Читать книгу Евреи, сыны Хама - Влад Пеларгин - Страница 5

Однако вернемся к вечному вопросу: «Откуда взялись евреи?». Заметим, что существует еще одна популярная среди ГОЕВ (неевреев) версия ответа него. Многие полагают, что еврейский народ слепил МОИСЕЙ под руководством бога своего ЯХВЕ во время знаменитого ИСХОДА «из земли Египетской». Согласно Библии, евреи жили в Египте вполне неплохо, сытно даже в голодные годы, пока страной правил их сородич визирь ИОСИФ ПРЕКРАСНЫЙ. Однако со смертью Иосифа и приходом к власти другого фараона, «который не знал Иосифа», «золотой век» (а длился он более 400 лет) для евреев закончился. Их стали привлекать к работам («порабощать») на государство (видимо, как и прочих египтян – «царских людей»), они возроптали, а затем и возопияли. Пришлось Яхве с Моисеем выводить их, напуганных и деморализованных, из земли египетской.

Существует устойчивое мнение, что пастыри водили стадо своё по пустыне 40 лет с расчётом, что за это время вымрут два поколения «порабощённых», оставшиеся же трансформируются в единый, свободный и счастливый в Господе своём народ, никогда и ни при каких обстоятельствах не нарушающий завета и не делающий «зло в очах Господних». Но это лишь интерпретация библейских экзегетов; на страницах Библии мы находим совсем другую историю (Числ 13,14).

Подойдя к границе Ханаана, землю которого Яхве обещал евреям, Моисей отравил туда разведку, дабы «высмотреть землю». Разведчики исчезли на 40 дней, что очень не понравилось Яхве. А вернувшись, доложили, что в земле ханаанской «подлинно течёт молоко и мёд», «но народ, живущий на земле той, силён», «не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас». Услышав такие слова «подняло общество вопль» и плач на всю ночь и «сказали друг другу: поставим себе начальника (равносильно отречению от Моисея и Яхве – авт.) и возвратимся в Египет».

Бунт! Такого Яхве снести не мог: «… ваши трупы падут в пустыне сей, а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет… доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесёте наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мной» (Числ 14:32—34).

Такая вот история с пресловутыми 40 годами. Нет смысла пересказывать книгу «Исход» Пятикнижия Моисеева (Торы), сюжет её хорошо известен; кроме того, мы отчасти уже сделали это в рамках реконструкции реального исхода прототипов сынов Израилевых [9].

Иудейская традиция датирует начало исхода -1312 годом.; большинство историков (из тех, кто верит, что исход был) склоняется к XIII в., 1250—1200 гг. до н. э. Библия тоже не осталась в стороне, прямо назвав Раамсес, город страданий евреев, его строителей: «И поставили над ним („народом израильтян“ – авт.) начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес…» (Исх 1:11). Специалисты считают, что библейскому Раамсесу соответствует исторический город Пер-Рамсес Нового царства, где фараон Рамсес II построил себе резиденцию. «Выказывалось предположение, что названия Пифом и Раамсес были добавлены в текст Библии позднейшими редакторами» [В: Исход]. И понятно зачем: подпереть готовую рухнуть библейскую хронологию.

Итак, Авраам прибыл в Ханаан где-то в IX в. до н.э.; сыны его ушли в Египет в лучшем случае в IX – VIII вв. до н.э. и жили там более 400 лет, т.е. до V – IV вв. до н. э. Тогда как же Моисей вывел их из Египта в XIV – XIII вв. до н.э.? Неувязочка в 8—10 веков получается. И как же раввины и историки выходят из этого «затруднения»? Особенно с учётом того, что никаких археологических следов исхода и последующего завоевания евреями Ханаана, ни письменных памятников других стран с упоминанием об этих событиях не обнаружено? А ведь исход по своим масштабам был грандиозным событием. Еврейское Священное Писание гласит: «И отправились сыны Израилевы… до 600 тысяч пеших мужчин, кроме детей, и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исх 12:37—38). «И было всех… сынов Израилевых… от двадцати лет и выше… вошедших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят» (Числ 1:45—46).

С женщинами и детьми численность исходящих составит никак не меньше 2,5—3,0 млн человек, а ещё «множество разноплемённых людей» … Специалисты утверждают (на основании регулярных переписей населения, проводившихся в Египте): «Численность жителей Египта в эпоху Древнего и Среднего царства следует оценивать в пределах от 1 до 1,5 млн человек с увеличением до 2 или даже 3 млн в эпоху Нового царства» [23]. Выходит, Моисей переместил Египет в Ханаан и этого никто не заметил?

(Понятно, что авторы здесь просто занудствуют, зная, что все библейские числа нужно уменьшать на пару порядков. Но даже это не снимает проблему [9].)

И тут авторов осенило: а ведь исхода евреев (масштабом, конечно, поменьше) и впрямь мог никто и не заметить. И не только исхода, но и последующей бурной деятельности во времена завоевания Ханаана, эпохи судей, создания единого царства, его распада и образования двух еврейских государств – Израиля и Иудеи, возведения чуда света – храма Соломона и города мира – Иерусалима и т. д. и т. п.

Дело в том, что как раз на это время по неведомым причинам (некоторые говорят из-за системного кризиса после «бронзового коллапса» [11], другие – из-за банальной недостаточности письменных источников в то или иной время по тем или иным причинам [W: Dark Ages (historiography)]) многие страны погрузились в «во тьму» на 300—400 лет, называемую историками «тёмными веками». Так, например, греки-дорийцы, захватившие Микенскую Аххияву, ушли в темень на 400 лет, с XII по VIII вв. до н.э., одичав при этом до потери письменности. Чуть позже за ними последовали египтяне, вошедшие в свой очередной III Переходный период. И тоже на 400 лет. В Вавилонии пала III (касситская) династия и страна надолго погрузилась в хаос, привлекший халдеев. Аналогичная история с Эламом. Так что евреи творили свою историю в полной темноте, на ощупь, не оставляя следов и свидетелей.

В [2/17.2] подобные «тёмные века» названы хронологическими пузырями, надуваемыми в интересах «священной» (и яростно защищаемой) истории избранных (египтян, евреев, греко-римлян) и неизбежно возникающими по этой причине хронологическими пустотами для всех прочих. В частности, не исключено, что греческие «тёмные века» связаны с переносом Троянской войны из VIII в XII в. до н.э. с целью «удревнить» римлян, решивших вести свое родословие от мифического троянца Энея, а с ними и греков и европейские монархии Священной римской империи [В: Священная Римская империя]. Как не исключено и то, что к нашему пузырю приложили руки не эллинисты с латинистами, а «ведущие семитологи». Чувствуете разницу?

Как бы то ни было, но на хронологический разрыв двух основополагающих исходов и полное отсутствие их археологических свидетельств нужно было как-то реагировать. Ортодоксальные иудеи и их обслуга просто отмахнулись от проблемы: праотец наш Авраам пришёл в Ханаан в XXI – XX вв. до н. э. И точка. Учёные не могли себе позволить подобное. И вот: израильский археолог профессор З. Херцог заявил, что евреи «никогда не были в Египте, не бродили по пустыне, не завоевывали землю в военной кампании и не передавали её 12 коленам Израиля» [W: Zeev Herzog], и что эти выводы он и его коллеги сделали на основании «археологических данных многочисленных раскопок в Израиле, Иордании, Сирии, Египте и Ираке». Его поддержали коллеги И. Финкельштейн и Н. Зильберман [23]: «Содержащаяся в Библии историческая сага, от встречи Авраама с Богом и его путешествия в Ханаан до избавления Моисеем детей Израиля и Иудеи – была не чудесным откровением, а блестящим продуктом человеческого воображения».

Итак, лёд тронулся, господа присяжные заседатели! Историкам и археологами пришлось оставить безнадёжную первую линию обороны «тёмных веков» и переместиться на вторую, аккурат к арамейскому царству Бит-Хумри, куда, по нашему мнению и пытался в IX – VIII вв. до н.э. перебраться с семьёй Авраам из Ура Халдейского.

Согласно нашей теории (см. [9]) исход Моисея из Египта всё-таки был, но не в то время, не по тем причинам и не с теми людьми. Историчный прототип библейского Моисея, живший более 5000 лет назад на территории Египта, в стране, с предположительным названием МИЦРАИМ или МИСРИ. Молодой воин-кушит, участник Первой симито-хамитской войны в Египте; в битве при Дендере избежал плена и во главе группы воинов-кушитов сумел переправиться на восточный берег Красного моря. Организовал и осуществил блестящую операцию по выводу из симитского плена около 30 тысяч мисритов-протоегиптян (жителей Мисри: мицраимян, хананеев, кушитов, амореев, ливийцев и др.), нашедшую отражение в Библии как исход израильтян из земли Египетской.

Благодаря хорошо продуманному маршруту и организации исхода, довел людей до Ханаана. Оставив свой народ на новой родине, в прибрежной финикийской долине Акка, сам с группой преданных соратников, ядро которых составили кушиты, направился в Месопотамию, чтобы продолжить борьбу с захватчиками своей родины – Мицраима – на их территории, в Шумере. Где и стал основателем народа касситов, постепенно сложившегося вокруг кушитов. Впоследствии был обожествлён и известен в Аккаде и Вавилоне как ШАКАМУНА, бог касситов, и, возможно, как хамитский бог РЕШЕФ.

Подробнее с эти вопросом можно ознакомиться в [9]. Здесь самое время определиться с терминологией, которая будет использоваться ниже и с которой мы до сих пор (впрочем, вполне сознательно) вольно обращались. Этноним «ЕВРЕЙ» («ибри», «эбри», «иври»), что означает «перешедший», появился достаточно поздно, где-то на рубеже смены эр, с «до нашей» на «нашу», 2,1—1,9 тлн. Если мы и будем использовать его, то только в случаях, когда это не вызовет вопросов у читателей, например, говоря о современных евреях.

Во всех других случаях мы будем говорить об ИУДЕЯХ. Но и здесь следует иметь ввиду, что иудеи могут быть как этно-территориальные (сыны Иуды, жители земли Иудиной, подданные царя Иудеи и т.п.), так и религиозные (люди, принявшие ИУДАИЗМ [В: Иудаизм]). Иногда будет использоваться термин «ИЗРАИЛЬТЯНЕ»: либо в смысле жителей страны Израиль, либо как синоним к «сынам Израилевым». В последнем случае он не имеет никакого отношения ни к евреям, ни к иудеям, а означает лишь «потомки Богоборца», что интерпретируется нами как «сыны (потомки) Каина».