Читать книгу Cокровенное - Виктор Владимирович Башков - Страница 2

Взгляните в ясную ночь на темно – голубой небесный свод, усеянный великолепными звездами! Эти бесчисленные прекрасные небесные светила согласно движутся по назначенным путям. Откуда же они явились и чем поддерживаются в пространстве? Сами собой? Конечно же, нет! Также, как и нет основания думать, что планеты оказались каждая на своем месте по воле случая. Бросьте на стол буквы – сложатся ли они случайно в разумную фразу? Нет, нет и нет, поскольку материя, предоставленная сама себе, не способна действовать целенаправленно без управления Разумной Силой Высшего Разума [1].

Да и случайность – это ведь принимаемое допущение в силу не изученности или непостижимости рассматриваемого явления. А потому случайность это – всего лишь непознанная закономерность!

… Итак, среди небесных тел Вселенной находится и голубая планета Земля – Мир нашей битвы и труда – жестокий и опасный, разрушительный и пожирающий Мир, в котором жизнь полна неопределенностей.

Разумному человеку нетрудно понять, что именно Бог сотворил этот Мир таким, каков он есть в неистовости сил человека, Природе и во Времени, поглощающего жизни живых существ в образе неотвратимой Смерти – высшего Божества в одной из своих космических ипостасей.

Бог – щедрый Творец изобилия, участливый, сильный и милостивый Охранитель, является также и Великим Разрушителем. А потому и муки страданий на ложе жизни – это тоже Его прикосновение так же, как и счастье, и нежность, и наслаждение. Мудрецы говорят, что лишь когда увидишь все с точки зрения абсолютного единства и почувствуешь эту Истину в глубинах своего существа, то только тогда сможешь различить за этой маской спокойный и прекрасный Лик все блаженного Божества. И в этом прикосновении, которое испытывает наше несовершенство, слышится прикосновение Друга и Строителя духа в человеке [3, с. 152].

Воистину, сами небеса свидетельствуют Славу Божью, говорят нам о Боге. Ведь именно о Нем говорит нам вся природа Земли: чудная красота полей и лесов, морей и гор, птиц, зверей и насекомых! И только слепой не видит и не замечает Бога в Его творениях. Ведь Бог – Верховный Владыка, а мы все – Его дети. Недаром, согласно ведической концепции, Бог или Бхагаван – главный среди всех живых существ и люди отличны от Него, только в том, что Он все совершенен, а мы нет в силу своей малости. А потому и знание, которым мы обладаем, в отличие от Бога, несовершенно [4, с. 271].

О ученые мудрецы, ведь сочетание первых трех букв (бха) слова Бхагаван означает – «Тот, Кто обеспечивает всем» или – «Поддерживающий». Следующее сочетание из двух букв (га) означает «Руководитель», «Вождь» или «Творец». А сочетание двух букв ва (или ба) указывает на то, что все существа пребывают в Нем, а Он пребывает в каждом существе. Тем самым, трансцендентное слово Бхагаван означает безграничное Знание, Власть, Энергию, Богатство, Силу и Влияние [5, с. 126].

У Бога – изначальной Причины всего космического проявления много различных аспектов. Так в аспекте Параматмы Бог является и Высшим Духом, который пронизывает всю Вселенную. И когда говорят: «Можете ли вы мне показать Бога?», то следует отвечать утвердительно. Ибо, что мешает видеть Бога в каждом мгновении – из Кого исходит все [4, с. 351, 380].

А потому и Информационное поле Мира – Космический Разум является проявлением Высшего Разума и Предвечного Духа. Эти Трое являются тремя формами или принципами проявления Огня в Материи. И если Космический Разум обретает Движение во внешнем пространстве Материи, то Предвечный Дух обретается во внутреннем её пространстве, а вездесущая Душа Творения переходит из одного пространства Материи в другое. Священный Огонь объединяет Космический Разум с Предвечным Духом, являясь Альфой и Омегой Бытия Мироздания в Боге. Тем самым Огонь Духа является вечной, неизменной и постоянной формой Мира. А материя, подражая Духу, вырабатывает свои энергии, используя Огонь Духа. Так достигается ею столь длительное существование. Информация же создается Миром внутри него собственным само пониманием и потому любое озарение относится к явлению Самадхи – Огня Духа, поскольку Священный Огонь является Сознанием Духа, простирающимся на все три плана Бытия и проницающим его. Ведь именно посредством Огня и Духа в Материи обретается Движение, силою которого эти Трое объединяются и становятся Единым Сущим в Вечности [6, с. 36… 40].

Но если мы предпочитаем не замечать Бога при жизни, то на исходе её Он предстанет пред нами в образе жестокой смерти. И в этом смысле мы не в состоянии избежать встречи с Ним. Поэтому Веды и говорят, что «Вся эта великолепная повсюду простирающаяся бесконечная Вселенная есть только бессмертный Брахман и не существует ничего вне Него» [3; 5, с. 20, 35; 11, 12].

Воистину Бог – есть Всё! и Дух, и Материя! Свет и Любовь! Это и мистическая Чаша накоплений божественной сущности Человека [6; 7; 8; 4, с. 252; 144; 27; 15].

1.1.1. Трансцендентность

Понятие «трансцендентность» происходит от латинского слова transcendens – выходящий за пределы материалистического понимания. Поэтому в математике понятие трансцендентности применяется к не алгебраическим уравнениям – как не имеющих решений в области материальных чисел. Эти решения еще относят и к особым точкам, так называемым, полюсам, имеющим бесчисленное множество не материальных решений [11, с. 586, 587].

Вот почему священные писания о непостижимых (трансцендентных) проявлениях качеств Господа гласят о том, что в Своих прекрасных воплощениях со всеми благоприятными знаками Бог всегда остается – вне Времени. И потому Он на протяжении всей истории человечества являет Свой вечно юный образ, излучающий необычайное сияние. Ведь материю порождает Источник, который обладает неограниченными ресурсами и это – великая тайна Творения, ибо «Помимо материальной – низшей энергии существует Моя высшая – духовная энергия» – говорит Он Сам [12; 4, с. 356, 358; 325].

Воистину:

Бог и Всемогущий, ибо для Него нет ничего невозможного.

Бог и Вездесущий, ибо Он всегда и в любое время находится повсюду.

Бог – Всеведущий и Всезнающий, ибо только Он всегда все слышит, видит и все знает – что было, есть и будет, являясь одновременно замечательным знатоком всех языков.

Бог – Всеблагой и щедр, ибо только Он, любя всех, одаривает всем необходимым для жизни каждого.

Бог – Всеправедный, ибо только Он в высшей степени гениально справедлив и правдив, всегда храня правду непреклонно и праведно судит. Бог и Вседовольный, ибо только Он все имеет и ни в чем не нуждается.

Бог – Всеблаженный, поскольку имеет в Самом Себе наивысшую Радость и Счастье.

Бог является Творцом и Создателем, поскольку именно Он сотворил бесчисленные вселенные – все видимое и невидимое.

Бог является Вседержителем, Владыкою и Царем, потому что Он Своею Всемогущею Волею содержит все сотворенное в Своей Власти и всем сострадательно управляет, над всем владычествует и царствует, в совершенстве зная, как поступать согласно времени и обстоятельствам.

Бог является и Промыслителем, ибо искусно обо всем заботится и обо всем имеет попечение.

Бог во всем чист и владеет собой, учтив, терпелив и снисходителен, а также непроницаемо самодостаточен и беспристрастен.

Обладая неповторимыми трансцендентными достояниями во всей их полноте, по глубине сравнимыми лишь с океаном, Бог почитаем всеми, и является объектом всеобщего поклонения во всех Мирах – Духовном, Огненном, Тонком и Плотном [1; с 28… 30; 195… 197].

И если Космический Разум обретает Движение во внешнем пространстве Материи, то Предвечный Дух обретается во внутреннем ее пространстве, а вездесущая Душа Творения переходит из одного пространства Материи в другое. Священный Огонь объединяет Космический Разум с Предвечным Духом, являясь Альфой и Омегой Бытия Мироздания в Боге. Тем самым Огонь Духа является вечной, неизменной и постоянной формой Мира. А материя, подражая Духу, вырабатывает свои энергии, используя Огонь Духа. Так достигается ею столь длительное существование. Информация же создается Миром внутри него собственным само пониманием и потому любое озарение относится к явлению Самадхи – Огня Духа, поскольку Священный Огонь является Сознанием Духа, простирающимся на все три плана Бытия и проницающим его. Ведь именно посредством Огня и Духа в Материи обретается Движение, силою которого эти Трое объединяются и становятся Единым Сущим в Вечности [4, с. 36… 40].

Но если мы предпочитаем не замечать Бога при жизни, то на исходе ее Он предстанет пред нами в образе жестокой смерти. И в этом смысле мы не в состоянии избежать встречи с Ним [4, с. 20].

Поэтому Веды и говорят, что «Вся эта великолепная повсюду простирающаяся бесконечная Вселенная есть только бессмертный Брахман и не существует ничего вне Его» [3; 4, с. 35; 11, 12].

1.1.2. Непостижимость

Древнейшее из древнейших, Непознаваемое из непознаваемых. Оно имеет форму, посредством которой сохраняется Вселенная, и в то же время оно не имеет формы, ибо не может быть постигнуто [12, с. 274, 275].

Это Центральное Существо Верховно и непостижимым образом пребывает в «сердце» каждого элемента Природы, одновременно охватывая Все. И когда мы находим эту исполинскую точку, то с нею находим все, ибо в Ней Все и заключено [3, с. 156].

Верховный Господь непостижим и ни один эпитет нельзя приложить к Нему. Велик Он – да, но и одновременно Мал, ибо нет такой мельчайшей части, в которой не присутствовал бы Он во всем Своем Величье.

Бог – есть все как в абсолютном, так и в относительном понятии, ибо в Нем слиты все возможности и невозможности. Множественность и Единство! Это просто непредставимо, как может Часть быть в то же время Целым? [13, с. 170].

Воистину непостижимо Существо Божие:

Так блаженный Августин, муж высокого ума – прекрасная Душа и великая личность, занимался сочинением о Святой Троице. И однажды, выйдя на прогулку по морскому берегу, увидел на берегу отрока, который небольшой ложкой черпал воду из моря и выливал ее в маленькую ямку. Такое странное занятие побудило Августина спросить, что он делает. «Хочу вычерпать море и вместить его в эту ямку» – отвечал отрок. «Да это невозможно!» – сказал Августин. «Конечно, невозможно, прозвучало в ответ, но я скорее вычерпаю ложкой море и вмещу его в эту ямку, чем ты своим умом проникнешь в непостижимую тайну Существа Триединого Бога и вместишь ее в твое сочинение». Сказав это, отрок исчез [17, 4.6]. Да, благословенен Первоисточник Всего – Бог, исполненный всех мистических сил. Он и Сам говорит: «Я – Источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня» [12, с. 493].

И хотя Вселенная живет по закону Вед, но даже и они не в состоянии во всей полноте раскрыть трансцендентную абсолютную Природу Бога. Примечательно, что Всепроникающий Верховный Господь не имеет материальных рук и ног, а передвигается быстрее всех. У Него нет материальных глаз, но Он видит все. У Него нет материальных ушей, но Он слышит все. Он знает все, но Его не знает никто. Знающие брахманы говорят, что Он – «Верховная Божественная Личность» [2, с. 318].

Но мы не способны видеть Его духовную форму. Поэтому Он из сострадания к нам и по Своей безграничной милости является в форме конкретного Божества, чтобы мы могли увидеть Его [4, с. 36]. Однако, чтобы ощутить присутствие Бога, необходимо отыскать бесконечно Великое в бесконечно малом [16, с. 292].

Бог пребывает всюду, присутствуя в каждом атоме Вселенной. Бог, подобно солнцу, с помощью Своих лучей духовной энергии в локализованном аспекте Параматмы или Сверхдуши пронизывает Собой все сущее, обеспечивая Мироздание всем необходимым, пребывает и в сердце нашем. Но поскольку мы не можем Его увидеть нашим несовершенным зрением, то мы в состоянии только сердцем ощутить Его присутствие, ибо Он открывается только истинно любящим Его.