? В первосвященнической молитве Христос пять раз повторил, говоря об учениках, которых «Ты дал Мне» (Ин. 17:6, 9, 11–12, 24). Только с дарованными Богом людьми Он мог разделить Свою жизнь и славу.

Бог дал Иисусу Христу не знаменитых ученых или богословов, но простых людей (Деян. 4:13). В этом состоял Божий план смирения по-мирски мудрых людей (1 Кор. 1:27–29). Бог ненавидит гордость и уничтожит все, что она сотворила и сотворит: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф. 15:13). О, если бы мы заранее усиленно молились перед принятием решений с кем дружить и трудиться, с кем вступать в брак, с кем служить в церкви, то избежали бы многих разочарований и поражений. Бог желает быть соучастником в нашей судьбе: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49:15).

В книге пресвитера Брянской церкви ЕХБ Ивана Васильевича Шестакова «Без тумана» рассказывается, как он решал вопрос о создании семейной команды. Он сделал предложение одной прекрасной христианке Нине; в ответ девушка призналась, что страдает заболеванием сердца и ревматизмом, что ограничит ее возможности быть хорошей женой и матерью. Она посоветовала: «Иди к пресвитеру. Изложи пред ним твою нужду, назначьте пост с молитвой, и по молитве вашей и вере Бог пошлет тебе жену, которая будет точно от Бога, и Он обильно благословит твою жизнь». Иван так и поступил. Вот его бесхитростный рассказ:

«Мы с Тимофеем Степановичем остались одни в Молитвенном Доме. Помолились. В молитве он выразил просьбу: “Господи, укажи брату жену, которую Ты приготовил ему еще от его рождения”. Я тоже молился об этом. Встав с колен, он спросил:

– Ну как, кто у тебя ближе к сердцу?

– Все хороши, ко всем я неравнодушен. Кроме страстей и смятения в сердце ничего нет, – ответил я.

Тогда мы с ним сели в хоровом расположении и начали как бы всех сестер поименно “разглядывать”. Почему в хоре? Потому что мои молодые сестры были хористы, и вне хора никого не было.

Кажется, все хороши, но сердце отвергает каждую в отдельности. Когда же очередь дошла до Тани, то что-то с сердцем произошло невероятное: “Как Таня? Почему Таня? Я с ней незнаком, даже фамилии толком не помню. Ни разу не приветствовались и ни о чем не разговаривали”. Потом мы продолжали рассуждение о других сестрах. Наконец, я выразил свои соображения о Тане, усомнившись в том, что она гордая девушка, но Тимофей Степанович сказал: “Если рассматривать с христианской точки зрения, то она-то и есть христианка. Но я не навязываю, чтобы это не получилось от меня; я хочу искренне тебе добра. Кого Бог тебе положит на сердце, то и будет от Него. Однако ж Он и мне положил на сердце то же, что и тебе, дабы ты не сомневался, а свидетельство двух – истина”.

Мы с ним помолились и разошлись до вечера. Вечером хор собрался на спевку. Пресвитер позвал меня в братскую комнату. Мы помолились. Он спросил:

– Ну, как у тебя с сердцем?

– Все поблекли, осталась одна Таня, – и воцарился мир Божий и покой сердечный.

Тимофей Степанович сказал:

– У меня тоже такое состояние. Молитву нашу Бог услышал.

…Мне говорили: “Кого ты взял; сам парень как парень, а взял… ни себе посмотреть, ни людям показать. Неужели тебе не хватало красавиц побогаче и поумнее, грамотных и образованных, а то сам гол как сокол, и взял соколиху”.

От таких назиданий в пляс не пустишься, но печалью полнило сердце мое. В таких случаях я возносился на ту высоту, которой достиг во время молитвы в день поста, молясь Богу о даровании мне жены, где я ясно, отчетливо получил просимое. Бог указал только ее. Ибо она закрыла собой всех красавиц, и потому сатана был бессилен разрушить наш союз. Три раза являлся мне Господь в силе Духа: когда я каялся, в день крещения, в день поста и молитвы о жене».

Бог подарил брату и сестре десятерых детей, служение пресвитера, а впоследствии – и старшего пресвитера. Так прежде избрания возлюбленной Иван Васильевич получил ее от Бога! Бога волнует, кого мы избираем себе в спутники жизни или в круг друзей.

Цели избрания

«Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем».

Евангелист Марк отметил важную деталь в призвании двенадцати молодых людей к апостольству: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. 3:14).

• Первая цель избрания – пребывать в постоянном общении с Христом

Генри Нувен в «Размышлениях о христианском руководстве» заметил: «Христианским руководителем не может быть тот, кто просто хорошо осведомлен обо всех жгучих вопросах нашего времени. Руководство должно корениться в близких отношениях с воплощенным Словом, Иисусом; Он должен стать источником суждений и наставлений» (из книги «Во имя Иисуса»). Апостолы учились у Христа святости, мудрости, любви, терпению, молитве, проповеди Евангелия. Это интенсивное обучение длилось три года день и ночь.

• Вторая цель избрания – научиться работе в команде.

Ученики были разными по темпераменту, интеллекту и жизненному опыту. Петр был старше всех и отличался пылкостью в суждениях. Андрей, его брат, был практичным человеком и умел строить отношения с людьми. Братья Иаков и Иоанн, названные Христом за вспыльчивый характер «сынами громовыми», соответственно, оправдали свое имя, пожелав низвести огонь с неба на злых самарян. Филипп был хорошим организатором, ибо именно у него поинтересовался Христос, как накормить толпу голодных людей, Матфей в прошлом мытарь, имел литературные способности, пригодившиеся в написании Евангелия. Фома часто склонялся к пессимистическим умозаключениям, Симон Зилот был выходцем из националистической партии, ставившей целью свержение римского господства.

Про остальных членов команды нам ничего не известно, но и непримечательным людям было место в среде апостолов. Ученики не отличались совершенством: часто спорили между собой, кто из них больше (Лк. 9:46; 22:26), не понимали всего, что говорил Христос (Мк. 8:16–18; Лк. 9:45). «Спаять» их в один коллектив, дать им одно сердце, одно направление мыслей казалось невыполнимой задачей. Но трехлетнее общение с Иисусом разрешило ее! Давно замечено: чем ближе люди к Иисусу, тем ближе друг к другу.

Только с одним человеком из апостольской команды у Христа не получилось достичь взаимопонимания – Иудой Искариотом, который потом сделался предателем. Он был избран в апостолы не по ошибке. Бог повелел Своему Сыну избрать в ближайший круг неверующего человека, чтобы быть Спасителем тех, кто день ото дня живет с трудными и коварными людьми.

• Командная работа – Божье изобретение!

Бог создал первую команду под названием «семья». Он посоветовал Моисею через тестя Иофора сформировать совет старейшин Израиля, который взял бы на себя рассмотрение гражданских тяжб и только особо трудные случаи доводил до вождя. У царей израильских всегда были многочисленные советники. Новозаветные поместные церкви также управлялись командой пастырей.

• Команде под силу свершить больше, чем лидеру-одиночке

У Неемии над восстановлением стен трудились 53 команды. Мог ли что-то совершить в одиночку этот талантливый руководитель? У апостола Павла также была внушительная команда сотрудников, представленная в 16-й главе Послания к римлянам. Что смог бы Павел без них?

• Команда учит мудрости

У каждого есть свое «слепое пятно», не позволяющее ему увидеть полноту истины. С помощью других это ограничение преодолевается. Ведь каждый привносит в команду частицу своего опыта, недоступного другим, и тем обогащает ее. В команде проще избежать ошибок в принятии решений «От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость» (Пр. 13:10). Удивительный пример мудрого решения, принятого командой, представлял собой первый иерусалимский собор, на котором был разрешен вопрос об отношении язычников к обрезанию (Деян. 15:28–29). Он сохранил церковь от превращения в филиал иудаизма.

• Команда учит сотрудничеству

Чтобы трудиться вместе, нужно развить в себе умение слышать и слушать, подкреплять аргументами свою точку зрения и принимать советы других, идти на компромисс или явить царицу добродетелей – терпение. При коллегиальной форме правления решения принимаются не так скоро, как хотелось бы, и из-за необходимости согласовать все точки зрения, что весьма трудоемко. Эта трудность толкает некоторых служителей к единоличному служению, при котором отпадает необходимость тратить время на обсуждение альтернативных проектов. Но в конечном результате монархизм в решениях обрекает служителя проводить их в жизнь самостоятельно с огромными физическими и моральными затратами. Его так надолго не хватит.

И. В. Шестаков в упомянутой выше книге «Без тумана» приводит печальный пример единоличного руководства:

«Например, в городе Д. пресвитер церкви отсидел в тюрьмах и лагерях пять лет и был освобожден с реабилитацией. Придя домой, он собрал верующих и зарегистрировал церковь, став ее пресвитером. Церковь крупная, около двухсот членов, из них около тридцати братьев разного возраста. При таком множестве людей у него не было ни помощников, ни заместителя, ни проповедников. Правда, он разрешал одному немощному старцу проповедовать, остальные требы он вершил сам. Сам совершал вечерю Господню, сам ломал хлеб, сам разносил тарелку с хлебом, благословлял чашу с вином, сам же и разносил по рядам эту чашу.

Боже спаси, чтоб кто-то, кроме него, провел богослужебное собрание. Он никогда не опаздывал, ни одного собрания не пропустил, ни по какому случаю. Как ему удавалось это, просто чудо.

Когда я стал беседовать с ним, почему он не доверяет служение братьям, он ответил:

– Представь себе, брат, у меня нет ни одного брата достойного; все они порочны.

И начал перечислять пороки братьев. Я сказал, что он же не вечен; вот умрешь, что будет с церковью? Он, сокрушенно вздохнув, молвил:

– Не знаю, брат, не знаю.

Никакой воспитательной работы он не проводил, ни одного членского собрания ни по какому поводу не собирал. Он был хорош для властей, так как не нарушал законодательства. Правда, когда у него однажды власти спросили, почему он допускает вождение детей в собрания, то он мудро ответил:

– У меня детей нет (он был бездетный), а членам я не могу запретить, потому что они вместе с детьми перестанут посещать собрания, а я с кем тогда останусь?

На что власти не могли противоречить.

В результате из его братьев выросли крупные бунтари, которые и его сместили, и церковь разделили, потом объединили, потом снова разделили. Пресвитер давно умер, а плоды его царствования продолжают зреть».

Совместная работа – это Божие повеление, и у нас нет иного выбора, как его исполнять.

• Команда способствует развитию христианской любви

На тайной вечере Христос особенно ярко запечатлел ее важность. Он омыл ученикам ноги и сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга… По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34–35). Слабость и ограниченность личности очень хорошо заметны в команде. И они могут быть в ней обличены и оставлены.

• Команда эффективней в молитве

Бог обещал дать ответ на молитву команды (Мф. 18:19).

Замечательный служитель Божий Карл Станиславович Седлецкий из-за преследования властей решил оставить Черновцы и искать пристанище в другом городе.

«Мы узнали, что в Павлодаре уже довольно долго существует баптистская церковь. И много лет она была терзаема разногласиями и разделениями. Несомненно, в этом активно участвовали и внешние силы. Даже в 1968 г., когда в жизни христиан уже многое изменилось в лучшую сторону, представители местных властей посещали в Павлодаре почти каждое богослужение, ревниво наблюдая за тем, чтобы в доме молитвы не было детей и никакой евангельской активности не проявлялось, особенно среди молодежи. Церковь же просто не знала своих прав. У нее в то время не было даже пресвитера. Однако павлодарская община усиленно постилась один день в неделю – до тех пор, пока Бог не пошлет им Своего служителя, который выведет церковь из плачевного состояния. Такое решение было принято за пять с половиной месяцев до нашего переезда, и оно безоговорочно выполнялось.

Господь не замедлил с ответом и начал удивительным образом открывать общине Свою волю. Одна уважаемая старица увидела во сне брата, который, по воле Божьей, вскоре должен стать у них пресвитером. Это был некий молодой человек в сером костюме. Войдя в дом молитвы, он сразу же начал расставлять по своим местам разбросанные вещи и мебель и таким образом вскоре навел порядок… Братский совет не обратил особого внимания на сновидение старушки. Однако спустя некоторое время уже диакон церкви рассказал совету свое необычное сновидение, которое произвело на братьев довольно сильное впечатление. Диакону приснилось, будто все члены церкви оказались внутри железнодорожного состава, который вдруг сошел с рельсов. Началась паника, стали искать человека, который смог бы вернуть поезд на свой путь. Наконец, откуда-то появился молодой мастер в сером костюме и согласился помочь в беде. Каким-то чудом он поставил вагоны на рельсы, и непродолжительное время сам управлял поездом. Проехав вместе с членами церкви несколько станций, таинственный помощник исчез, и тогда составом стали управлять уже другие братья.

Ничего не зная о положении дел в этой церкви, вскоре после переезда я впервые пришел на богослужение. Особого выбора у меня не было, и я надел свой обычный… серый костюм. Едва я вошел в дом молитвы, церковь пришла в движение; все как-то по-особенному смотрели на меня. Братья сразу же предложили мне проповедовать. Уже в конце собрания некоторые члены церкви стали открыто прославлять Бога за услышанные молитвы о служителе.

Меня пригласили для беседы и подробно расспросили о том, кто я и как оказался в их городе. После этого братский совет не медля вынес необыкновенное решение: принять верою как ответ на пост и молитву церкви, что приезд брата из Черновцов – от Господа, и на предстоящем утреннем воскресном богослужении представить меня как нового пресвитера павлодарской церкви…

Имея опыт познания воли Божьей, я решил убедиться, действительно ли Господь призывает меня на пресвитерское служение. И когда я получил положительный ответ от Бога, то решил с радостью принять это служение, хотя в душе, конечно, были сомнения и переживания».

За пять лет служения брата Седлецкого церковь окрепла, умножилась, в ней появились дети и молодежь.

• В команде формируются новые служители

Павел привлек на служение Тимофея. Сначала Тимофей смотрел, как Павел работает, потом помогал ему в служении, затем сам трудился, а Павел наблюдал. И, наконец, пришло время Тимофею кое-где заменить Павла на самых сложных участках служения. Время спустя Тимофей работал самостоятельно в духе и силе Павла.

• Третья цель избрания – сохранение единства церкви

Кто-то справедливо заметил: всякое новое учение в церкви – ересь. Чтобы церковь избежала этой опасности, Христос избрал апостолов. На их авторитетном слове она должна утверждаться и к нему возвращаться для оценки верности своего курса: «А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен» (2 Тим. 3:14–17). Эти слова Павла верному ученику Тимофею очень важны! Апостол предписывал своему преемнику не развивать и не дополнять дарованное ему учение согласно запросам времени, но сохранять его в первозданном виде. Учение апостолов верно и применимо для всех времен и народов. Оно хранит ее единство. Об этом Тимофей и все христиане должны помнить. Выше этого авторитета в церкви ничего не должно быть.

Вышеупомянутый К. С. Седлецкий вспоминал:

«Еще раз я убедился в воле Божьей тогда, когда вся церковь – около 800 человек – единогласно проголосовала за мое избрание. Мое решение было таким: если при моем избрании будет хотя бы один голос “против”, тогда я буду вторым. И такой опыт избрания служителей я считаю библейским – на основании Книги Деяний апостолов. Когда в первоапостольской церкви избирались служители, Дух Святой давал единодушие в сердцах верующих. Ведь как может трудиться пресвитер, если в церкви есть люди, голосовавшие против него? Даже если один человек против, то он должен объяснить церкви, что именно он имеет на этого служителя. И если это серьезная причина, например, открывается какой-то грех, то может случиться так, что вся церковь присоединится к этому единственному голосу “против”. Когда я трудился старшим пресвитером в Молдавии, за 19 лет моего служения было рукоположено 426 пресвитеров и диаконов. И никогда мы не рукополагали, если хоть один член церкви был против. Дух Святой, избирая братьев на служение, давал единство церкви».

Дело Божие больше всего страдало от самозванцев, вообразивших себя «пророками» или новаторами, чем от явных врагов. Так истинному пророку Илии противостояло четыреста пятьдесят лжепророков Ваала и четыреста пророков дубравных (3 Цар. 18:19), Михею – четыреста лжепророков! Все они были повинны в крови тех, кто им поверил. В христианской истории дело обстояло аналогичным образом. В течение веков под влиянием религиозных новаций свершался отход от крещения сознательно уверовавших к крещению младенцев, от простой формы служения – пения гимнов и псалмов, проповеди и молитвы – к сложной литургии, от простой формы взаимоотношений «брат-сестра» к иерархической – «ваше святейшество», «ваше преосвященство», «ваше высокопреподобие», от негосударственной церкви – к государственной. Церковь первого века никак не похожа на церковь двадцать первого. Вернуться к первоначальному образцу препятствуют не только сила привычки, но страх перед распадом религиозной системы, построенной на человеческом творчестве, получившем статус неприкосновенного.

Реформационные движения были вызваны желанием обрести вновь утраченные сокровища ранней церкви – апостольское учение и настоящую духовную жизнь, но они наталкивались на яростное сопротивление приверженцев традиции. Замена апостольского правила «епископ должен быть одной жены муж» на обязательное безбрачие священников повлекла за собой неисчислимое количество преступлений на сексуальной почве не только со стороны рядовых священников, но священников высшего ранга. Педофильские скандалы сотрясают католическую церковь, жертвам насилий выплачиваются миллионные суммы компенсаций, авторитет церкви падает, однако возвращения к первоначальной норме женатого духовенства не происходит: мешает мощное сопротивление традиционалистов. Лечение им кажется хуже самой болезни. Французский журналист Фредерик Мартель в книге «Тайны Ватикана: власть, гомосексуальность, лицемерие» утверждает, что восемьдесят процентов населения Ватикана – гомосексуалы. Знакома эта проблема и православной церкви. Упомянутый выше М. В. Ломоносов предупреждал: «монашество в молодости не что иное есть, как черным платьем прикрытое блудодеяние и содомство, наносящее знатный ущерб размножению человеческого рода, не упоминая о бывающих детоубивствах, когда законопреступление закрывают злодеянием. Мне кажется, что надобно клобук запретить мужчинам до 50, а женщинам до 45 лет». К великому ученому никто не прислушался. До сих пор. Вот какую высокую цену приходится платить только за одно отступление от апостольского стандарта! А их накопились десятки! Это серьезный урок евангельскому движению в России: оно наступит на те же грабли, если позволит себе уклониться от учения апостолов.