Читать книгу Философия познания жития и бытия человека. Книга 1. Аспекты чувственного познания - Виктор Зуду - Страница 6

ЧТО ТАКОЕ ВИДЕНИЕ?

Видение любого предмета или явления осуществляется обычно через орган зрения – глаза, но глаза только орган. Глаза видят только внешние формы, потому что они направлены только на внешнее видение и служат для внешнего восприятия.

Через зрение, которое можно назвать обычным, человек видит только внешнюю форму и её проявление, при этом формы и их проявления постоянно видоизменяются.

Сам глаз, как орган ничего не видит. Это легко доказывается, когда человек смотрит на что-то с открытыми глазами и ничего не видит. Если человек не спит, то его глаза постоянно открыты, но и с открытыми глазами он не видит то большинство, которое его окружает. Он будет, как ему кажется, видеть то, на что направлено внимание сознания, что фиксирует сознание, сознательно концентрируясь на конкретной внешней форме или только на его конкретной части, при этом, не видя предмет целиком. Чаще так и происходит. Человек не видит предмет целиком, но видит только его часть.

Внешние формы постоянно изменяются, благодаря их изменчивости, глаза не устают. Наши глаза окружают различные формы и наше зрение постоянно меняет видение и перескакивает с одной формы на другу. Но, если долго смотреть на один предмет, глаза быстро устанут.

Сознание направляет внимание и концентрирует его на предмете или явлении, а прорабатывает, перерабатывает, обрабатывает информацию наш ум. Разум отбирает и фильтрует необходимую информацию и человек делает выбор в сторону решения разума, исходя из выгодности выбора.

Не только зрение позволяет человеку видеть, т.е. воспринимать информацию, хотя оно главное в создании собственного видения. Все органы чувств создают одно цельное, как бы объемное, видение конкретного предмета или его части. Но все чувственное объемное видение не дает все объемное видение самого предмета, поэтому все объемное чувственное видение только кажущаяся форма объемного видения, т.е. иллюзия восприятия.

Каждый орган в своей и для своей области видения становится главным и необходимым. Вот почему необходимо развивать все органы чувств заодно и их чувствительность, т.е. расширять и углублять их диапазон чувствительности.

Но как это сделать?

Чувственный и чувствительный – два разных человека, в одной форме содержания.

ЧУВСТВЕННОСТЬ проявляется в выражениях негативных или позитивных эмоций и в их многообразии проявления. Чем эмоции сильнее и многообразнее, тем чувственней человек.

ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ проявляется через развитие тонкости, чистоты, открытости восприятия себя внутреннего, тем самым углубляется и расширяется диапазон чувствительности более тонких, чистых, духовных, энергетических вибраций грубых, грязных материальных предметов и явлений.

Чувствительность обретает расширенный диапазон и ощущение тонкости, чистоты, духовности окружающего человека мира и его собственного внутреннего мира духовности.

Я говорю о развитии чувствительности чувств, но надо работать с сознанием и пробуждать его для восприятия духовных вибраций предметов и явлений материального мира. Честно скажу, что это работа не одного дня, года и возможно не одной жизни, но её надо проводить тем, кому это надо.

Конечно, можно конкретно работать и с органами чувств по отдельности и развить один какой —то орган, а можно работать с сознанием и развить все органы одновременно.

Выбор пусть делает сам человек. Как ему удобно, пусть так и делает. Но в совокупности эта работа должна дать тот желаемый результат, который необходим только для одного: правильное восприятие, реагирование, обработка, выбор. Всё это реакция на информацию, как раздражителя и только реакция. Любой человек может добиться правильного внешнего видения, не впадая в самообман, иллюзию и заблуждение.

Правильно увидели, а дальше что?

Мы правильно определились с внешней формой предмета или явления, но такое возможно через знание абсолютной истины о внутренней сути предмета.

Но и внутреннюю суть предмета увидеть нелегко, потому что человек должен обладать внутренним видением сути предмета, которое называется внутренним духовным видением.

Чтобы разобрать физическое тело, для этого необходимо внешнее видение, но чтобы изучить духовную и душевную части человека, заглянуть в их глубину и психологию взаимодействия, необходимо духовное видение. С его помощью можно любую внутреннюю единую часть разобрать на свои составляющие части, которые познаются по —отдельности и в совокупности.

Людей, изучающих строение машин и механизмов гораздо больше, чем тех, кто изучает свою душу или дух, сознание или ум и т. д.

По сути, достаточно хорошо себя мало кто знает, но как работают механизмы и машины знают многие. Существуют различные ремонтные, сервисные центры, где их ремонтируют. Есть различные лечебные учреждения, где лечат тело и душу больных людей. Есть различные духовные общества, где лечат дух слабых людей.

Посмотрите, всё вроде бы для лечения людей есть, но больных телом, душой и духом становится всё больше и больше.

Обычно все явления и предметы человек познает через контрастность сравнения и это самое доступное и примитивное, что делает человек в начале познания вещи, но для этого элементарно нужен ещё какой-то предмет, с чем или кем можно было бы сравнить изучаемый предмет.

Изучая один предмет, человек познает другой предмет. Познавая зло, человек познает меру добра и т. д. Часть одного предмета для обычного внешнего видения кажется другой частью, другим предметом, поэтому видится большое количество разных предметов, хотя части единого целого всегда составляют один конкретный предмет, их которых и состоит сам предмет.

Для более правильной сравнительной оценки внешней формы, необходимо задействовать все органы чувств, всю гамму чувственных ощущений.

Кто великан или карлик можно понять только в сравнении.

Больше или меньше, длиннее или короче, толще или тоньше – всё это одно и тоже, только рассмотренное с разных точек зрения. Придавая разное значение одному и тому же, человек впадает в заблуждение, самообман и иллюзию.

Если разница между высоким и низком более значительная, то и сравнение будет как бы менее ошибочным. Если разница между высоким и низким будет 1 см., или вообще 1 мм., то её можно простым зрением и не определить, но ведь разница в росте есть.

После сравнения через чувственные ощущения идет качественная и количественная характеристика, после этого идет оценка этих характеристик, затем только вырабатывается отношение и уже после этого делается выбор в пользу того или этого.

Сюда надо добавить опыт, понимание этого опыта через видение. Видение, опыт и понимание формирует готовые знания – всё это и есть философия познания каждого человека, именно, своя философия оправдания своего познания.

Человек видит внешний мир в плоскостном варианте, постоянно концентрируя своё внимание не на видении всего мира, а только на его части, которыми являются какие-то голографические картинки, рожденные внутри человека, как его мыслеобразы, мыслепредставления, воплощенные в какие-то внешние мыслеформенные картинки.

Человек ищет во внешнем то, что как бы уже нашел во внутреннем, видит во внешнем то, что как бы уже видит во внутреннем, создает внешнюю жизнь такой, какой как бы уже живет во внутреннем мире.

Если во внешнем он нашел то, что искал, увидел то, что хотел увидеть, может во внешнем жить так, как живет во внутреннем, то он будет очень счастливым человеком.

Т. О. ИСТИНА БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО СЧАСТЬЯ ЗАКЛЮЧЕНА В СООТВЕТСТВИИ ВНУТРЕННЕГО МЫСЛЕОБРАЗА С ВНЕШНЕЙ МЫСЛЕФОРМОЙ.

Человек постоянно всю свою жизнь ищет совпадения внутреннего с внешним и если этих совпадений не находит становится абсолютно несчастным человеком.

Находя даже некоторые незначительные совпадения, он на некоторое короткое время становится счастливым.

Он говорит:,, Какое счастье, что я нашел, отыскал, раздобыл, украл совпадение своих соответствий. Да, да, люди крадут свои соответствия у других людей.

Например: одна женщина крадет мужа у другой женщины и становится счастливой.

Человек чаще всего проводит сравнение, сравнивая себя с кем —то или чем —то одним или множеством одного. По мере изменения угла зрения, точки зрения, меняется видение, опыт, понимание и естественно будут меняться отношения.

Это всего лишь реакция органов чувств на новое видение через новый угол зрения и точку зрения. Всё это опять же чувственное восприятие одного и того же предмета.

Сам предмет всегда остается таким каким был, но изменились угол и точка зрения и сразу же изменяются отношения к этому предмету и из хорошего он становится плохим, из любимого – нелюбимым, из преданного друга —врагом и предателем и т. д.

Видите же, как иллюзорно всё чувственно воспринимается человеком, как всё неправильно, ошибочно и самообманно.

Истинных знаний нет, есть только чувственное восприятие и смена отношений на этой основе.

Видеть внешнюю форму и внутреннюю суть с девяти точек зрения как с одной точки дорогого стоит. Это дано всем, но не всеми используется. Надо видеть не только плоскостное изображение маленькой голографической картинки, как маленькой частички части целого, а всё целое в абсолютном объеме. Сознание должно стать абсолютно трансцендентным, видящим весь объем пустоты Вечности, а ум просветленным для знания всего объема вечной пустоты.

Быть маленькой чувственной частичкой, ошибочно видеть маленькую голографическую картинку, жить в тисках этой картинки, не понимая, что видишь, спишь или не спишь, пьяный или трезвый, добрый или злой, жить в собственном мирке страстей и пристрастий, самообмане, иллюзиях и заблуждениях, недостойно истинного человека.