Читать книгу Голубоглазый дервиш. Под псевдонимом «Памири» - Виталий Артемьев - Страница 4

Моё увлечение йогой началось после прочтения одной маленькой книжки. Она называлась «Ключ к йогической медитации» за авторством Хитлемана. Я приобрел её на одном из книжных развалов в Кабуле (там много чего было того, что нельзя было купить дома) – маленький цветной покетбук на английском языке. Книга благополучно пролежала в коробке пять лет и вот, когда по окончании института настал мне срок лететь в Ташкент к новому месту службы, я взял её с собой в самолет. Усевшись в кресло самолета, я погрузился в чтение и не заметил, как пролетели четыре часа полета, а когда я закрыл последнюю страницу, самолет уже выруливал на площадку перед аэровокзалом Ташкента. Что-то во мне переключилось, и на трап самолета вышел не прежний я, а совсем другой человек, интересы которого с тех пор были прочно связаны с неистовым познанием своего внутреннего мира.

Эта книга послужила своего рода пропуском в мир йоги, эзотерики, шаманизма; но, всё же, на периферии сознания я понимал, что, прочитывая одну за другой ветхие, зачастую перепечатанные на плохом ксероксе книги, я пытался найти ответ на мучивший меня вопрос: кто был тот таинственный человек, что приоткрыл мне завесу над скрытым от простых глаз миром, наполненным магией и волшебством?

Сейчас, когда я пишу эти строки, мне вспоминаются все значимые встречи с людьми, что стежок за стежком вышили в моем сознании удивительный узор нового мировоззрения. И не всегда, скажу вам откровенно, я мог сразу распознать голос истины, скрывающийся за завесой слов. Но время всё расставило на свои места. Сейчас я вижу каждого из них отчетливо и пишу эти строки со словами благодарности каждому, кто оставил свой след в моей судьбе. Один из них был Андрей. Я храню его в своей памяти как учителя, избавившего меня от страха, неуверенности, закомплексованности, давшего мне крылья мечты.

Первый раз мне удалось поехать на море в тридцать пять лет. До этого всё как-то не случалось. Я влюбился в море сразу и без остатка. Именно в Черное море. В Крым. На самом деле, до этого я был один раз в Сочи, но город мне не понравился: суетливый, дорогой и пафосный. Так что, можно сказать, по-настоящему я познакомился с морем в Крыму.

Первая поездка в Крым оставила свой неизгладимый след, впечаталась в душу запахом соленой воды, сияющим куполом звездного неба и неумолчным звоном цикад.

Стояли жаркие июльские дни. В Москве было пыльно и душно. Мне позвонили мои старые друзья и уговорили меня составить им компанию на море, куда они собрались поехать дней на десять – пятнадцать, как пойдет, чтобы отдохнуть от города и его вездесущих пыли и шума. Всего-то компании набралось четыре человека: семейная пара, наша общая знакомая Маша и я.

Мы встретились в небольшом кафе на Новокузнецкой, чтобы решить, куда нам лучше направить свой маршрут (выбор был между Алуштой и Фиолентом), и тут Маша предложила поехать в Новый Свет под Судак, убеждая нас в том, как там здорово, и нам всем там должно понравиться.

Что и говорить, Новый Свет совершенно покорил меня и вот уже лет пятнадцать я ему не изменяю.

В то время я носил на себе образ йога, занимаясь в основном хатхой-йогой, но не особенно усердно, а месяца за три до поездки я увлекся гимнастикой тибетских лам – так назывались пять упражнений простой йоговской крии (динамичной последовательности асан), подробно проиллюстрированной в книжице про полковника Кэлдера в переводе А. Сидерского. Каждое утро я с удовольствием делал эту гимнастику и уже достиг уровня 21 повторения.

Может, кто не знает, но в начале этой крии надлежит раскрутиться по часовой стрелке, а поскольку поселок Новый Свет расположен в бухте с уклоном к морю, найти подходящее место для раскрутки было проблематично. Единственным удобным местом для этого был пирс. Итак, каждый день в восемь утра я совершал свои динамичные раскрутки, наклоны и изгибы под прицелом множества глаз отдыхающих. Поначалу меня это смущало, потом я привык и перестал обращать внимание.

После крии я завтракал и чаще либо один, либо с друзьями поднимался на гору Сокол, что красивой доминантой высилась над поселком, а после обеда мы все вместе шли на Царский пляж, небольшую галечную бухту в обрамлении живописных скал.

В один из дней семейная пара по своим делам поехала в Судак и мы пошли на пляж вдвоем с Машей, девушкой во всех смыслах интересной: улыбчивой, курносой, высокой, длинноногой, как будто её слегка вытянули вверх, с широкими плечами, развитыми как у всех профессиональных пловчих. Маша в прошлом была членом юношеской сборной по плаванию. У неё была легкая, слегка подпрыгивающая походка и при ходьбе она откидывала голову назад под тяжестью тяжелых каштановых волос. Не будет преувеличением сказать, что она притягивала взгляды многих мужчин.

Придя на Царский пляж, мы встретили Андрея: с ним мы познакомились несколько дней назад здесь же на пляже. По тем временам, о которых я пишу, середина девяностых, у него был необычный вид, выделявший его из общей массы отдыхающих, людей большей частью семейных, упитанных и с простыми человеческими запросами. Худой, до черна загорелый, на голове выгоревшие добела длинные волосы до плеч, которые он закручивал в некоторое подобие дредов. Вылинявшие, крайне потертые старые джинсы «Леви Страус» и такая же вылинявшая майка неопределенного цвета с плохо читаемой надписью на английском: «будь свободен» на фоне полустертой открытой двери. На ногах старые кеды. Глаза, казалось, тоже выгорели на солнце, они были светло-голубого цвета в обрамлении светлых ресниц и бровей. На вид ему можно было дать лет тридцать – сорок, иногда в его мимике и глазах проскальзывала печать большого опыта и прожитых лет. У него была редкая русая бородка, плохо скрывающая глубокий шрам, который тянулся от щеки вниз к подбородку.

– Наверное, хиппи, – определил я его про себя, когда два дня назад первый раз столкнулся с ним на тропинке, ведущей к пляжу. Изредка в поселок приходили оборванные молодые люди, которые жили кто в палатках, кто в мало-мальски сооруженных шалашах на каменистом побережье между Царским пляжем и бухтой Веселой. Пару раз я там проходил. Было не понятно, чем они там занимались, но воздух был пропитан отчетливым запахом марихуаны. А на следующий день мы с ним познакомились: он увидел рядом с нами свободное место, спросил разрешения разместиться и поздоровался.

– Андрей, – представился он и сразу перешел на «ты», спросив, как меня зовут. Затем он поинтересовался, что за упражнения я делаю по утрам, мол, он несколько раз меня видел на пирсе. Простые манеры, улыбчивость, легкость разговора меня сразу к нему расположили, и я с удовольствием рассказал ему все, что вычитал в своей книжице про тибетских лам. Он заметил, что был в Тибете, общался с ламами, жил какое-то время в Катманду и в Лхасе, останавливался в монастырях, но сам не видел кого-то, делающего подобные движения. Мы с ним поболтали немного о йогах, о буддизме, затронули тему налджорпов – бродячих монахов, но он не стал её развивать. С тех пор мы стали друг другу занимать место на пляже и болтать на самые различные темы, которые так или иначе касались поиска смысла жизни, энергетических практик и йоги. С ним было довольно интересно говорить, круг его познаний был необычайно широк, а в некоторых темах он мог дать фору любому профессору.

Крия пяти упражнений рассчитана на развитие энергетического тела и автор книги обещал чудесные трансформации при регулярном и настойчивом выполнении упражнений. Тогда еще только набирала популярность тема правильного мечтания, визуализации и материализации и в книжице говорилось, что развитое энергетическое тело приведет к такому состоянию, в котором можно будет материализовывать любые свои идеи. Я с энтузиазмом неофита эту тему постоянно муссировал перед своими друзьями и Машей, рисуя в красках чудесные преображения их жизни, если они тоже начнут делать пять упражнений.

Мне казалось, что и наш новый знакомый тоже с интересом слушает поток моих речей.

Но в тот день друзей не было, я преспокойно лежал спиной на теплой гальке под согревающими лучами солнца и бездумно следил за полетом чаек. Маша встала и пошла в море, она могла спокойно делать часовые заплывы, превращаясь в едва видимую точку.

Андрей отложил книгу и развернулся ко мне:

– Ты слышал что-нибудь о суфиях, о дервишах? – спросил он меня.

Я не стал ему сходу рассказывать о своем афганском знакомом и ответил, что, мол, только краем уха.

Он искоса на меня взглянул, весь собрался, посерьёзнел и, взяв в руки острый камешек, нарисовал на камне круг, затем процарапал вниз от круга три стрелки, на конце которых тоже нарисовал круги.

– Может быть, ты об этом слышал, что внутри каждого человека есть источник жизни, в разных религиях его называют на свой лад: Хозяин, душа, монада. Мне довелось довольно долго жить на Востоке, я там познакомился с одним бродягой и он мне поведал много интересного.

При этом он как-то испытующе посмотрел на меня и сделал паузу, видимо, ожидая, что я отреагирую. Но я промолчал, и он тогда продолжил:

– С его слов, всё, что нас окружает, не существует. Иллюзия, сотворенная нашим мозгом. А однажды вечером, когда мы с ним сидели на лужайке и разговаривали, он что-то сделал со мной. Я в действительности пережил, что мир зыбкий, фантомный, будто нарисованный, как в детском мультике. Все предметы вокруг меня стали плавиться, а звезды разом упали на землю.

– Он тебе, наверное, наркотик подмешал?

– Да нет, ничего он не подмешивал, он просто щелкнул пальцами, вот так.

И Андрей щелкнул пальцами, точно так, как этому меня учил мой афганский знакомый – дервиш. У меня даже возникло чувство дежавю.

А Андрей не глядя на меня, продолжил:

– Но не мозг всем заправляет. Он – физический объект, а раз так, то ограничен и смертен. А вот то, что составляет его сущность, что лежит за пределами мозга, ТО вечно присутствует, ОНО не рождалось и явилось причиной возникновения тебя, меня, каждого человека, да и мира в целом. Эта сущность зовется истинным Я.

Андрей замолчал, пересыпая из руки в руки мелкие серые камешки пляжа.

– Ты знаешь, что написано на нимбе иконы Спаса? – вдруг спросил он.

– Нет, я не так глубоко разбираюсь в религии, а с иконами слабо знаком.

Он посмотрел на меня с некоторой толикой сожаления во взгляде:

– Там написано: Аз есмь сущий! Вот этот бродяга утверждал, что Иисус Христос воплотил в себе истинное Я и заповедал нам делать то же самое. Правда, бродяга называл его Исса и пытался меня убедить, что это имя произошло от слова «Истина». Истинное Я и есть тот Бог, что сокрыт в нас. Он и является настоящим, то есть истинным творцом окружающего нас мира. У истинного Я есть три инструмента, нечто вроде молотка, кисти и плана, пользуясь которыми, он творит мир. Это наши сознание, ум и разум. Мир этот иллюзорен с точки зрения истинного Я, но в зависимости от инструмента мы его переживаем двояко. Сознание творит, образно говоря, молотком физический мир, проявленный через тело и осязаемый пятью органами чувств, как реально существующий. Ум, образно говоря, рисует красками и кистью мир фантомный, полностью в голове; этот мир проявлен через личность как набор реакций личности. А разум использует план, в соответствии с которым творится судьба или череда запрограммированных поступков и их последствий.

Всё, что сейчас говорил Андрей, мне было знакомо. Дервиш, которого я встретил в Афганистане, уже излагал мне подобную схему.

– Интересно, что бродяга излагал ему такую же идею, – подумал я про себя. Скорее всего, Андрей повстречал представителя того же ордена, что и я.

Но я и виду не подал, что это мне уже знакомо.

– Я уже размышлял на подобную тему. Знаешь, я читал у Олдоса Хаксли, что физическое тело, вернее, его недуг, может стать препятствием на пути к истине. Ученые и теологи спорят по поводу того, кем мы являемся.

– В данный момент ты есть то, кем ты себя считаешь, то есть с чем ты себя ассоциируешь. Когда твоего внимания требует тело, ты становишься телом. Когда ты устремляешься к цели или решаешь какую-то задачу, или когда тебя кто-нибудь выведет из себя, обидит или предаст, и ты обидишься или другим способом отреагируешь, выйдешь из себя, ты становишься личностью. При этом истинно ты не будешь ни тем и не другим. Но чтобы это понять, надо приподнять уровень суждений.

Он несколько минут помолчал, видимо, собираясь с мыслями. При этом он как-то необычно соединял пальцы. До этого я не был знаком с мудрами и не предполагал, что простое соединение пальцев может вызвать ассоциативный ряд мыслей и суждений. Я с интересом его разглядывал. До чего необычный человек. Вся простоватость с него слетела. Теперь это был не хиппи, я вполне мог его представить за кафедрой философского факультета института.

– Мир разделен на две равные половины – два разнополярных мира. Мир Шакти и мир Тамаса. Все, что ты видишь вокруг, всё, что ты можешь представить в своей голове, назвать, изобразить, относится к миру Шакти. Ему полная противоположность – мир Тамаса. Там сокрыто то, что пока не названо и не проявлено, там сокрыты все возможности, из которых творится мир Шакти. Они слиты, как единое целое, называемое Абсолют. Между ними царит абсолютное равновесие. Миры соединяет канал Шакти, по которому в наш мир из мира Тамаса поступают необходимые ресурсы, те строительные кирпичики, из которых творится всё, что ты видишь вокруг.

Дочерна загорелый мальчишка лет пяти кинул камнем в большую чайку, промышлявшую в пакете с остатками снеди, и она с громким криком грузно взлетела над нашими головами.

– Еще не замучил тебя? – спросил он, улыбаясь. Улыбка ему шла, вокруг глаз собрались лучики морщин, и сразу было видно, что он гораздо старше, чем это казалось с первого взгляда.

– Продолжай, – приободрил я его, – мне интересно.

Он пошарил в своей сумке и вытащил бутерброд.

– Будешь? – предложил он мне.

Я отрицательно покачал головой. Он медленно ел, будто испытывал мое терпение, поставив на паузу разговор. Закончив с бутербродом, изобразив на лице истинное блаженство, он потянулся и вновь посерьёзнел.

– Этот бродяга передал мне ключ к этому знанию.

Совершенно серьезно сказал он, смотря мне прямо в глаза.

– Что за ключ? – спросил я. Меня это сразу заинтриговало. В книгах пишут много красивых слов; теорий самого разного толка в моей голове было предостаточно, не хватало знаний, как это всё применять на практике.

– Я тебе сейчас расскажу, если только будешь внимателен и не будешь перебивать меня.

Он мог этого и не говорить, я и так весь превратился в слух.

– Истинное Я творит мир через смену, настройку или сонастройку образа. Образ является причиной всех изменений в твоей жизни.

– Чей образ? – на всякий случай переспросил я. Хотя в общих чертах ухватил его мысль.

– Твой образ. Ничей другой. Истинное Я через твой образ творит твой мир. Оно всегда присутствует в этом мгновении, – и Андрей щелкнул пальцами точно так, как мой старый знакомый. И образ всегда двулик: одна личина принадлежит фантомному, а другая – реальному миру. Фантомный образ порождается желанием, а реальный образ сонастраивается с потребностью, в которую перетекло желание. Раз желание находится лишь в воображении, то и образ формируется фантомный, а поскольку потребность сиюминутна, то порождаемый ею образ реальный.

Я себя чувствовал как на лекции. Не хватало только тетради, чтобы вести конспект. Столько лет прошло после учебы. Но за такую лекцию мои сокурсники многое бы отдали, чтобы оказаться на моем месте. Я весь превратился в слух. Андрей вполне сходил за профессора ВУЗа. Он вещал так, словно полжизни отстоял за преподавательской кафедрой.

– Как только проявляется реальный образ, открывается канал Шакти, по которому человек получает требуемый ресурс для удовлетворения потребности.

– Что-то я не отличу, как разобрать, где желание, а где потребность?

– Желание отталкивается от слова «хочу», потребность – от слова «надо». Желание всегда фантомно, оно в воображении, в будущем. Потребность всегда реальна, на расстоянии вытянутой руки, сиюминутна и конкретна. Желание побуждает к мечтам и рассуждению, а потребность – к действиям. Необходимость действия рождает творца с появлением конкретного образа деятеля. Ну и как только потребность озвучена и привела к появлению должного образа – личине творца – открывается канал Шакти.

– И что, это работает? Просто представляешь в голове и получаешь, всё, что захочешь?

– Не совсем так просто. Главная задача – вытянуть себя, свое желание в это мгновение, сюда. Перевернуть его в потребность, из «хочу» в «надо». Это позволяет понять, что нет ничего и никогда не будет, кроме того, что существует сейчас и здесь. Это место и это мгновение – самые главные и единственные, что реально существуют. В этом всё дело.

Андрей более подробно излагал те знания, с которыми я был знаком. Он расширял смысловую тональность того, что я уже знал, как бы переводя абрис карандашного наброска, схемы, в живописное полотно. Его логика изложения казалась мне безупречной.

– Пока потребность одного уровня полностью не реализуется, не станет актуальной более высокая. Казалось бы, зная этот закон, можно спокойно, удовлетворяя одну за другой возникающие потребности, подниматься по эволюционной лестнице вверх. Но есть еще один важный нюанс.

Андрей опять взял острый камень и нарисовал пирамиду, разделив её горизонтальными полосками на несколько частей.

– Это иерархическая пирамида, её еще называют социальной. Она показывает тебе твое место в соответствии с той потребностью, которую ты сейчас удовлетворяешь. Знай, что все твои запросы, желания и потребности ограничены тем местом, что ты занимаешь в социальной пирамиде. Как говорится: Кесарю кесарево. Таков неизменный социальный закон. Индусы называют его кармой. Они считают, что переход с уровня на уровень невозможен. Более того, они превратили это в жесткую социальную систему, зацементировав такой порядок социальными законами, моралью и этикой. Родился неприкасаемым – вечно тебе чистить горшки. Родился брахманом – можешь рассчитывать на высокий пост.

Он помолчал, подбрасывая камешек в ладони.

– И знаешь, Бродяга мне указал выход, – Андрей сделал многозначительную паузу, ожидая моей реакции.

Да, умеет заинтриговать. Я было уже согласился с неизменностью происходящего, а он подбросил свежий уголь в топку познания.

– То есть из этой пирамиды, вернее, ограниченности определенным местом в ней, есть выход? – я посмотрел на пирамиду, ища в ней свое место.

Я читал про касты, разделившие индийцев непреодолимыми барьерами социальных ограничений. И не скажу, что мне по душе был такой порядок. Ведь там человек, вздумавший нарушить социальный закон, получает наказание вплоть до смертной казни.

– Давай взглянем на это с другой стороны. Человек, зажатый рамками иерархической пирамиды, похож на попрошайку. Он постоянно голоден, вечно в чем-то нуждается. Ищет, к кому обратиться с просьбой. Такой человек находится в иллюзии, что все его потребности удовлетворяются теми объектами, что находятся снаружи. Назовем это «вожделенными объектами». Такие объекты не бесхозны, ими кто-то владеет, как ресурсом. То есть, у любого ресурса, за которым мы обращаемся, есть свой владелец. Держатели ресурса возомнили себя хозяевами жизни, считая, что в этой жизни от них все зависят. Но раз мы от кого-то зависим, мы не можем быть свободны, поскольку мы – попрошайки, всегда с протянутой рукой просим милостыню у сильных мира сего. Те, кто владеет нужным нам ресурсом, всегда выше нас. И только от их воли зависит, дать нам этот ресурс или нет, и они же назначают цену.

Видно было, как он тщательно подбирает слова, стараясь простым языком донести до меня истину. При этом он не сводил с меня напряженного взгляда, подмечая всякую реакцию понимания и недопонимания, меняя канву изложения.

– Только в служении, в бескорыстном служении чему бы то ни было: миру, планете, обществу – человек обретает то, что разом выводит его за пределы пирамиды, и ставит в один ряд с теми, кто на службе, кто отдает себя без остатка, не на продажу, не прося ничего взамен. В этом есть смысл его бытия, его идея служения. И такая позиция возносит человека на небывалую высоту, он становится равным среди равных, великим, среди великих. Над ним больше нет начальников, держателей ресурса, отныне весь ресурс в нем самом, он сам становится ресурсом: в этом он равен президентам, генеральным секретарям, главам. Он на вершине социальной пирамиды. Прямо сейчас представь, что ты на вершине, распахни руки, как крылья, почувствуй, как исчезают любые твои границы: ты можешь всё, нет абсолютно никаких пределов ни мечтам, ни идеям, ни возможностям. Ты уподобляешься творцу. Ты переживаешь восторг, вдохновение, упоение свободой, внутренней гармонией. Вершина состояния. Почувствуй за плечами крылья, взмахни ими и отправляйся в полет!

Я представил себе картинку: я стою на вершине высокой горы с раскинутыми руками-крыльями.

В последующие годы я забрался на Калиманджаро, Корякский и Авачинский вулканы, и все для того, чтобы встать на вершине выше облаков и испытать это состояние выхода за границы пирамиды, исчезновения внутренних пределов, чтобы заглянуть за горизонт, ввести это переживание в личный опыт.

– Теперь, зная это, можешь правильно мечтать, переводя мечту в желание, желание в потребность, а потребность в служение. И сам обнаружишь, насколько короток между ними путь от замысла до реализации.

Тут я увидел, как от кромки воды, не замеченная мной, настолько я увлекся разговором с Андреем, идет Маша, вся в мурашках от долгого купания, распуская на ходу тяжелый ком волос. Все мужчины на пляже, за исключением, может, Андрея, разом повернули головы в её сторону.

Андрей опять вернулся на свое полотенце и, порывшись в холщовой сумке, достал помятый покетбук. Я пригляделся, что же он там такое читает, и увидел, что в руках у него была та же самая книга, что когда —то изменила меня: Ключ к йогической медитации. Привет из далекого прошлого.

– Андрей, а что это за учение? В какой религии оно проповедуется? Суфизм? Бродяга был дервишем? – наконец-то, я сформулировал свой главный вопрос и, может быть, даже получу на него ответ.

– Этому учению много веков, может быть, даже тысячелетий. Оно передается изустно от учителя ученику. Его носителями являются бродячие монахи, не причисляющие себя к какой-то конкретной религии, хотя зачастую мимикрируют под одну из них. Так налджорпы относят себя к ламаизму, ветви буддизма. Дервиши-суфии – к исламу. Монахи-чернецы – к христианству.

Через час он стал собираться и, прощаясь, сказал нам, что это его последний день на море, вечером он уезжает, что ему было приятно познакомиться, потом, улыбнувшись, взглянул мне прямо в глаза, протянул свернутый листок бумаги, щелкнул пальцами, развернулся и пошел вверх по тропе.

Я развернул листок, там его рукой было написано стихотворение Рабиндраната Тагора «Через сто лет». Я храню его как бесценный дар моего Учителя и, несмотря на то, что знаю его наизусть, я время от времени разворачиваю листок и прочитываю стих, заново возвращаясь в дни наших с ним неспешных бесед на берегу галечного пляжа Царской бухты.

Лишь какое-то время спустя мне удалось узнать, что мне повезло лично встретить и получить наставление от великого учителя – шейха тариката, голубоглазого дервиша Памири. Знание приходит в разной форме: учитель всегда рядом с тобой, он ждет, когда ты будешь готов его услышать.