Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Основные представления
Глава 1. Различные формы отождествления человека и растения
Глава 2. Человек и дерево
Глава 3. Миф о сотворении человека. Аск и Эмбла
Глава 4. Обращение с деревом как с личностью
Глава 5. Мать бузины, Ивовая дева и их родственные связи
Глава 6. Литовские лесные духи
Глава 7. Дерево, человеческое тело и демоны болезни
Глава 8. Наказание за повреждение древесной коры
Глава 9. Зарастание переломов в дереве и в человеческом теле
Глава 13. Дерево как обиталище домового
Глава 14. Дерево как дух-хранитель или как место обитания духа-хранителя
Глава 14а. Дерево – Древо жизни
Глава 14b. Перед поездкой связывают свою жизнь с деревом
Глава 14с. Древо судьбы, связь с рождением человека и семьей
Глава 14d. Várdträd – деревья-стражи
Глава 16. Комментарии и бытовые примеры
Глава 17. Ботру – Boträ
Глава 18. Хронология свидетельств
Послесловие
Культы леса и поля
Эта книга предшествует второму тому, посвященному греческим и римским аграрным культам в североевропейской традиции. Она начинает серию базовых исследовательских работ, которые издатель считает необходимыми и актуальными. Их цель – ясно и точно описать основополагающую конструкцию мировоззрения и полный спектр реальных обычаев европейских народов.
.....
Но язык и стихосложение могут использовать образ растения и для описания животной жизни. Так, например, весенний молодой побег или поросль сравнивали с молодым животным.
Римлянин видел в таком побеге ребенка, жеребенка или теленка (ср. pullus). Греку зеленый побег представлялся теленком: такой взгляд будет проиллюстрирован позже. Наша козья ива или ракита (нем. Palmkätzchen, то есть буквально «пальмовый котенок») принадлежит к другой группе образов: ее так назвали по аналогии с серебряно-серой шерстью. А на скандинавском севере отросток дягиля (Angelica tenella) в народе называли «теленок».
.....